Teorija libida Sigmunda Freuda

Poglavlje iz knjige Igora Garina "Ljubav", "Master-class", Kijev, 2009., 864 str. Navodi i komentari dati su u tekstu knjige..

Genitalije nisu put do ljepote učinile zajedno s ostalim tjelesnim oblicima, ostale su životinje. Ljubav je danas u osnovi jednako životinjska kao nekada. Odvratno je, ali istina je.
Z. Freud

Čak i ako je teorija libida kao takva netočna, ona je simbolički izraz općenitijih pojava: da je ljudsko ponašanje proizvod sila koje, iako obično nisu prepoznate kao takve, ipak motiviraju čovjekove postupke, kontroliraju ih i dovode do sukoba..
E. Fromm

“Jesi li ikad čitala Freuda, dušo? Morate pročitati. Svede se na jedno. Cijeli svijet je krevet, a svi muškarci i žene ljubavnici su grčevito se koprcajući u njemu. Svaka ima nekoliko uloga, a radnja se odvija u sedam dobnih skupina. Prvo, beba koja škripi i slini u rukama medicinske sestre i već u ovom trenutku otkriva nevjerojatne komplekse povezane s ocem i majkom, zatim školarca s usijanom maštom, koji mu privlači razne bezobrazluke, zatim vas. Pravi ljubavnik. Tada otac obitelji, obrastao vunom, poput leoparda. Itd. ".
Procjenjujući čisto ljudski stav Sigmunda Freuda prema teoriji libida, Carl-Gustav Jung napisao je da je „bio emocionalno uronjen u svoju seksualnu teoriju. Kad je govorio o njoj, ton mu je postao uporan, gotovo strastven, a sva njegova obično kritička i skeptična držanja nestala su. Na njegovu se licu pojavio čudan, duboko zabrinut izraz "..
Možete biti ironični, poput Wellsa, možete biti libidinalni poput Nabokova, možete svrgnuti poput Junga, možete biti prljavi poput našeg, ali činjenica ostaje: ljudi su toliko dugo unakazili svoj seksualni život da to nije moglo ne iskriviti, - glasno je najavio svijetu Sigmund Freud o tome.
Mi, kao nitko drugi, volimo se raspravljati o društvenom, živeći u biološkim vremenima. Čak i ako izvor ljudske patnje nije u krvi i mesu, udio potonje. Životinjska strana ljubavi ista je stvarnost kao i ona duhovna. O tome se može govoriti bez skrivanja, može se vulgarizirati strast, može se poetizirati, može se produhoviti ili platonizirati ljubav, može se reći da je sastavljena od skupa izopačenosti, može se reći da je nedostupna većini, sve je to samo dokaz raznolikosti ljudskih manifestacija. Freud je vjerojatno pretjerao kad je rekao da seksualni osjećaj većine muškaraca sadrži primjesu agresivnosti i nasilja. Ali ako su naši demijurzi podrijetlo svega, uključujući i ljubav, vidjeli u gospodarstvu, kako onda možete odbiti to podrijetlo u žudnji za živim tijelom?
Čak i ako su kompleksi de Sadea ili Don Juana patologija, tada problem Kraft-Ebing-Ellis-Freud ne postaje manje relevantan. I tko može garantirati da ti kompleksi više ili manje nisu karakteristični za većinu nas??
Priča o Ani O. potaknula je Freuda na ideju o postojanju veze između histerije i seksualnosti, u kojoj se konačno utvrdio nakon jednog slučaja iz vlastite prakse, kada mu se pacijent nakon seanse hipnoze bacio na vrat.
Evo kako Freud sam opisuje incident koji je poslužio kao odlučujući zamah za otkriće transfera:
Tog sam dana provodio sesiju hipnoze s jednim od svojih najkonskijih pacijenata, s kojim sam sjajno mogao povezati napade boli sa uzrocima koji su ih iznjedrili u prošlosti. Tako sam izuzeo još jedan napad, a kad sam zatim probudio pacijenta, bacila mi se na vrat. Neočekivani dolazak jednog od zaposlenika spasio me neugodnog objašnjenja, ali od tog dana, zajedničkim dogovorom, zaustavili smo hipnotičko liječenje. Bio sam dovoljno hladan da ovaj incident ne pripisujem svojoj osobnoj neodoljivosti i sada mi se činilo da sam shvatio prirodu mističnog elementa..
"Mistični element" bilo je otkriće prijenosa - prenošenje osjećaja koje je pacijentica u prošlosti proživjela u odnosu na ljude koji su joj bili važni u psihoterapeutovu osobnost.
Činjenica da se prijenos u svom bruto seksualnom obliku privlačenja ili neprijateljstva uočava tijekom liječenja bilo koje neuroze, iako nijedna strana, ni liječnik ni pacijent, ne želi i svjesno ne uzrokuje njezinu pojavu, uvijek mi se činila nepobitnim dokazom o spolnom podrijetlu sila. generirajući neurozu.
1893. Freud je zaključio da neurastenija nije ništa drugo nego seksualna neuroza povezana s potisnutim nagonima i strahovima. Primijetimo da je Benedikt sličnu ideju o povezanosti histerije i seksualnih disfunkcija izrazio još 1863. godine. Charcot i Breuer očito su imali slična razmišljanja: 1919. Freud je priznao da je to čuo od njih, iako je 1896. izjavio da njegovi učitelji nisu dijelili tu ideju s njim..
Izvornost i temeljitost Freudova otkrića prijenosa ne sastoji se toliko u sadržaju empatije kao takve, već u činjenici da je to otkriće otvorilo put za prodor u sferu nesvjesnog. Zanimljivo je da je upravo ovo otkriće, koje odnosu između liječnika i pacijenta daje osobni karakter, dovelo do najsuptilnijeg oblika depersonalizacije, jer je između dvojice sudionika u psihoanalitičkom postupku, kao to jest, uvedeno treća osoba koja postoji u umu pacijenta i povezana je s liječnikom..
Iako je otkriće prijenosa ukinulo posljednju unutarnju zabranu koja je spriječila Freuda da formulira ideju seksualnog podrijetla neuroza, prema Jonesu, ovo najnovije otkriće ipak je samom otkrivaču izazvalo snažan šok, tipičan za osobu puritanskog odgoja i viktorijanskog morala..
Prema protivnicima libidinalnih predodžbi, preuveličavanju značaja seksualnih iskustava nadahnuli su Freudovi pacijenti koji su zavarali previše lakovjernog liječnika zbog čestog zlostavljanja kćeri od strane njihovih očeva. Iako ne vjerujem u pretjeranu "lakovjernost" tako pronicljivog promatrača, čak i ako je to bila "pogreška", postala je uistinu vizionarska: upravo je ona vodila "lakovjernog" Freuda, a ne bilo tko drugi, do stvaranja teorije o dječjoj spolnosti i Edipovog kompleksa.
Zanimljivo je da su brojne izjave S. Freuda, koje za njegova života nisu dobile eksperimentalnu potvrdu, sada dokazane brojnim činjenicama. Na primjer, tvrdio je da se većina snova odraslih bavi seksualnim materijalom i izražava erotske želje. Tijekom Freudova života, stručnjaci su ovu izjavu smatrali apsurdnom, pa čak i nepristojnom, ali moderna istraživanja pokazala su da, barem kod muškaraca, erekcija prethodi ili prati gotovo sve snove. To znači da su snovi popraćeni značajnom seksualnom aktivnošću: erekcije se javljaju otprilike svakih 90 minuta tijekom noći, iako većina muškaraca toga nije svjesna..
Freudov koncept "libida" * može se definirati kao mentalna energija koja je u osnovi svih ljudskih spolnih manifestacija:
Za sebe smo razvili koncept libida kao promjenljive kvantitativne sile koja se može koristiti za mjerenje svih procesa i transformacija na polju spolnog uzbuđenja. Razlikujemo ovaj libido od energije, koju bi općenito trebalo staviti u osnovu mentalnih procesa, u odnosu na njegovo posebno podrijetlo, a time mu pripisujemo i poseban kvalitativni karakter..
