Homycydology

Homicidologija - ("homo" - osoba, "occido" - ubijam, "logos" - znanost) polje je znanja koje istražuje ubojstveno ponašanje osobe, a koje zahtijeva rast "sindroma nasilne smrti" u svjetskoj zajednici Riječ "smrtonosna", koja je u značenju ekvivalentna riječi "ubojstvo", postala je jedna od najčešće korištenih u modernom rječniku, novinarstvu, znanstvenoj literaturi, kao i u frazeologiji mnogih drugih područja znanja koja tvore modernu kulturu. Ubojstva su posebno jedan od vodećih uzroka smrti ljudi u dobi od 15 do 44 godine. Moderna homicidnost posebna je vrsta arhaičnog nasilja motivirana potrebom subjekta ili zajednice za samopotvrđivanjem..

Bit pojave [uredi]

Arhaična samoubilačka samopotvrda postiže se uništavanjem (uzrokovanjem smrti) bioloških i / ili psiholoških i / ili socio-kulturnih svojstava ličnosti druge osobe ili druge etničke skupine ljudi. Arhetipovi homicidnosti, ubijanja jedne osobe od strane druge, nastali u pretpovijesti, poput patogenih virusa, nasljeđuju se s generacije u generaciju ljudi, asimilirajući se u raznim kulturama u obliku ubojstvene mizantropije, otuđenja, neprijateljstva itd..

Zbog urođene ubojstva, suvremeni čovjek ima sposobnost u datoj situaciji, iz ovog ili onog razloga, tretirati drugu osobu ne samo kao rođaka, već i kao objekt ubojstvene privlačnosti, što potiče najstariji lov - lov "čovjek za čovjekom". U primitivnom društvu mentalna i socijalna smrt nanesena je protjerivanjem iz zajednice. To je značilo da je prognani čovjek lišen zaštite bogova i sam je umro od straha..

U frazeologiji rimskog i srednjovjekovnog prava mentalna smrt ili gubitak civilne poslovne sposobnosti definiran je kao "građanska smrt" (capitis diminutio). Poznate su tužbe inkvizicije protiv "sjećanja". U 18-19 stoljeću. socijalna smrt bila je povezana s pojmovima "građanska smrt", "politička smrt" i "sramota". Psihološki, socijalni i biološki sadržaj ubojstava nasilja prilično je točno definiran riječju "atentat", što doslovno znači izdajničko ubojstvo, a figurativno - potkopavanje nečije reputacije

Kompleksi ubojica cirkuliraju u nesvjesnoj sferi osobe i kroz nju mogu utjecati na osobnost subjekta, uzrokujući poistovjećivanje s fenomenima opsesije. U tim se slučajevima kaže da je ta osoba opsjednuta vragom (ili vješticom). U određenim destruktivnim socijalno-psihološkim procesima, potaknuti ekstremizmom (u širem smislu) ili ekstremnim životnim situacijama, ubilački se arhetipovi mogu manifestirati nevjerojatnom destruktivnom snagom..

Ubilačke ideje su

Arhaična samoubilačka samopotvrda postiže se uništavanjem (uzrokovanjem smrti) bioloških i / ili psiholoških [3] i / ili socio-kulturnih [3] atributa ličnosti druge osobe ili druge etničke skupine ljudi. [4], [3]. Arhetipovi homicidnosti, ubijanja jedne osobe od strane druge, nastali u pretpovijesti, poput patogenih virusa, nasljeđuju se s generacije u generaciju ljudi, asimilirajući se u raznim kulturama u obliku ubojstvene mizantropije, otuđenja, neprijateljstva itd..

Zbog urođene ubojstva, suvremeni čovjek ima sposobnost u datoj situaciji, iz jednog ili drugog razloga, tretirati drugu osobu ne samo kao rođaka, već i kao objekt ubojstvene privlačnosti, što potiče najstariji lov - lov "čovjek za čovjekom". U primitivnom društvu mentalna i socijalna smrt nanesena je protjerivanjem iz zajednice. [3] To je značilo da je prognani čovjek bio lišen zaštite bogova i sam je umro od straha..

Kompleksi ubojstva cirkuliraju u nesvjesnoj sferi osobe i kroz nju mogu utjecati na osobnost subjekta, uzrokujući poistovjećivanje s fenomenima opsesije. U tim se slučajevima kaže da je ta osoba opsjednuta vragom (ili vješticom). U određenim destruktivnim socio-psihološkim procesima, potaknuti ekstremizmom (u širem smislu) ili ekstremnim životnim situacijama, ubojstveni se arhetipovi mogu manifestirati nevjerojatnom destruktivnom snagom..

Što je homicidomanija, razlozi njenog razvoja i motivacije. Znakovi homicidomanije

U posljednje vrijeme počinjen je velik broj zločina neljudske naravi koji plaše svojom okrutnošću i sofisticiranošću. Većinu ubojstava i nasilnih radnji čini osoba u predmorbidnom stanju, odnosno u graničnoj fazi između norme i psihopatologije. Zbog toga su mnogi kriminalci, nakon psihološkog pregleda, definirani kao mentalno zdrave osobe. Koncept "homicidomanije" znači privlačnost prema ubojstvu, opsjednutost idejom oduzimanja života drugome.