K. Starke, W. Friedrich:
Kao što znate, u svojoj psihoanalitičkoj teorijskoj strukturi Freud je uvijek dominantnu ulogu dodjeljivao seksualnoj privlačnosti (libidu). Istodobno, seksualnu privlačnost shvaćao je izuzetno široko, smatrajući je energetskom osnovom gotovo svih ljudskih nagona. Libido je "najvažniji izvor energije". Ako u njegovom razvoju postoje kršenja, tada nastaju neuroze, koje su posljedica svojevrsne "sudbine instinkta". Libidno privlačenje prevladava od najranije dobi (prvi oblici izražavanja su sisanje, grizenje) i, prolazeći kroz razne srednje faze, manifestira se koncentriranim na genitalije tek u pubertetu, što potiče na spolni odnos.
Prema Freudu, libido funkcionira na sljedeći način:
1. Razlog privlačnosti je organski izvor (prvenstveno spolni organ).
2. Očituje se u obliku nejasne težnje, u "osebujnom osjećaju napetosti krajnje impulzivne prirode", koji teži ispuštanju.
3. Zadovoljstvo, opuštanje napetosti postiže se ako se pronađe predmet - spolni partner i dogodi se iscjedak (na primjer, kao rezultat spolnog odnosa). "Izvor privlačenja je proces uzbuđenja u odgovarajućem organu, a primarni cilj privlačenja je uklanjanje tog uzbuđenja." U obliku formule to se može prikazati na sljedeći način: organsko nakupljanje privlačnosti - napetost - spolni odnos - iscjedak (zadovoljstvo).
Očigledno je parni kotao koji je gorio služio kao model za takvu izvedbu. Zahvaljujući stalno stvorenoj pari, pritisak u kotlu raste, tako da se s vremena na vrijeme para mora ispuštati. Iako je na prvi pogled ovo potpuno prihvatljiva, a time i dalje još uvijek raširena karakteristika seksualne želje, ne može se koristiti za objašnjavanje ljudskog seksualnog ponašanja. Ovdje je Freud bio previše zanesen fizičkim modelom, koji je jednostavno prenio na mentalne procese.
Freudova teorija sublimacije povezana je s konceptom libida - transformacijom spolne aktivnosti u višu duhovnu aktivnost. Budući da kultura djeluje kao represivna sila koja potiskuje čovjekovu seksualnu aktivnost, prisiljen je trošiti svoj libido u drugim sferama aktivnosti; tako libido postaje izvor kulture:
Budući da osoba nema neograničenu opskrbu psihičkom energijom, svoje probleme mora riješiti racionalnom raspodjelom libida. Ono što troši na kulturne ciljeve, uglavnom oduzima ženi i vlastitom spolnom životu. Razvoj kulture zahtijevao je "oduzimanje značajne količine seksualne energije seksualnosti".
Iako Freudov panseksualizam nije u potpunosti potvrđen, veza između seksualne aktivnosti i kreativnosti nesumnjivo postoji. Eksperimenti K. Starkea i V. Friedricha nedvosmisleno su otkrili da aktivnost i produktivnost u raznim sferama ljudskog djelovanja stimuliraju spolnu aktivnost pojedinca. Uz sublimaciju je moguća i anti-sublimacija.
Freudov "princip užitka" usko je povezan s konceptom "libida":
U psihoanalitičkoj teoriji ne ustručavamo se prihvatiti stav da se tijek mentalnih procesa automatski regulira principom užitka, svaki put pobuđuje napetost povezana s nezadovoljstvom, a zatim zauzima smjer koji se u konačnici podudara sa smanjenjem ove napetosti, drugim riječima, uklanjanjem nezadovoljstva ili primanjem užitka..
Pogrešno je smatrati načelo užitka glavnim pokretačem mentalnih procesa; hedonizmu se suprotstavljaju druge psihičke sile, tako da njihova rezultanta ne mora nužno odgovarati principu užitka. Na primjer, prirodna sklonost tijela samoodrzavanju ne pokorava se nacelu zadovoljstva, nego nacelu stvarnosti.
Uz "primarni nagon" za ljubavlju, čovjek ima i želju za nasiljem, agresijom, uništenjem, smrću: eros se uvijek natjecao s thanatosom; ljubav i nasilje, ljubav i smrt ne samo da koegzistiraju, već se ponekad stapaju do točke potpune nerazdvojnosti. Čovjek je stvorenje jednako obdareno sposobnošću da voli i uništava.
Uz seksualni instinkt, promatran u širem kontekstu - životni instinkt, Freud je prepoznao i "instinkt smrti", agresiju, volju za moći. Ti su instinkti naličje ljudske aktivnosti. Oni su u osnovi destruktivnog ponašanja, uništavanja svih "stranaca".
. Instinkt agresije je potomstvo i glavni predstavnik primarnog impulsa Smrti, koji dijeli s Erosovom dominacijom nad svijetom. I sad mi se čini da nam je smisao razvoja kulture prestao biti nejasan. Trebao bi nam pokazati borbu između Erosa i Smrti, između instinkta za životom i instinkta za uništenjem, kako se odvija usred čovječanstva. Ova borba predstavlja bitni sadržaj života općenito, pa bi se stoga razvoj kulture jednostavno mogao nazvati borbom ljudske rase za postojanje..
Razmatrajući libido prema broju ljudskih životnih potreba, poput hrane, pića, spavanja, Freud je u seksualnosti vidio izvor vitalnih aktivnosti, vitalnu energiju svojstvenu životu. Otkad živimo, ta je energija u nama stalno prisutna..
Freud je u ljubavi vidio manifestaciju libida; ako je libido usmjeren na druge ljude, to je ljubav, ako je netko usmjeren na sebe, narcisoidnost. To implicira da su ljubav prema drugima i prema sebi uravnotežene: više od jednog - manje od drugog..
Freud je libido smatrao primarnim potencijalom života, elementom koji se ne može ukrotiti razumom ili moralom. Potrebno je ne boriti se s prirodom, ne potiskivati ​​je, nego energiju libida usmjeriti u potrebnom smjeru, sublimirati je u drugu snažnu silu - kreativnost. Ljudi se razbole kad ne mogu zadovoljiti svoje erotske potrebe. Živčane bolesti proizlaze iz nezadovoljnog spola. Sve vrste ljubavi, čak i one najuzvišenije, u svojim dubinama skrivaju urođenu ljudsku spolnost..
Iako je u jednom od svojih pisama Jungu Freud tvrdio da ne vidi potrebu za podizanjem zastave psihoanalize na teritoriju normalne ljubavi, vjerovao je da "postoje osobine u normalnom spolnom odnosu, čiji razvoj dovodi do perverzija"..
Smatrajući ljubav uglavnom seksualnim fenomenom, S. Freud je zapravo identificirao ljubavnu sreću i genitalni erotizam:
Osoba, koja se iz iskustva uvjerila da joj seksualna (genitalna) ljubav donosi najveće zadovoljstvo, tako da zapravo postaje prototip sreće, kao rezultat toga prisiljena je tražiti svoju sreću na putu seksualnih odnosa, a genitalni erotizam staviti u središte svog života.
Na temelju ovog koncepta, Freud je druge vrste ljubavi protumačio kao degeneraciju seksualne ljubavi. Freud je posebno mistični osjećaj spajanja s drugim ljudima ili s Bogom tumačio kao povratak u stanje "neograničene narcisoidnosti". Isto tako, ljubav prema drugome izrasta iz ljubavi prema sebi, od prenošenja ljubavi prema sebi do ljubavi prema drugome..