Najčešće ljudi s urođenim ili stečenim psihopatološkim teškoćama imaju neodoljiv poriv za ubojstvom. Zločini se mogu počiniti u izmijenjenim stanjima svijesti, na primjer, s delirijima, halucinacijama. Pod homicidomanijom se ne podrazumijeva samo jednom počinjeno ubojstvo, već stalna žudnja za oduzimanjem života, patološka privlačnost i zanimanje za smrt osobe.

Bit i motivacijski aspekti homicidomanije

Prema najvećem psihologu E. Frommu, osoba čiju patološku psihu privlači ubojstvo, svoju beznačajnost, nesposobnost stvaranja i produktivnog djelovanja kompenzira psihofizičkom agresijom. Glavni cilj i prepoznatljivo obilježje ubojstva je stalna želja za ozljeđivanjem pojedinca zbog lišavanja života i prestanka postojanja kao biološke vrste.

Glavne osobine lika koje posjeduje homicidoman su okrutnost i agresivnost. Posljednja osobina shvaća se kao stabilan negativan stav prema drugima s ciljem nanošenja štete. Agresivnost homicidomana očituje se u dva oblika:

mentalna agresija;
fizička agresija.

Prije počinjenja ubojstva, manijak razmišlja o metodama, mogućnostima i samom procesu ubojstva. Drugim riječima, da bi se počinio zločin, potrebno je da mu prvo padne na pamet, da se odvijaju procesi analize i sinteze, da se vagaju za i protiv. Mentalna agresija je katalizator ubojstva. Homicidomani mogu godinama razmišljati o planu ubojstva, uživajući u svim detaljima, smišljajući načine unakazivanja.

Za homicidomaniju je glavni motiv za počinjenje ubojstva patološka želja da se osoba ubije. Razmotrimo glavnu motivacijsku osnovu za ubojstva i njegove vrste:

fiksacija na ubojstvo na temelju organskog oštećenja mozga;
nesklonost čovječnosti, mizantropija;
ubojstva temeljena na psiho-emocionalnoj traumi i stresu;
psihosocijalna motivacija;
homicidomanija kao uzrok oslabljene svijesti.

Prva vrsta ubojstva temelji se na patološkim abnormalnostima u moždanim strukturama zbog traume mozga. Lezije područja mozga i njihova disfunkcija vode do patološkog nagona za ubijanjem. Ubojstvo osobe zbog ove vrste homicidomanije vrsta je fetiša. Trauma mozga u kombinaciji s alkoholizmom ili ovisnošću o drogama samo poboljšava sposobnost izvršavanja ubojstva. Manijaci s ovom vrstom motivacije često se smatraju misionarima poslanima odozgo kako bi svijet očistili od nepotrebnih ljudi..

Jedan od motiva za ubojstvo može biti mržnja i nesklonost ljudskoj rasi. Manijak počini ubojstvo radi samopotvrđivanja i kompenzacije zbog nesposobnosti kreativnog djelovanja. Kao što je ranije napomenuto, E. Fromm smatrao je takve ljude infantilnima i nemoćnima pred proizvodnom aktivnošću. Sociopatske sklonosti i mizantropija mogu poslužiti kao razlog za počinjenje ubojstva.

Treći tip ubojstva događa se kada se osoba više nije u stanju prilagoditi psihogenim učincima i stresu. Prema psihoanalitičarima, mentalno zdrava osoba istiskuje traume i sukobe, rješava se nepotrebnih misli i sjećanja. Ako osoba ima predispoziciju ili prisutnost mentalnog poremećaja, tada traumatični učinci samo povećavaju moguće počinjenje kaznenog djela. Rizična skupina najčešće uključuje osobe s posttraumatskim mentalnim poremećajem.

Pod četvrtom vrstom motivacijskog poriva za počinenjem ubojstva podrazumijeva se socijalni utjecaj, na primjer ratovi i etnički sukobi. Društvena nestabilnost i bijes na strani "neprijatelja" dovode do još veće okrutnosti i agresivnosti. Na bojnom polju ponekad se počine bogohulna i zastrašujuća ubojstva, slična djelima serijskih manijaka.

Petu vrstu kaznenog djela čine osobe u poremećenom stanju s trajnim mentalnim poremećajima. Ova psihopatološka stanja i bolesti uključuju halucinacije, zablude, paroksizme, delirije, depersonalizaciju, derealizaciju, shizofreniju, opsesiju i samo-osakaćujuće prisile. Mentalni poremećaji su najčešći razlog za počinjenje ubojstava od strane manijaka ubojica.

Osim samog ubojstva, što je glavna svrha zločina, ovisnik o ubojstvu može počiniti i druge delinkventne i asocijalne radnje, na primjer, imati intimne odnose sa žrtvom, ukrasti imovinu, zapaliti kuću ili razbiti i oštetiti namještaj..

Znakovi homicidomanije

Prema psihološkim istraživanjima, osobnost manijaka ubojice formira se od djetinjstva. Djeca sklona ubojstvu odlikuju se agresivnošću i okrutnošću, često nemaju vremena u školi, bezobrazna su i bježe od kuće. Razmotrimo glavne alarmantne manifestacije koje mogu ukazivati na mogući razvoj patološke privlačnosti za ubojstva:

okrutnost prema životinjama (ubojstvo, raskomadavanje);
palež;
bježanje od kuće;
krađa;
rani seksualni interes, seksualna odstupanja;
enureza;
meteorološka stabilnost.

Američki psiholog i pristaša psihoanalitičkog pristupa J. MacDonald identificirao je glavne znakove koji mogu ukazivati na moguću ubilačku osobnost, prije svega na okrutnost prema životinjama. Upravo su okrutnost i fizička manifestacija agresivnosti prema životinjama u djetinjstvu alarmantni signal da je osoba sklona ubojstvu osobe..

Pod prisilom na podmetanje požara, prema hipotezama predstavnika psihoanalitičkog pristupa, kriju se nezadovoljne seksualne maštarije i želje, često patološke prirode. Osoba nadoknađuje vlastitu inferiornost, pokušava se potvrditi paljevinom kako bi se osjećala jačom.

Teška djeca i adolescenti koji se nisu izborili s dobnim krizama i nisu se mogli prilagoditi osobnim promjenama zapinju u negativnim simptomima. Primjerice, adolescentski negativizam, kao negativni znak dobne krize, s vremenom ne nestaje, već postaje trajna karakterološka osobina. Takva djeca često bježe od kuće, mnoga ostaju živjeti na ulici, u podrumima, vjerujući da je takav život bolji i ugodniji.

Krađa je prvi signal da je dijete sklono devijantnom ponašanju, što je preduvjet za razvoj asocijalnih stavova..

Obitelji u kojima su odgajana djeca s maničnim sklonostima često su nepotpune ili s autoritarnim stilom odgoja. Roditelji takve djece su despoti, od ranog djetinjstva u njima stvaraju kompleks krivnje i inferiornosti i koriste okrutne kazne (premlaćivanje, ponižavanje). Posljedica takvih traumatičnih čimbenika je enureza, kao manifestacija slabosti i straha od roditelja.

U djetinjstvu, homicidomani često imaju problema s rodnim identitetom, što može dovesti do netradicionalne seksualne orijentacije ili perverzije. Često su kao djeca manijaci postajali žrtvama seksualnog zlostavljanja.

Ovisnost o vremenskim uvjetima, mjesečevim fazama, često se očituje kod osoba sklonih masovnom ubojstvu, posebno u manijaka s psihoorganskim poremećajem. Postoji određena povezanost između učestalosti zločina i kolebanja atmosferskog tlaka, godišnjih doba, lunarnih faza.

Homicidomanija: što je to i kako se nositi s tim

Ubojstvo nije uvijek bilo kažnjivo po zakonu. U primitivnom svijetu ovo je bila potpuno prirodna metoda preživljavanja ili način da zaštitite svoje pleme. Nasilje, nasilje nad žrtvom, pa čak i kanibalizam bili su tipični za to doba. Ali nakon pojave civilizacije, takve okrutne odmazde nad ljudima prestale su biti norma za osobu. Koncept fenomena homicidomanije proširio se još u 19. stoljeću, kada su forenzički psihijatri donijeli zaključak o ludosti osobe koja je počinila seriju brutalnih ubojstava.

Homicidomanija: što je to?

Definicija "homicidomanija" odnosi se na mentalni poremećaj koji je snažna, svjesna, ali češće nesvjesna, ljudska privlačnost prema ubojstvu ili drugim nasilnim radnjama. Odnosno, kada čini zločine, osoba ne daje uvijek izvještaj o svojim postupcima. Ali istodobno je zapanjujuća okrutnost kojom se homicidomi obračunavaju sa svojim žrtvama ili ih prisiljavaju na seksualne i druge neprirodne odnose. U nekim su slučajevima manijaci prepoznati kao pametni i svjesni stupnja svog djelovanja.

Uzroci mentalnih bolesti

Svaki čin ima svoje objašnjenje, a bolesti imaju svoje razloge. Nesvjesna želja za ubijanjem ne može nastati samo jednog lijepog dana. Ovo je položeno mnogo prije prvog impulsa da se ikoga ubije. Dakle, što može pokrenuti i što je uzrok homicidomanije? Glavni razlozi za ubojstva i nasilne sklonosti su:

Dječja psihološka trauma.
Urođena okrutnost.
Halucinacije.
Shizofrenija.
Opsesije.
Seksualno nezadovoljstvo.

Postoje i mnogi drugi razlozi, ali svi oni proizlaze iz glavnih navedenih. Dakle, trebali biste detaljnije razmotriti svaku stavku..