Smatrajući da je ljubav iracionalna, podređena slijepim silama prirode, Freud je ljubav pod nadzorom uma i kulturom kontrolirao izvan opsega svog istraživanja. Zapravo, slijedeći darvinistički koncept opstanka najsposobnijih u borbi za egzistenciju, Freud je vjerovao da se u ljudskom društvu natječu dvije tendencije: želja muškarca da osvoji sve žene (i želja žene da zadobije ljubav svih muškaraca) i represija društva u provedbi ove volje. Na temelju instinktivnosti takvih ljudskih težnji, poput ljubavi, mržnje, ambicija, zavisti itd., Freud je zaključio da ograničenje tih želja od strane društva postaje uzrokom svih neurotičnih stanja i odstupanja.
Pozajmljen iz radnje starogrčke mitologije, "Edipov kompleks" * očituje se u dječakovoj seksualnoj privlačnosti prema majci, koju prati složen osjećaj za oca, uključujući kontradiktorne osjećaje ljubavi, mržnje, straha i suparništva: sin je ljubomoran na majku zbog oca zbog veze koja je prethodila njegovom rođenju.
Freud je vjerovao da iracionalizam ljubavi neprestano vraća ljubavnike na fantome i stresove iz djetinjstva. Prema njegovoj arheološkoj metafori, ljudsku svijest možemo usporediti s rimskim iskapanjima - slojevima u kojima su se mijenjajuća doba i društva čvrsto stisnuta i usko međusobno povezana. U svijesti je sadašnjost neodvojiva od prošlosti; stoga je ljudsko ponašanje gigantski kontinuum, sposoban za značajne modifikacije pod utjecajem manjih, često nesvjesnih impulsa.
Prije Freuda ljubav je doživljavana kao fenomen zrelosti, Freud je otkrio brojne i šokantne činjenice djetinje senzualnosti, prisutnosti erogenih zona kod djece i mentalnih kompleksa ljubavi prema jednom od roditelja.
D. Ackerman:
Zapravo, dijete voli oba roditelja i istodobno mrzi oba roditelja, tako da se heteroseksualni i homoseksualni instinkti preklapaju. Spremanje amnezije dovodi do činjenice da dijete kasnije zaboravlja na to i potiskuju se njegovi seksualni osjećaji. Došavši u adolescenciju, počinje tražiti partnera izvan obiteljskog kruga, ali podsvjesno odabire nekoga tko sliči roditelju zbog kojeg je doživio svoju prvu ljubav. To unutarnje sjećanje leži duboko u podsvijesti i zapečaćeno je tabuom incesta. Ljubitelji odraslih koji uživaju u ljubljenju, maženju, oralnom seksu i drugim sličnim igrama, prema Freudu, nastoje ponovno stvoriti osjećaje koje su doživjele majčine dojke. U svojoj knjizi Tri eseja o teoriji senzualnosti on piše: „Od trenutka kada se seksualno zadovoljenje u embrionalnim oblicima počinje povezivati ​​s činom hranjenja, spolni instinkt odabire majčinu dojku kao objekt iskustva izvan dječjeg tijela. Kasnije dijete izgubi ovaj predmet, a to se događa istodobno s formiranjem u njegovom umu cjelovite ideje majke koja mu je bila izvor užitka. U pravilu, u ovom trenutku spolni instinkt stječe neovisnost, pa čak i prije kraja razdoblja laktacije, početni odnos se učvršćuje. Zato dijete koje sisa majčinu dojku postaje prototip ljubavnika. Potraga za objektom ljubavi zapravo je samo njegova obnova ".
Ljubav je sjećanje na prošlost, potraga za izgubljenim radostima. Prema Freudu, da bismo mogli voljeti slobodno i u ravnoteži, treba se sjetiti vezanosti za jednog od roditelja, ali strastvena ljubav zahtijeva oslobađanje od tih mreža. Inače je vrlo teško usredotočiti sve želje na potencijalnog partnera, a mnoge neuroze proizlaze odavde. Freud je ovu situaciju ovako opisao: "Ljubav je lišena želje, a želja lišena ljubavi." Ljudi koji se nađu u takvom položaju postaju fiksirani na one koji su im nedostupni i koji im ne uzvraćaju ili osjećaju potrebu da ponižavaju i razobličavaju svog partnera.
Prema Freudu, zaljubljujući se, ljudi se vraćaju u djetinjstvo i idealiziraju svoje partnere, baš kao što su nekada idealizirali svoje roditelje. Njihova samosvijest prelazi u pogrešne ruke. Ako se ljubav pokaže uzajamnom, opet se osjećaju kao obožavano dijete, smireno i cijenjeno, - središnja figura; oni doživljavaju ponosno, bez oblaka, neodoljivo blaženstvo ljubavi. Pozadina ove teorije je isključivo ekonomska - ljubavnici prenose vlastitu vrijednost na svog odabranika, u kojem vide svoju idealiziranu sliku. Predmet ljubavi se pak osjeća bogatijim, plemenitijim, mršavijim.
Freud je sanjao da napiše veliku knjigu o "ljubavnoj strani čovjekova života", ali to nikada nije učinio, ali je ostavio nekoliko važnih napomena o ovoj temi. Na primjer, tijekom konferencije Bečkog društva 1906. godine, rekao je: „Pretpostavljamo da osoba gradi svoj ljubavni odnos u skladu s načinom na koji je tretiran u djetinjstvu. Ljubavnici se često nazivaju nežnim imenima koja su im tijekom djetinjstva izmislili roditelji. Zaljubivši se, čovjek postaje dijete. Smatra se da je ljubav iracionalna, ali njena iracionalna strana datira iz godina djetinjstva: ljubav je prisilno infantilna ".
Freudove teorije psihoze temelje se na ambivalentnosti djetetovog odnosa s roditeljima. Edipov kompleks rezultat je djetetove ambivalentnosti prema roditeljima, ljubav prema kojima se lako pretvara u mržnju; ljubav se izražava otvoreno, mržnja se krije u nesvjesnom. Idealne slike oca i majke, koje je lako zadržati u djetinjstvu, mogu se promijeniti u adolescenciji kako se odnosi s ljubavnim predmetima pogoršavaju. Tu se očituje ambivalentnost ljubavi: oslobođena agresivnost može biti usmjerena na roditelje, sebe ili drugi objekt..
Nešto drugačije objašnjenje Edipovog kompleksa predložili su T. Rank i E. Fromm:
Mit o kralju Edipu nije incestna veza između majke i sina, već sinova pobuna protiv očeve vlasti u patrijarhalnoj obitelji. To što se Edip kasnije oženio Jocastom, mali je razvoj događaja, koji simbolizira pobjedu njegovog sina dok je preuzimao položaj i privilegije svog oca. Čitava Edipova trilogija (Edip kralj, Edip u Kolonu i Antigona) općenito se odnosi na borbu između matrijarhalnih i patrijarhalnih oblika društva. Ova teorija, zasnovana na Bachovenovom konceptu "matrijarhata", vizualizira razdoblje kada je matrijarhat bio prirodni oblik vlasti, prije nego što su muškarci počeli ometati i ometati ženske planove..
Željeno dijete postaje još jedan pol ljubavi, ali posebna ljubav lišena sebične strasti. Njegovim se rođenjem odnos između muškarca i žene mijenja: sada oni žrtvuju svoj osobni egoistički interes ne radi zadovoljenja jednako sebičnih želja partnera, već radi sreće i zdravlja trećeg bića. "A ako među njima postoje nesuglasice i nesporazumi, svako od njih može pronaći utjehu u djetetu.".
Čak i prije nego što se Edipov kompleks pojavi, kompleks Laya nastaje na poprištu obiteljskog života: očeva zavist prema djetetu, odnosno prema paru majka-dijete, koji u svom apsolutnom jedinstvu počinje istiskivati ​​par koji su ranije stvorili ljubavnici.
Za razliku od Z. Freuda, koji je u ljubavi vidio sublimiranu seksualnost i transformirano ja, Theodore Reik vjerovao je da romantična ljubav uopće nije povezana s libidom, a primarni narcizam jednostavno je fikcija autora psihoanalize. Prema Reiku, seks i ljubav su pojave različite prirode. Spol je biološka potreba, određena djelovanjem žlijezda s unutarnjim izlučivanjem i koja zahtjeva oslobađanje fizičkog stresa tijekom odnosa. U početku je seks bespredmetna pojava, jer oslobađanje te napetosti može učiniti bilo tko s bilo kim.