Dječje mentalne traume

Razlog koji ostavlja trag na kasniji život osobe i na ubojstva koja počini najčešće je skriven u psihološkoj traumi pretrpljenoj u djetinjstvu. Gotovo svi homicidomani u mladosti imali su problema u komunikaciji sa svojim vršnjacima i bili su prognanici. Negativan utjecaj na ove adolescente pojavio se i u obitelji. Tukli su ih i ponižavali vlastiti roditelji, braća ili sestre. Dopuštena su nasilna djela seksualne prirode od strane jače osobnosti. Moglo bi se dogoditi i kod kuće. Prirodno, ova vrsta nasilja nije prošla a da nije ostavila traga za još uvijek neoblikovanu svijest djeteta. Stoga je okrutnost koja se očitovala s vremenom posljedica moralnog potiskivanja osobnosti u djetinjstvu. Osoba ubija kako bi se potvrdila i dokazala da je i punopravni član društva.

Urođena okrutnost

Prvi znak tendencije ubijanja je da dijete uživa ubijati i raskomadati životinje. Ponekad to čini kako bi vidio što je unutar životinja. Ali češće se dijete ruga životinjama prije nego što ih ubije. Dijete ili tinejdžer osjeća zadovoljstvo zbog ubijanja i klanja mačke ili ptice. A ovo je potpuno namjerna manifestacija homicidomanije..

Opsesije, shizofrenija, halucinacije

Manijaci se često ne sjećaju kako su počinili ubojstvo ili nasilno djelo. Padajući pod utjecaj halucinogenog delirija, nisu svjesni što je stvarno oko njih, što je plod mašte. Strahovi koji se pojave u njihovoj glavi pretvaraju se u razne neugodne slike. Osoba ih se pokušava riješiti, ne shvaćajući da ima posla sa stvarnom osobom. Ista se stvar događa u akutnom stadiju shizofrene bolesti..

Seksualno nezadovoljstvo

Ponekad je razlog zašto su počinjena nasilna ubojstva i druga nasilna djela seksualno nezadovoljstvo homicidomanijom. To može biti posljedica i dječjih trauma i onih stečenih kasnije u životu..

Tijekom razgovora s optuženicima i istrage ubojstava, psiholozi su skrenuli pozornost na činjenicu da su seksualni manijaci podvrgavali svoje žrtve istim mukama koje su i sami nekada doživjeli. Uz to, neki od njih zadovoljili su svoje skrivene želje i brutalno se obračunali sa žrtvom, budući da su bili uzorni obiteljski muškarci. No nezadovoljstvo seksualnim potrebama, ponekad krajnje neprirodno, dovelo je do počinjenja ubojstva.

Bez obzira na uzroke mentalnih bolesti, koji za sobom povlače želju za ubijanjem, protiv njih se treba boriti.

Kako se boriti

Unatoč činjenici da se većina mentalnih bolesti i odstupanja uspješno liječi, nisu pronađena učinkovita sredstva i metode za liječenje fenomena homicidomanije. Razni aspekti i manifestacije ove bolesti ne dopuštaju prikupljanje jedinstvene slike homicidomanije u cjelini..

Je li moguće spriječiti zločin ako na vrijeme obratite pažnju na probleme osobe i društva u cjelini? Ovo je glavno pitanje nad kojim stručnjaci iz područja psihijatrije širom svijeta pucaju svojim mozgovima. Moguće je da bi testiranje i ankete među cjelokupnom populacijom, a ne samo onima koji su registrirani u centru za mentalno zdravlje, pomogli identificirati potencijalne manijake. Kao i pravovremeno uočena i spriječena manifestacija okrutnosti u obitelji ili među tinejdžerima na ulici. Pravovremena pomoć i pažnja na problem prvi su korak u borbi protiv nasilja i ubojstava.

Problemi formiranja i prevladavanja fenomena ubojstvene okrutnosti

Posljednjih desetljeća nasilje se u različitim zemljama znatno povećalo, izraženo u djelima sofisticirane okrutnosti. Okrutnost se prvenstveno očituje u nanošenju [156] žrtava masovnih tjelesnih ozljeda, uključujući posthumne ozljede, često povezane s antropofagijom (kanibalizam).

Specifičnost vrste okrutnosti koja se razmatra formira se nesrazmjerima između rutine, beznačajne neposrednosti vidljivih situacijskih motiva (osveta, ljubomora, seksualni zahtjevi itd.) I brutalnosti, brutalnosti agresivnog odgovora, između vanjske iskrenosti subjekta kaznenog djela i neljudskosti njegovih postupaka 1.

Opisi ove vrste nasilja i ubojstava počinjenih u dalekoj prošlosti praktički se ne razlikuju od materijala kaznenih predmeta o sličnim zločinima počinjenim u naše vrijeme. Pokušaji zamišljanja pojave nekoga tko bi mogao počiniti takvo nasilje rađaju sliku neljudske osobe - osobe koja je izgubila svoj ljudski izgled kao rezultat grube društvene degradacije. Stoga mnoge hvata zbunjenost, zbunjenost, a neke - i mistični strah, kada se sazna da je gore navedeno učinio jedan od onih ispitanika o kojima je domaći forenzički psihijatar P.I. Kovalevsky je 1890. godine u svojoj monografiji "Psihijatrija" primijetio da između njih postoje oženjeni ljudi, besprijekornog ponašanja i izvrsne reputacije u svim ostalim aspektima... I o subjektima našeg vremena koji su počinili takva pojedinačna ili serijska ubojstva, često roditeljima, kolegama, susjedima, sasvim iskreno - bez ikakvog pretjerivanja - kažu: tih čovjek, najljubazniji dobrodušan narod, pobožan, divan drug, neće uvrijediti muhu. Zato se u svakodnevnom životu i na radnom operativno-istražnom jeziku ova vrsta nasilnog zločina često naziva "brutalnom".

Vanjska sličnost gore opisane brutalne ljudske agresije i agresije životinjskih grabežljivaca tijekom lova rezultat je činjenice da je u oba slučaja glavni motiv za agresivno ponašanje težnja za uzrokovanjem smrti. U ljudi se ta privlačnost aktualizira kao atavistički rudiment nekadašnjeg kanibalizma, a u prirodnom grabežljivcu želja za ubijanjem drugih životinja povezana je s potrebom za utaživanjem gladi.

U 19. stoljeću forenzički su psihijatri otkrili da su ubojstva ove vrste, posebno ona koja su se ponavljala, počinili subjekti koji pate od mentalnih poremećaja u obliku neodoljive poriva za ubojstvom osobe. Ovaj je fenomen nazvan [157] homicidomanija ("homo" - čovjek + "okcido" - ubiti + "manija" - strast).

Kratko ispitivanje veze između ubojstvene privlačnosti i kanibalizma omogućit će nam da točnije predstavimo značajke pojave i evolucije fenomena ubojstvene okrutnosti.

Austrijski etolog K. Lorenz u svojoj knjizi "Agresija (takozvano zlo)" daje uvjerljivo objašnjenje zašto je osoba razvila ovisnost o kanibalizmu. Priroda je, pruživši grabežljivcima prirodne alate za ubijanje (očnjake, kandže, itd.), Kako bi održala unutarvrsnu ravnotežu, postavila je u svoju instinktivnu psihu zabranu ubijanja predstavnika vlastite vrste. U odnosu na čovjeka, priroda nije pretpostavljala da će se baviti grabežljivim lovom, koristeći kaldrmu, palicu za to kao oružje za ubojstvo, a tehnologija lova na životinje primjenjivat će se ne samo na životinje, već i na njihove vlastite vrste. Stoga u ljudskoj psihi nema zabrane ubojstva i antropofagije u odnosu na njihove srodnike - "antihomicidalni instinkt". Tako je čovjek, zahvaljujući svom umu, postao svejed - odnosno podjednako je jeo korijenje biljaka, meso životinja i svoju rodbinu. Obilje ljudskih kostiju razbijenih kamenjem na mjestima divljeg čovjeka ukazuje da je u to vrijeme antropofagija (kanibalizam) bila njegov uobičajeni izvor hrane.

Primitivni čovjek u procesu socijalizacije napustio je kanibalizam "hrane". Međutim, epohalno iskustvo "brutalnog" ubijanja i jedenja njihovih bližnjih izgledalo je čovjeku ubilačku potrebu i psihobiološki mehanizam za njegovo zadovoljenje u obliku ubojstva. Zahvaljujući njima, osoba je u datoj situaciji dobila priliku, iz materijalnih ili ideoloških razloga, tretira vlastitu vrstu ne samo kao suplemenika, srodnika, već i kao objekt ubojstva - lov "čovjek za čovjeka".

U lovu na kanibala divljeg čovjeka na vlastiti rod, nije bilo okrutnosti u civiliziranom smislu ovog koncepta. Prvom čovjeku još nije palo na pamet da je postupak lova, raskomadavanja i pojede mučnog rođaka zastrašujući fenomen, krajnje neprirodan i nemoralan. To je zahtijevalo čitavu eru, tijekom koje su kanibalska nehumanost, nepristranost, depersonalizacija ljudi bili fiksirani u psihi svih sljedećih generacija ljudskog roda u obliku arhetipa okrutnosti. Stoga je okrutnost uvijek ubilačka.
[158]

Ubilačka ideja, sve izraženija u simboličkim oblicima, razvijana je u raznim ranim oblicima religije, uglavnom u obliku žrtvovanja..

Od davnina su mentalne i fizičke komponente ubojstvene agresije pratile osjećaje zavisti, osvete, pohlepe, ljubomore, međunacionalnog i vjerskog neprijateljstva, neprijateljstva itd. Sukobi koji utječu na ovo područje društvenih odnosa uvijek su se razlikovali neobuzdanim strastima koje suzbijaju psihosocijalnu kontrolu i izazivaju proboj. ubilačka agresija u obliku agresije gomile, građanskih ratova itd..