[Ljubav] definitivno nije biološka potreba, budući da postoje milijuni ljudi koji je ne osjećaju, a također su poznata mnoga razdoblja i kulturni uzorci u kojima nema. Ne možemo imenovati niti jedan unutarnji sekret ili određene žlijezde koje bi za to bile odgovorne. Seks je u početku bespredmetan. Ljubav definitivno nije ljubav.
Otto Weininger još je oštrije kritizirao Freudov libido u najprodavanijoj knjizi POLIHARAKTER:
[Koliko su dosadni stavovi] onih koji nesvjesnim cinizmom inzistiraju na identitetu ljubavi i seksualnog impulsa. Seksualna privlačnost raste s tjelesnom bliskošću, ljubav je jača u odsutnosti voljene osobe, treba razdvajanje, određenu udaljenost da bi se održala. nadalje, postoji platonska ljubav, o kojoj profesori psihijatrije imaju tako loše mišljenje. Prije bih rekao da postoji samo "platonska" ljubav, jer svaka druga takozvana ljubav pripada carstvu osjećaja: to je ljubav prema Beatrice, štovanje Madone; Babilonska bludnica simbol je spolne želje.
Suprotstavljajući se platonskoj ljubavi i seksualnosti, O. Reik istodobno osporava frojdovski koncept narcizma iz djetinjstva:
Dojenče se ne voli, jer u početku ne postoji kao zasebna jedinka. Sebičan je bez ega, sebičan bez sebe.
Za razliku od ostalih genijalnih kreatora sustava, Sigmund Freud nikada nije skrivao svoje preteče, da tako kažem, pionire. U knjizi o tvorcu psihoanalize nabrojao sam većinu njih. Da se ne bih ponovio, spomenut ću samo neke.
Freudove ideje o dječjoj seksualnosti gotovo su doslovno ponovile Augustinove stavove: "Čak su i nevine bebe koje sišu majčinu dojku već zlobne i lukave".
On [Augustin] je ovako razmišljao: osoba mora u početku biti zlobna, jer je dijete zlobno i prije nego što ima priliku učiti loše od drugih i propadati pod utjecajem loših primjera.
Da je Freud čitao blaženog Augustina (a Freud nije mogao znati prvog psihoanalitičara), tada je znao da otac crkve razlikuje tri libida: žudnju za tijelom, žudnju za moći i požudu uma. I ako je ponekad stvarno suzio libido na prvo, onda nesvjesno nikada nije gubio iz vida ostalo.
Z. Freud je zasićenje mitova seksualnim simbolima objasnio činjenicom da je prokultura odražavala potisnute (istisnute u nesvjesno) želje i želje tvoraca mitova. Što je represija jača, to je značajnije ljudsko "podzemlje". To je nesvjesno ono što je oduvijek upadalo u kulturu kroz mitologiju, religiju, kreativnost.
De Sade, Balzac, Hoffmann, Stendhal, Zola, Maupassant, Flaubert, Baudelaire predvidjeli su Freuda umjetničkim opisima onih ljubavnih peripetija, o kojima je Freud kasnije napisao:
Samo nekoliko civiliziranih ljudi ima nježnu i senzualnu želju koja se stapa jedni s drugima. Muškarac u svom seksualnom samotvrđivanju osjeća se vezan, zahvaljujući poštovanju žene, i u potpunosti se razvija u tom pogledu ako ima posla s omalovaženim predmetom. Njegova seksualna svrha uključuje komponente izopačenosti za koje ne dopušta da bude zadovoljan uglednom ženom..
Iako je Freud vjerovao da umjetnost slika ideal ljubavi, a ne njenu neuglednu stvarnost, ta se stvarnost počela probijati u umjetnost - Matilda de la Mole, Sorel, rođakinja Betty, madame Baptiste, Justine i Juliet, časne sestre Diderot i Medard Hoffmann.
Schopenhauer i Nietzsche nesumnjivo su istinski tvorci koncepta prioriteta libida u mentalnim strukturama osobe: seks je nevidljivo središte svih djela i težnji, on svuda svijetli ispod pokrivača koji je preko njega bačen, on je osnova ozbiljnosti i meta šala, neiscrpan izvor šala, ključ za svi savjeti, značenje svih tajanstvenih alegorija i simbola:
Ovaj glavni posao svih ljudi odvija se u tajnosti i zbog izgleda se ignorira kad god je to moguće.
Načelo spola određuje sve u čovjeku, sve do posljednjih i najviših manifestacija njegovog duha (Nietzsche).
VV Rozanov ponovit će gotovo iste misli, gotovo od riječi do riječi, u ruskoj filozofiji.
Zašto je ideja o libidu u zraku naišla na neprijateljstvo od strane znanstvene zajednice *? Radikalna razlika između Freuda i ostalih psihoterapeuta bila je u tome što su potonji seksualne poremećaje smatrali isključivo nenormalnima, pa čak i "nemoralnima", pripisujući ih patološkim stanjima pacijenata. Freud je, izazivajući javni moral, otkrio ovu vrstu odstupanja kod svih ljudi, štoviše, od ranog djetinjstva: ono što su svi smatrali anomalijom, proglasio je neizbježnom normom.
Društvo ne vidi ni u čemu takvu prijetnju kulturi kao u oslobađanju seksualnog nagona i u njegovom usklađivanju sa svojim izravnim primarnim ciljevima. Društvo se ne voli podsjećati na ovu osjetljivu osnovnu okolnost. Nije ni najmanje zainteresirano za moć prepoznavanja seksualnog instinkta i za razjašnjavanje značenja spolnog života za svakog pojedinca. Naprotiv, u pedagoške svrhe odabrala je put skretanja pozornosti s cijelog ovog područja. Stoga mu znanstveni rezultati psihoanalize u cjelini nisu po ukusu, a najradosnije bi ih označio kao estetski odbojne, moralno neprihvatljive i opasne za čovječanstvo..
Freud je odvojio fiziologiju spolnosti od njene psihologije, dotaknuvši se uglavnom samo druge. Nije se bavio funkcijama endokrinih žlijezda, već utjecajem libida na stanje duše, bolnim iskustvima neke osobe, poviješću prijelaza neke radnje u psihološki čin. Došao je do sakramentalnog zaključka da seksualne manifestacije nastaju puno prije puberteta i da dječja seksualnost u svojim atavističkim oblicima u velikoj mjeri određuje daljnji ljudski život.
Bez obzira na to kako netko procijenio frojdovski izraz o izopačenom spolnom životu dojenčeta, njegova je zasluga u prenošenju podrijetla ponašanja i bolnih simptoma u sferu djetinjstva, kada se odvija formiranje "Ja" i "Super-Ja". Nakon gena (opterećeno nasljedstvom), teško djetinjstvo drugi je najvažniji čimbenik u određivanju čovjekove osobnosti. Društvo koje lišava djecu djetinjstva osuđuje se na barbarstvo.
Freudova apelacija na libido imala je gotovo isto značenje kao Newtonova apelacija na univerzalnu gravitaciju ili Lavoisierova - na kemijske elemente: libido je za Freuda bio prioritetni biološki i biofizički čimbenik, sinonim za motivacijsku energiju.
Od samog početka, Freudov apel za seksualnost bio je povezan s njegovim stavom da psihologiju pretvori u fiziološku znanost. Nova mentalna hipostaza viđena je u mentalnim fenomenima. Prije toga, kada je riječ o supstratu, ti su se fenomeni smatrali lokaliziranima u živčanom sustavu, njegovim višim središtima. To je bio Freudov put prije psihoanalize: tijekom razdoblja rada na "projektu znanstvene psihologije", u živčanim stanicama i vezama između njih tražio je mehanizam čije razbijanje uzrokuje neurozu. Napuštajući "projekt", Freud je krenuo drugim putem. Libido je psihološki poziv tijela. Dakle, koncept je revidiran ne samo o psihi (koja više nije bila poistovjećena sa sviješću), već i o organizmu (koji se više nije smatrao apsihičnim "tjelesnim strojem"). No, tada je s dnevnog reda uklonjen poznati psihofizički problem u svojoj uobičajenoj interpretaciji (kakav je odnos između svijesti i mozga?), Oko kojeg su se filozofski umovi borili od vremena Descartesa, predlažući različita rješenja (interakcija, paralelizam, identitet). Ne sama svijest, već njezin složeni odnos s nesvjesnim, i ne sam mozak, već organizam u cjelini - ovo je bio Freudov novi pristup.
Čak je i nalet javnog ogorčenja protiv teorije seksualnih motiva ljudskog ponašanja Freud s pravom protumačio kao pokretanje mehanizma puritanske cenzure, potiskujući niže težnje, u kojima se ljudi boje priznati, u tabu-područje nesvjesnog. Ima svih razloga vjerovati da je angažirana osoba najagresivnija upravo kad su to pogođeni njezini nesvjesni, duboko skriveni motivi. Tirani nisu licemjeri ili budale, tirani su ljudi s najopsežnijim nesvjesnim, u kojima je skriven sav ljudski život.
Nacionalni mentaliteti razlikuju se i po obujmu i dubini nesvjesnog: što su zabrane opsežnije, život je gušći.
Negativizam u percepciji dubinske psihologije svjedočio je ne o nedostacima psihoanalize, već o činjenici da je potonja bila ispred svog vremena. Doista, to je još uvijek znanost o budućnosti, ne samo u smislu sadržaja, već i u razumijevanju suštine znanosti, u promjeni paradigme znanosti. Zapravo, Freud je preduhitrio razumijevanje suštine same znanosti, napravio je zaokret od golog racionalizma prema osobnom znanju u smislu Polanyija i Feyerabenda. Danas smo uvjereni da su znanost i znanje osobni, subjektivni, strastveni, zarazni, uvjereni. Objektivnost je fikcija, jer znanost nije ograničena na mjerenje, već uključuje tumačenje, vjeru, fantaziju, igru. Danas čak i fizičari raspravljaju o problemu utjecaja na prirodu spoznaje svojstava onoga koji zna, tražeći "lude" ideje, gradeći nove teorije na principu proliferacije - nespojivosti s poznatima. Jer "jednoglasnost je dobra za tiraniju, raznolikost ideja je metodologija potrebna za znanost i filozofiju".
Dakle, prema Freudu, svaki se mentalni poremećaj temelji na nekakvom, uglavnom erotski uvjetovanom, osobnom iskustvu, a čak je i ono što nazivamo predispozicijom i nasljedstvom samo iskustvo prethodnih generacija koje je zacjeljivalo u živčanom sustavu; stoga iskustvo određuje za psihoanalizu oblik bilo kojeg emocionalnog raspoloženja i nastoji razumjeti svaku osobu pojedinačno, na temelju njezinih osobnih iskustava. Za Freuda postoje samo individualna psihologija i individualna patologija; u granicama ljudske psihe ništa se ne može razmatrati u smislu općeg pravila ili sheme; u svakom pojedinačnom slučaju mora se otkriti uzročnost u svoj svojoj izvornosti.
U razvoju dječje psihe Freud je razlikovao nekoliko faza: oralnu, koja odgovara dojenju, analnu, od oko 2 do 4 godine, faličnu (do 6 godina), latentnu (do 12 godina) i genitalnu (adolescencija).
Usmena faza povezana je s užitkom sisanja dojke i drugih predmeta; usta su prvo područje tijela koje dijete kontrolira i čija mu iritacija donosi zadovoljstvo. Do četvrte godine dijete se usredotočuje na mokrenje i defekaciju - ovo je analni stadij.
“Problemi s WC-om”, piše Freud, “potiču prirodni interes za otkrivanje sebe. Porast psihološke kontrole povezan je s razumijevanjem da takva kontrola može biti novi izvor užitka. " Dijete u početku ne razumije da njegova mokraća i izmet nemaju nikakvu vrijednost, zašto ga se hvali što je "to činilo" i grde ga ako je to učinilo na podu ili uzelo komad izmeta u ruku. Nagrade i pohvale stalno se zamjenjuju zabranama i tabuima. Fiksacija u analnoj fazi razvoja dovodi do stvaranja karakternih osobina poput pretjerane točnosti, štedljivosti, tvrdoglavosti. Freud u takvim slučajevima govori o "analnom karakteru".
Sljedeća faza spolnog razvoja je zabluda. Od najmanje tri godine života dijete prvo obraća pažnju na prisutnost ili odsutnost penisa. Freud vjeruje da je djevojčina želja za penisom i razumijevanje da nije kritično razdoblje u razvoju žene. U tom razdoblju djetinjstva seksualnost doseže vrhunac i često je povezana s izravnom iritacijom genitalija. Glavni objekt libida je roditelj suprotnog spola. Dječak se zaljubi u majku, istovremeno je ljubomoran i voli oca (Edipov kompleks); djevojka je upravo suprotno (Electra kompleks). Izlaz iz sukoba je poistovjećivanje s roditeljem koji se natječe. Tako se formira osnova morala - Super-Ego (Super-Ja) i mogućnost aktivnog potiskivanja seksualnih želja.
Do 5. do 5. godine djetetova spolna potreba slabi i prelazi na učenje, sport i razne hobije. Od ovog trenutka počinje takozvano latentno razdoblje (6-12 godina).
U adolescenciji i adolescenciji seksualnost oživljava s novom snagom. Prvo se manifestira u erotskim snovima, vlažnim snovima, prolaznoj masturbaciji, a zatim se libidna energija u potpunosti prebacuje na spolnog partnera. Bliži se faza puberteta - OPĆI.
Opasnost od tabua nametnutog prirodnim manifestacijama života nije samo u gubitku slobode, već u izopačenostima i patologijama povezanim s njezinim suzbijanjem. Ne radi se čak ni o libidu i patologijama povezanim s pretjeranom seksualnom zabrinutošću društva, već o općoj abnormalnosti društva, tjerajući normalne ljudske manifestacije u katakombe neslobode.
Ipak libido nije suština frojdizma. A u Edipovom kompleksu to nije Edip, već temeljna okolnost da strukture postavljene u svijesti ljudi u najranijem djetinjstvu imaju neizmjerno veći utjecaj na nas od ideja nastalih u kasnijim godinama. Ni geniji koji su preživjeli šok ili slom u zrelim godinama praktički se ne mogu riješiti kompleksa i iskustava ranog djetinjstva.
Ali naši kažu: fatalna predodređenost osobnosti odrasle osobe iskustvom djetinjstva Freudova je pogreška.
Ali nisu li autoritarnu osobnost stvorili roditelji koji se koriste oštrim i grubim oblicima discipline? Doista, podvrgavajući se surovom autoritetu roditelja, takva osoba razvija neprijateljstvo koje se ne može preliti na frustrirajući predmet - roditelje i okreće se protiv drugih.
U frojdizmu nije bitna dominacija spola, već analiza sukoba između spola, nasilja i civilizacije, suzbijanje čovjekovih prirodnih nagona. Ovaj je sukob nerješiv, jer suzbijanje pogona uzrokuje stres, a emancipacija je veselje. Nije li predviđanje posljedica i jednog i drugog?
U vrijeme kada nije bilo prepreka za seksualno zadovoljstvo, kao što je možda bilo tijekom propadanja drevnih civilizacija, ljubav je obezvrijeđena, život je postao prazan i potrebni su bili snažni reaktivni šokovi kako bi se potrebna emocionalna vrijednost ljubavi mogla ponovno roditi. S tim u vezi, može se primijetiti da je asketska tendencija kršćanstva imala za posljedicu takav porast psihičke vrijednosti ljubavi, što poganska antika nikada nije mogla postići..