Arhetipovi ubojstava nasilja i ubojstava kombinirali su iskustvo primitivnog barbarstva i srednjovjekovne okrutnosti, koji svoj izraz pronalaze u modernom iskustvu razaranja ljudskog duha i tijela. O tome je F. Nietzsche napisao: „Okrutnost pripada drevnim blagdanima čovječanstva. Tada su pomislili da čak i bogovi uživaju i raduju se okrutnim prizorima koje je čovjek uredio, i na taj način ideja da dobrovoljna patnja, samo mučenje ima neku vrijednost... "2.

Analizirajući fenomen kanibalizma, potrebno je uzeti u obzir da je antropofagija zadovoljavala ne samo prehrambeni instinkt, već i druge jednako važne potrebe za doba kanibala. Osim osjećaja sitosti, jedenje tijela "neznanca" dalo je prvom čovjeku povjerenje u njegove sposobnosti, ublažilo strah i promoviralo samopotvrđivanje u obiteljskim, klanovskim i međugeneričkim vezama.

Samopotvrđivanje, prema E. Frommu, može se provesti u procesu produktivne i destruktivne (iracionalne) aktivnosti. E. Fromm vjeruje da je produktivnost sposobnost osobe da se slobodno vodi vlastitim umom. Istodobno, iracionalno ponašanje uvijek je prisilno (kao pod hipnozom). Iracionalna aktivnost je aktivna, ali nije produktivna. Osoba čije je ponašanje podređeno iracionalnim strastima - mržnji, ljubomori, osveti, pohlepi itd. - fiksirana je na sebe. Neracionalne strasti čine njegovo ponašanje nefleksibilnim, jednodimenzionalnim i agresivnim. E. Fromm nazvao je nasilje radi samopotvrđivanja "kompenzacijskim". Suština kompenzacijskog nasilja je u tome što ono služi nemoćnoj osobi (u najširem smislu riječi - nesposobnoj za produktivnu [159]) djelatnost kao zamjena za konstruktivnu, kreativnu aktivnost. Stvaranje zahtijeva svojstva koja su odsutna kod nemoćne osobe koja svoje ponašanje podređuje akutnoj ili kroničnoj tjeskobi, svjesnoj ili nesvjesnoj, što kod neproduktivne osobe stvara suludu tjeskobu ili zlu-euforičnu uznemirenost. Ne može stvarati i zato nastoji uništiti, ubiti kako bi se potvrdio (u kontekstu ovog djela - ubojstvenom mentalnom i fizičkom agresijom). Nasilje i ubojstvo, koji posjeduju takav motivacijski superparadoks, razumljivi su i dostupni za proučavanje samo u svjetlu koncepta ubojstva.

Jedinstvenost ubilačkog (iracionalnog) tipa samotvrdanja leži u činjenici da subjekt doživljava zadovoljstvo kada se unište atributi psihobiološke, psihološke i sociokulturne razine individualnosti druge osobe. To otkriva temeljnu razliku između ubojstvene mentalne agresije i agresije svojstvene fenomenu sadizma. Cilj ubojstvene agresije nije utvrđivanje dominacije nad drugom osobom kroz mentalne i fizičke agresivne utjecaje, što je karakteristično za sadizam, već želja, nagon za uzrokovanjem biološke smrti, personificirajući uništavanje psihobiološke individualnosti žrtve i / ili izazivanje mentalne smrti, što označava mentalno uništavanje psihološke i sociološke - kulturna bit žrtve kao pojedinca. Istodobno, sadizam ne prepoznaje samo psihološku i socijalnu individualnost žrtve, već osim toga, što je žrtva značajnija (prestižnija) socijalna i osobna razina, to je veće primanje sadističkog zadovoljstva od dominacije..

Homycydology je područje znanja, čiji je predmet proučavanja fenomen smrtonosnog ljudskog ponašanja usmjerenog protiv drugih ljudi. Koncept "ubojstvenog ponašanja" obuhvaća širok spektar djela koja, dragovoljno ili nesvjesno, prijete da će lišiti osobu života ili dovesti do smrti. Neostvariva ubojstvena iskustva često nastaju u vezi sa svakodnevnim sukobima. Zahvaljujući društvenoj kontroli, subjekt ubojstvene misli i želje doživljava kao bogohulstvo i, ne ostvarujući se, utapaju se u njegovoj nesvjesnoj psihi. Njihova zastupljenost i kriminogena vrijednost mijenjaju se u okruženju destabilizacije društva. S rastom alkoholizma, ovisnosti o drogama, seksualnih devijacija i drugih oblika asocijalnog ponašanja koji krše socijalnu i moralnu kontrolu i prilagodbu [160], homicidnost se naglo pogoršava kod osoba s nestabilnom psihom i mentalnim abnormalnostima.

Gubitak socio-psihološke kontrole nad ubojstvenim željama, težnjama, nagonima subjekt doživljava kao osjećaj "ubojstvene slobode". Prolazi u pozadini radosnog i ekstatičnog raspoloženja, hrabrosti, povećane osjetljivosti na situacijske podražaje uz aktivno traženje mogućnosti ubojstva. U psihologiji se to ponašanje naziva apetitom. Bit opisanog ponašanja točnije prenosi jezik arhetipova, u kojem ga je prikladno nazvati "ubojitim grabežanjem".

U primitivnom pravnom postupku pojam "smrti" podrazumijevao je dva neovisna pravna događaja. Prva je biološka smrt koja je posljedica ubojstva, a druga je nanošenje "mentalne" smrti žrtvi, što je ekvivalent konceptu "atentata na lik" koji je poznat u psihološkoj literaturi. Mentalna smrt prakticirala se u primitivnom društvu protjerivanjem iz zajednice, kada je osoba bila lišena zaštite bogova. Koncept "mentalne smrti" dugi niz stoljeća personificirao je instituciju ropstva i na njegovoj je osnovi formiran arhetip podljudskog roba, izopćenika. Njezin suvremeni sadržaj ekvivalentan je ubilačkoj okrutnosti, čija je suština dehumanizirajući učinak na žrtvu i njezino socijalno okruženje.

Ubojstvena mentalna agresija ostavlja svoje tragove u ubojstvenim fizičkim posljedicama na tijelo žrtava kroz simbolična značenja okrutnosti, koja se, pak, uvjetno mogu podijeliti u dvije podskupine. Prvu podskupinu čine slučajevi kada simboliku okrutnosti čine situacijsko-reaktivni čimbenici. Primjerice, oštećenje očnih jabučica može podrazumijevati situacijsku fiksaciju na "bestidnim očima" nevjerne supruge ili supružnika, oštećenje područja srca - "bešćutno, zlo srce", a kastracija ili oštećenje rodnice izgleda kao "posljednji pokušaj" zaustavljanja varanja itd. U drugom U podskupini simboliku ubojstvene krutosti tvore instinktivno-arhaični mehanizmi dublje nego u prvoj podskupini - ubojstveni arhetipovi. U forenzičkim posljedicama na žrtvu prevladava komadanje pojedinih dijelova tijela i unutarnjih organa. Tako je u poznatom kaznenom predmetu, homicidoman-imitator u završnoj fazi raskomadavanja tijela žrtava, na poseban način povezao dijelove tijela u razne simboličke skladbe. Primjerice, položio je udove oko glave tako da [161] cijela kompozicija nalikuje heraldičkom znaku - grbu ili prelomu drevnog novčića itd. Ubojstvena okrutnost ove vrste "čita se" samo na jeziku takozvane mistične anatomije 3. U mitovima svaki dio tijela, svaki organ ima svoju arhetipsku legendu, koja proizlazi iz drevnih ideja o biti ljudskog postojanja. Oči simboliziraju svevidno Božje oko - njegov uvid, svjetlost i inteligenciju - i, obrnuto, mogućnost nanošenja štete (vještičje oko). Usne su povezane s genitalijama i simboliziraju zemaljski i nebeski put poroda. Istodobno, grlo, usta uvijek su se pripisivali stazama kojima vrag prodire u dušu (izvor klevete, ogovaranja, spletki) itd..

Kao primjer kombinacije mentalnog i tjelesnog nasilja ubojstava koji čine simboliku ubojstvene okrutnosti, rječit je sljedeći izvadak iz presude suda: sustavno primjenjivao fizičko nasilje prema maloljetnici V. (posinak 7 godina), namjerno nanijevši tjelesnu ozljedu žrtvi. Kao rezultat sustavnog nanošenja tjelesnih ozljeda mladom V. i korištenja drugih nasilnih radnji, on ima višestruke tjelesne nedostatke: nos je slomljen i vrh nosa spljošten na gornju usnu, usta su poderana, na gornjoj usni ima mnogo ožiljaka, gornja usna praktički nema, usta se ne otvaraju u potpunosti. Prema zaključku sudsko-liječničkog pregleda: usporeni tjelesni razvoj, sekundarne deformacije kostiju nosa, ušiju, usana nakon traumatizacije, hipertrofija mišića, ukočenost zglobova, koji su rezultat dugotrajnih sustavnih učinaka. Stvarni razvoj djeteta klinički i radiološki odgovara 5 godina, razlog zaostajanja u biološkom razvoju su prehrambeni nedostaci i produljeni prisilni nefiziološki položaj (prisilni boravak pod kaučem dugih sati). Ozljede na V.-ovom licu unakazuju lice žrtve i prema mišljenju stručnjaka su neizbrisive... ".

U ovom slučaju ubojstva nasilja - čedomorstva (smrtonosno nasilje nad djecom) - dolazi do uništavanja psihobiološke, psihološke i socio-kulturne individualnosti žrtve (djeteta). Iz materijala kaznenog postupka poznato je da su roditelji uništili izvorni rodni list žrtve, koji je tipičan ubojstveni simbol izazivanja mentalne smrti. Navedena tjelesna [162] starosna nerazvijenost posljedica je sustavne mentalne agresije (kombinirane s naglašenom ubojstvenom fizičkom agresijom), koja je žrtvu dovela u položaj prognanika, podljudi, lišenog posuđa za hranu, čije je mjesto na prostirci kraj ulaznih vrata, u blizini kante za smeće, ispod sofe, na kojoj su počivali svi ostali članovi obitelji. U gore navedenom slučaju, mentalna smrt može se smatrati nedovršenim ubojstvom ubojstva, koje se očituje u takozvanom nedovršenom čedomorstvu.