Usput, i u ovom su pitanju naši oklevetali i izopačili Freuda. Bio je kategorički protiv obezvređivanja ljubavi i više puta je upozoravan protiv seksualne promiskuitetnosti koja dovodi do propadanja. Ovdje je on konzervativac i moralist. Nije Riff svoju knjigu nazvao tako: Freud, s osjećajem moralizma.
Freud je vjerovao da je kultura uglavnom represivna - narušava seksualnu slobodu, proizvodeći licemjerje i razne perverzije. Kultura, napisao je, ne prepoznaje seksualnost kao neovisan izvor užitka i tendira je tolerirati samo kao nezamjenjiv način reprodukcije ljudi. Represivnost kulture dovodi do porasta nemorala, licemjerja, povećava ljudski stres, čini društvo neurotičnim.
Freud je represivnost kulture suprotstavio principu hedonizma ili brutalnom tjelesnom principu, koji navodi normalnu želju osobe da izvuče maksimalan užitak iz svakog dijela vlastitog tijela.
Zašto je Freud sukob između spolnosti i kulture smatrao nerješivim? Ovdje su se očito odrazili njegov puritanski svjetonazor i racionalistički konzervativizam. S jedne strane, suzbijanje libida u kulturi dovodi do neuroza, s druge strane, njegova emancipacija puna je seksualne anarhije i smrti kulture. Suzbijanje seksualnosti prisiljava psihičku energiju libida osobe da se usmjeri na druge vrste aktivnosti - libido je sublimiran u rad, umjetničko stvaralaštvo, neseksualne aktivnosti. Oslobađanje libida ispunjeno je obezvređivanjem svega što je stvorilo osobu - rada, kreativnosti, same kulture. Seksualna sloboda opasna je jačanjem drugog temeljnog instinkta - destruktivnosti, agresivnosti, nasilja, ispunjenog propadanjem kulture.
U pregledu problema seksualnosti koji dovodi do neuroza i opasnosti od umjetnog suzbijanja seksualnosti koji dovodi do neuroza, i neograničena seksualna sloboda, koja zapravo obezvrijeđuje ljubav:
Lako je dokazati da se psihička vrijednost ljubavne potrebe smanjuje čim zadovoljenje postane previše dostupno. Da bi se povećalo uzbuđenje libida, potrebna je prepreka, a tamo gdje je prirodni otpor zadovoljavanju nedovoljan, tamo su ljudi svih vremena stvorili uvjetne prepreke za uživanje u ljubavi. To se odnosi i na pojedince i na nacije. U vrijeme kada zadovoljstvo ljubavi nije nailazilo na poteškoće, kao što je, primjerice, tijekom pada drevne kulture ljubav bila obezvrijeđena, život prazan.
Dramatizirajući sukob između kulture i spola, Z. Freud, čini mi se, nije uzeo u obzir "povratne informacije": modifikaciju stare kulture novom, evolucijom kulture. Spisi Freuda i njegovih učenika pokazali su se odlučujućim čimbenikom ove modernizacije. Možemo reći da su trenutni seksualni život i seksualna kultura, prevladavanje seksualne otuđenosti, razvoj spolnih sloboda u velikoj mjeri zaslužni za Freuda, "povratne informacije" psihoanalizom i kulturološke studije pionira nesvjesnog. Nakon Freuda počeli su otvoreno govoriti o seksu kao od ključne važnosti za osobu..
Međutim, nemojmo previše pojednostavljivati ​​Sigmunda Freuda: bio je potpuno svjestan povezanosti između kulture i intimnog života ljudi. "Zrela seksualnost", napisao je, uključuje ne samo senzualnost, fizičku strast, već i nježnu emocionalnu vezanost, duhovnu bliskost ljubavnika. Trebam li prepričati Freuda? Nije li bolje slušati ga?
Ljubavne sklonosti teško je odgojiti, njihovo obrazovanje daje ili previše ili premalo. Nedostižno je ono što kultura želi učiniti od njih; oni koji ostanu bez upotrebe uzbuđenja daju se osjećati aktivnim seksualnim manifestacijama u obliku nezadovoljstva.
Stoga će možda biti potrebno pomiriti se s idejom da je ravnoteža između zahtjeva spolnog nagona i kulture općenito nemoguća, da je nemoguće eliminirati oduzetost i patnju, kao i opću opasnost od ukidanja cijelog ljudskog roda u dalekoj budućnosti zbog njegovog kulturnog razvoja. Iako se ova sumorna prognoza temelji na jedinoj pretpostavci da je kulturno nezadovoljstvo nužna posljedica poznatih karakteristika stečenih spolnim nagonom pod kulturnim pritiskom. Ali upravo ta nesposobnost seksualne želje za potpunim zadovoljstvom, čim se ova privlačnost pokorava prvim zahtjevima kulture, postaje izvorom najvećih kulturnih dostignuća, ostvarenih zahvaljujući sve daljnjoj sublimaciji komponenata ovog pogona. Koji bi motivi mogli potaknuti ljude na druge potrebe za seksualnim impulsima, ako bi nekom njihovom raspodjelom mogli dobiti potpunu sreću? Ne bi se odmaknuli od ove sreće i postigli daljnji napredak..
Dakle, čini se da zbog nepomirljivog nesklada između zahtjeva oba nagona - seksualnog i egoističnog - ljudi postaju sposobni za sva najviša dostignuća, iako im je stalno u opasnosti da zaraze neurozom, posebno najslabijom od njih..
Cilj znanosti nije uplašiti, a ne utješiti. Ali i sam sam spreman priznati da bi se takvi opći zaključci poput gore navedenih trebali graditi na široj osnovi i da bi možda neki smjerovi u razvoju čovječanstva mogli pomoći u ispravljanju posljedica na koje smo naznačili u izoliranom obliku..
Poput Freudove strukture svijesti, i "struktura ljubavi" pretpostavlja prisutnost psihološke raslojenosti, u kojoj je "na dnu" libido, seksualna potreba, a "u empiriju" - produhovljujuće, kreativne mogućnosti ljubavi.
Kao najdrevnija, ovdje je seksualnost, seksualna potreba, bez koje stvarni ljubavni odnosi ne mogu postojati. Zbog ove dubine, a time i moći nad osobom, seks često daje snažan poticaj za stvaranje para, ali ponekad na prekratko vrijeme. Budući da je najkraći put do spolnog odnosa, seks ga još uvijek nije u stanju ispuniti istinski ljudskim sadržajem i takvi odnosi brzo prestaju postojati. Za razvoj punopravnih ljubavnih odnosa od velike je važnosti emocionalna, individualna psihološka sklonost, na temelju koje proizlazi naklonost, koja može prerasti u ljubav..
Među "mlađim" formacijama je i jezik, čija su izražajna sredstva, unatoč bogatom pjesničkom i epistolarnom nasljeđu, mnogo inferiornija od bogatstva emocionalnih iskustava koja proizlaze iz ljubavi.
Promijenivši lice psihološke znanosti, djela Z. Freuda osvijetlila su najcrnju stranu čovjeka - dubine njegove svijesti, duše, strukturu unutarnjeg svijeta ličnosti, skrivene težnje i iskustva, sukobe između istinskih želja i moralnih stavova, duboko skrivene uzroke mentalnih slomova, izvore iluzija i kontradikcije između "Primarni poriv" čovjeka i kulture koju je stvorio.
Z. Freud je taj koji je stoljećima stari tabu uklonio sa seksualnih problema, iskrivljenih eufemizmima ili vulgarizmima. Dao je ogroman doprinos liberalizaciji seksualnih odnosa, dramatizirajući ih i izdižući na razinu drevne tragedije.
Psihoanaliza i transakcijska analiza mogli su objasniti ne samo uzroke mnogih neuroza (što se dogodilo u prošlosti), već i predvidjeti buduće ponašanje osobe.

Faze psihoseksualnog razvoja prema Freudu. Što je važno da roditelji znaju!

Početkom 20. stoljeća Freudova neobična psihoanaliza seksualnosti postala je bomba koja je eksplodirala znanstveno okruženje tog razdoblja. Karakteristična značajka istraživanja Sigmunda Freuda bila je ta što je seksualnost uzimao kao osnovu svih ljudskih interesa, a ne kao jedan od aspekata svog postojanja. Takvo ga je gledište na jednu od zabranjenih tema u društvu radikalno razlikovalo od njegovih kolega..

Kliknite ovdje TOP 50 najboljih web stranica za upoznavanje Kliknite ovdje

Prema Freudovim učenjima, osnova svake psihološke energije je "libido", takozvani seksualni nagon. Dakle, svaka se ljudska ljubav temelji na seksualnoj privlačnosti, što znači da će joj cilj biti želja za spolnom intimnošću..

Čak i u izvoru takvih antiseksualnih osjećaja kao što su ljubav prema roditeljima, sestrama i braći, prema svojoj domovini i prijateljskim naklonostima, Freud je vidio seksualnu privlačnost. Isto je vrijedilo i za ljubav prema neživim predmetima i prirodnim pojavama. Prema Freudu, sve je to u sferi ljudskih seksualnih interesa..

Ljudski spolni razvoj. Faze i

Nakon provedenog znanstvenog istraživanja, Z. Freud se čvrsto uvjerio da je ljudsko tijelo opremljeno s nekoliko erogenih zona, čija stimulacija izaziva razne seksualne senzacije. Istodobno je veliku pozornost poklanjao tako važnom kriteriju kao što je dob osobe. Na temelju njegove teorije moglo bi se razlikovati nekoliko faza spolnog razvoja čovjeka..

Faza 1. Ovo razdoblje obuhvaća prvu godinu djetetova života, kada beba koristi usta kao sredstvo za zadovoljstvo (uvlači predmete u usta, sisanje dojke grize razne predmete).

Faza # 2 je analna. Obuhvaća razdoblje od prve godine života do 3 godine. U tom je razdoblju dijete pretjerano zainteresirano za čin defekacije. Sam postupak pruža senzualno zadovoljstvo malom stvorenju..

Faza broj 3 je falična. Ovo razdoblje traje 3-5 godina. U ovom trenutku dijete ima izražen interes za vlastite genitalije. Klinac ih osjeća i ispituje sa zanimanjem, pa čak i sa zadovoljstvom. Ako ga promatrate, možete čak primijetiti da mu dodirivanje genitalija pruža senzualno zadovoljstvo. Glavni zadatak ovog vremena je naučiti kako odrediti jeste li muško ili žensko. Tijekom ove faze dječaci moraju prevladati podsvjesnu privlačnost prema majci (Edipov kompleks) i identificirati se s ocem, a djevojčice zauzvrat moraju prevladati privlačnost prema svojim očevima (Electra kompleks).

Faza 4 je latentna. Obuhvaća razdoblje od 5 godina do puberteta. Prema Freudu, u ovom trenutku dolazi do blijeđenja seksualnih interesa. Spolni su instinkti latentni i čekaju svoje vrijeme. U to je vrijeme dijete vrlo pokretno, zauzeto intelektualnom zabavom, sportom i igrama s vršnjacima. Dijete se počinje prepoznavati kao osoba koja se sastoji od ega, superega i id-a.

  • Superego -
    to je savjest osobe, koja predstavlja sustav normi i životnih vrijednosti.
  • Ego uspostavlja kontakt s vanjskim svijetom. Odgovoran za percepciju, učenje i razmišljanje.
  • Id - predstavlja urođene nagone koji dolaze iz podsvijesti.

5. faza je genitalna. Kapi na početku puberteta. Zajedno sa seksualnim nagonima, libido se budi i počinje tražiti ostvarenje novih prilika u spolnom odnosu. Adolescente karakterizira povećana seksualna aktivnost i povećana podražljivost..

Prema Freudovoj teoriji seksualnosti, sve adolescente karakterizira prolazak homoseksualnog razdoblja. U ovom je slučaju sva njegova seksualna energija usmjerena prema istospolnom poznanstvu. To se izražava u činjenici da djeca u ovoj dobi za komunikaciju biraju vršnjake istog spola kao i sama.

Freud je bio uvjeren da je genitalni tip najviši stupanj u teoriji psihoanalize. Može ga zauzeti samo zrela i odgovorna osoba koja može igrati aktivnu ulogu u rješavanju životnih situacija. Ne bi trebala imati pasivnost svojstvenu ranom djetinjstvu, kada se oko djeteta gradio svijet ugodan u osjećajima i osjećajima i od njega se nije tražio povratak..

Međutim, ako se to ne dogodi, tada se može dogoditi neuspjeh u spolnom razvoju, uslijed čega će osoba morati živjeti sve faze od samog početka. Znanstvenik je taj fenomen nazvao regresijom u prošle faze.

Prekomjerna zaštita ili deficit pažnje u oralnoj fazi dovodi do cinizma i pasivnosti.

Opsjednutost analnom pozornicom izaziva takve karakterne osobine kao što su škrtost, okrutnost i tvrdoglavost.

Ako pojedinac nije riješio problem Edipovog kompleksa, tada može razviti tendenciju ka promiskuitetnim spolnim odnosima, frigidnosti, neurotičnim poremećajima i impotenciji..

Nerazumijevanje u genitalnoj fazi dovesti će do toga da odrasla osoba neće biti u stanju preuzeti odgovornost i voditi pasivan način života.

Z. Freudova doktrina temeljila se na činjenici da psihoanaliza može utjecati na sva odstupanja u psihološkom ili seksualnom razvoju osobe. Da biste to učinili, potrebno je utvrditi psihološki poremećaj i provesti liječenje razumijevanjem razloga koji su do njega doveli..

U Freudovo vrijeme vjerovalo se da je um potpuno podređen svijesti. Unatoč tome, Freud nije bio prvi istraživač čija su se djela usredotočila na podsvijest i mnoge pojave povezane s njom..

Njegov su rad mnogo puta proučavali i testirali drugi znanstvenici. Čak je i sada gotovo nemoguće sa sigurnošću reći koje je od istraživanja "oca psihoanalize" istinito, a koje je samo plod mašte.

Povećani libido

Ako zdravstveni problem već postoji, potreban je takozvani "pojačivač" razine testosterona. Preporučuje se povećanje libida kod muškaraca uz sudjelovanje liječnika koji liječi, jer površinsko samoliječenje može biti glavni uzrok impotencije. Evo nekoliko dragocjenih savjeta kompetentnih stručnjaka:

  1. Da biste izbjegli probleme sa seksualnom aktivnošću, morate uzimati vitamine, izvoditi komplekse za trening za prostatu.
  2. Da biste povećali libido, morate osigurati punu fazu spavanja, pravilno se hraniti, potpuno se odreći loših navika, izbjeći stres, pretjerano naprezanje.
  3. Neće biti suvišno vježbati jogu i meditaciju, jer su unutarnji sukobi, mentalne kontradikcije često povezane s nedostatkom želje.
  4. Ne preporučuje se uzimanje sedativnih biljaka, tableta za smirenje, nootropika, jer ti lijekovi mogu izazvati povećanu pospanost, apatiju.
  5. Ako se libidinalna energija smanji kako bi se osigurao visok libido, potrebno je proći tečaj terapije lijekovima kod kuće.

Nudimo vam da se upoznate sa svježe cijeđenim sokovima kao jednim od načina za poboljšanje muške potencije

Kod muškaraca

Jačanje libida provodi se službenim i alternativnim metodama, kod kuće i u bolnici, bez pojave nuspojava. U oba slučaja potrebno je povećati vlastitu seksualnost pod strogim liječničkim nadzorom, dok se preporučuju sljedeći lijekovi:

  1. Sealex forte. Biljni dodatak prehrani sadrži aktivne sastojke u obliku ekstrakata ginsenga, sladića, kore yohimbe, zelenog čaja. Prirodna formula povoljno djeluje na erektilnu funkciju i povećava spolne performanse. Uzimajte 1 kapsulu uz obrok svaki dan tijekom 1 mjeseca..
  2. Damiana. Biljni pripravak iz kategorije dodataka prehrani, koji je dostupan u obliku kapsula. Aktivni sastojci povećavaju osjetljivost penisa, lokalno potiču protok krvi u regiji zdjelice. Treba uzeti 1 tabletu tijekom obroka tijekom 1 mjeseca.

O vremenima i običajima2

Brojni istraživački radovi njegovih suvremenika govore o strogom moralu vremena u kojem je Freud živio..

Prisutnost bilo kakve seksualne želje kod žene ukazivala je na to da pati od nimfomanije, ozbiljne bolesti za to vrijeme. Njegovi simptomi mogu biti seksualna privlačnost prema vlastitom mužu, masturbacija i neozbiljno ponašanje. Ako bi se smatralo da je žena predispozicirana za pretjerano povećanu seksualnost, tada bi joj se mogli propisati sljedeći postupci: jedenje jela bez začina, nanošenje pijavica na genitalije, odbijanje svilenog donjeg rublja i haljina, zabrana plesa i čitanje ljubavne literature. Kao krajnje utočište u borbi protiv promiskuiteta, mogli bi upotrijebiti klitorodetomiju (rezanje žena). Svi su ti sastanci i ograničenja bili neophodni kako bi se ugasila svaka iskra strasti prije nego što se ona razbukta i potisnula senzualna privlačnost kod dama. U to su se vrijeme slavile žene slabog temperamenta, uzimajući njihovu frigidnost za svetost..

U odnosu na muškarce, društvo je bilo puno blaže. Tako bi se njihova povećana seksualnost mogla smatrati porokom, ali ne i bolešću. Da bi se čovjek tog doba mogao nazvati hiperseksualcem, broj njegovih ljubavnih pobjeda morao je premašiti podvige Casanove.

Freudovska seksualnost zabrana je potiskivanja osnovnih ljudskih nagona. Treba ih doraditi i staviti na pravi put. Ako se instinkti potisnu, i dalje će tražiti rupu, čak i ako se to izražava u neurotičnim simptomima.

Povećani libido u žena

Ovaj se problem može dijagnosticirati i u ženskom tijelu. Nježniji spol uzrujava nedostatak želje, ali ne razumije u potpunosti značenje riječi libido. Ne samo da žena gubi orgazam, već romantični spojevi zajedno sa seksualnom predigrom više ne pružaju zadovoljstvo, ne izazivaju uzbuđenje. Evo preporuka stručnjaka:

  1. Preporuča se u svakodnevnu prehranu uključiti začine i oštrine koji prisilno stimuliraju libido.
  2. Povećana tjelesna aktivnost kod kuće ili u teretani još je jedno zlatno pravilo za postizanje visokog libida i ispunjen seksualni život..
  3. Sublimacija seksualnih aktivnosti također pomaže vratiti libido, uzbuditi se i osjetiti radost, zadovoljstvo spolnim odnosom.
  4. Da bi povećala libido, žena mora povećati fazu spavanja, riješiti se pretjeranog fizičkog i emocionalnog stresa.
  5. Viagra i drugi lijekovi sa sličnim farmakološkim svojstvima mogu povećati ženski libido na preporuku ljekara koji dolazi.

Predlažemo da se upoznate s Priprema za ultrazvuk prostate

Droge

Kako bi što prije osigurali povećanje libida, liječnici ženama preporučuju pribjegavanje lijekovima. Evo učinkovitih lijekova:

  • Cialis. Ovaj lijek izvrsno pomaže u opuštanju prije seksa, povećavajući osjetljivost vanjskih spolnih organa i oštrinu osjeta tijekom orgazma. Dodatak prehrani proizvodi se u kapsulama, a tijek liječenja određuje se isključivo pojedinačno.
  • Sildenafil. Ovo je domaća Viagra za žene, koja se proizvodi i u obliku tableta. Aktivni sastojci šire krvne žile u genitalijama, pružajući tako uzbuđenje i prirodno podmazivanje. Pakiranje sadrži 4 kapsule koje se uzimaju dnevno.

Hrana

U prehrani se potiče prisutnost začina, oštrine i đumbira, jer su to takozvani "stimulansi" erekcije. Uz to, u medicinskom jelovniku preporučuju se sljedeći sastojci hrane:

  • meso i riba;
  • teleća jetra i bubrezi;
  • sjemenke sezama, maka i bundeve;
  • kukuruz i leća;
  • bilo koja morska hrana;
  • zelje (peršin, špinat);
  • voće i povrće.

Narodni recepti

Da bi poboljšali seksualne performanse, mnogi pacijenti odabiru alternativne načine liječenja. Glavna stvar je da tijelo nije alergično na biljne komponente prirodnog sastava. Ako su isključene kontraindikacije i nuspojave, evo učinkovitih domaćih recepata:

  1. Potrebno je kombinirati po 30 g suhih bokova šipka i bobica rowan, sipati sirovinu 700 ml kipuće vode. Zatim inzistirati na poklopcu, procijediti, uzimati oralno ujutro i navečer 2 - 3 tjedna.
  2. Sameljite korijen kalamusa, kombinirajte s alkoholom za trljanje u omjeru 1: 5. Na sastavu je potrebno inzistirati 2 do 3 tjedna. Uzimati oralno 3 puta dnevno, po 20-25 kapi.

Freudove razine svijesti

Freud je psihu podijelio na tri razine - predsvijest, svijest i nesvijest. Također posjeduje autorstvo podjele osobnosti na tri komponente - "Ja", "Super-Ja" i "To". Predsvjesna razina može percipirati informacije s pravilnom koncentracijom pažnje. Pripada percepciji praga. Uspomene pripadaju ovoj kategoriji. Ljudi ih se ne sjećaju svake sekunde, ali s naporom ove će se slike odmah pojaviti u njihovoj mašti. Freudova teorija razvoja ličnosti dodjeljuje svijest ulozi "osjetilnog organa za percepciju mentalnih kvaliteta". Ali najviše ga je zanimalo nesvjesno. To je ono što prilagođava prirodne potrebe tijela - prije svega, agresiju i seksualnu energiju.

Freud je također podijelio ljudsku osobnost na tri komponente. "To" ili "Id" je najprimitivniji od njih. Ovaj se dio nalazi u nesvjesnom i postoji prema principu užitka. Ovdje su sadržani nagoni - životni instinkt zvan "Eros" i nagon za smrću "Thanatos". Osobni razvoj crpi energiju iz ovog dijela psihe..

Izlaz

Stalna rasprava o ispravnosti Freudove teorije razvoja ličnosti ne bi trebala iznenaditi. Ne bi trebalo čuditi da se većina ljudi brani od osuđujućih frojdovskih koncepata. Sam Freud vjerovao je da je njegovoj sudbini suđeno da prekine "san" čovječanstva i kaže mu tako neugodnu istinu o sebi. Kao što je veliki psihijatar jednom rekao književniku Zweigu, glavni zadatak njegove teorije je naučiti osobu da se bori protiv "demona iracionalnosti", istodobno primjenjujući najracionalnija načela svog uma.

Freud je bio vrlo ponosan na svoju reputaciju "razarača iluzija". Proizvod njegovog istraživačkog rada - psihoanaliza - postao je glavni neprijatelj varljive uljudnosti i tajnosti društva u to doba. 1930. godine Freud je u pismu Albertu Einsteinu napisao: „Više ne smatram jednom od svojih vrlina to što uvijek govorim istinu što je više moguće; to je postalo moja profesija ".

Kao i članak, recite svojim prijateljima

ShareShareShare
SALID © U slučaju potpunog ili djelomičnog kopiranja materijala, potrebna je veza do izvora.

Pronašli ste pogrešku u tekstu? Označite željeni fragment i pritisnite ctrl + enter

  • Autori tečaja
  • Ponuda
  • Pomozite
  • Plasman u katalog
  • Autori tečaja
  • Katalog tečaja
  • Članci
  • CPA mreža
  • pravila
  • Pomozite
  • Blog
  • Dokumenti

Osobni račun Kontakti

2013-2020 LLC "Eight" INN 7718898626 Pravila o privatnosti