Homicidnost, zbog svoje psihobiološke osnove, ima izuzetno visoku "vitalnost" smrtonosnih tendencija. Sposobnost oponašanja omogućuje joj da se preruši u društveno prihvatljive oblike svakodnevnog života (od profinjenih, pažljivo prerušenih u moralno - moralna ograničenja u obitelji, u školi, na poslu - do raskomadavanja okolne žive i nežive prirode). Tome također pogoduju teme nekrofilije (manipulacija s ljudima koji spavaju, nesvjesni ili umiru), koje se aktivno razvijaju u popularnoj kulturi, tanatofilija (zanimanje za sve što je povezano sa smrću), sadomazohizam..

Društvena tolerancija na ubilačku agresiju u velikoj je mjeri povezana s fenomenom agomicidognozije (a - ne + homo - čovjek + okcido - ubijanje + gnoza - razumijevanje), što znači nepriznavanje smrtonosnog ponašanja i razumijevanje značaja njegovih destruktivnih posljedica. Kolektivna agomicidognozija najuvjerljivije je predstavljena u povijesti 20. stoljeća, kada su u središtu Europe neki civilizirani ljudi izrađivali novčanike i sjenila od kože drugih ljudi.

Prirodna agomicidognozija vezana za dob opaža se u ranom djetinjstvu, kada "čudovište" - arhetip, koji je odnekud u djetetovoj duši otkinuo krilo, šapu ili glavu vretenca, kanarinca rukama ili utrobom unutrašnjost lutke punjene pamukom, prije minutu - najomiljenija.

Uz agomicidognoziju povezan je problem ubojstvene okrutnosti i ozljeda adolescenata. Na ekranima demonstrirana razna agresija: udarci u glavu šakama, kamenjem, čekićima; skokovi i padovi s visine i druge smrtonosne radnje gledatelju se čine praktički bezopasne. Neranjivost likova koristi se kao redateljska tehnika koja jasno pokazuje hrabrost, čvrstinu, junaštvo, mentalnu (a ne fizičku) izdržljivost. Takve demonstracije usađuju u svijest adolescenata nemarni stav prema svom zdravlju, blokirajući prirodni [163] osjećaj samoodržanja. Vlastito tijelo doživljava se kao nešto mehaničko, nešto što se može deformirati i ispraviti koliko želite i koliko god želite, poput tijela automobila ili tretirati kao krpena lutka. U stvarnosti bi ubistveni udarci i razne bolne tehnike koje se u stvarnom životu oglašavaju s televizijskih i filmskih ekrana uzrokovali smrt, invalidnost ili barem prouzročili razvoj organskog zatajenja mozga u žrtvama, praćen poremećajem kontrole nad njihovim agresivnim impulsima.

Oponašanje "lijepih" scena nasilja generira kod adolescenata nehotičnu bezobzirnost i bezobzirnost kojom nanose umjerenu i tešku štetu zdravlju drugih ljudi, nastojeći zadati "kinematografske" udarce, bolne tehnike (često zbog sukoba iz posve beznačajnog razloga).

Tinejdžerske kriminalne maštarije mogu dovesti do samohipnoze, "varajući" kontrolu nad ubojstvom agresije. Etnograf, antropolog 19. stoljeća E.B. Tylor navodi brojne slučajeve 4, kada su se tinejdžeri, pod dojmom priča o vukodlacima, toliko navikli na njihov imidž, toliko su razvili svoje maštarije da su počinili ubojstva prema onim scenarijima vukodlaka koje su odrasli guštali dan ranije. "Dečki" nisu ni skrivali svoju umiješanost u ubojstva, smatrajući ih uobičajenim, jer su odrasli, prepričavajući različito ponašanje vukodlaka, izrazili oduševljenje pred njihovom snagom, svemoći i neuhvatljivošću.

Navedena destruktivnost obično se pripisuje prirodnoj kognitivnoj aktivnosti koja, kako odrastamo, "prolazi" na isti način kao i igre "rata" ili lova "za vlasište" itd. Uz postojeći pristup problemu ubojstva, ishod navedene destruktivnosti određuje se principom - "sretnik - loša sreća". Imala je sreću - slučaj kada je maloljetnik prošao svoj tinejdžerski "maraton", a da se sam nije "izvukao iz gluposti" i nije drugom "lakomislenošću" nanio kraniocerebralnu ozljedu, nije unakazio svoje ili tuđe tijelo itd. I što je najvažnije, nije se probudio samo po sebi ubojstveno "čudovište". Peh - vrijedi upravo suprotno.

Doista, postoji dobna antihomicidna linija, preko koje se agomicidognozija u djetinjstvu smanjuje, a ubojstvo u igri „igra“ stavlja se pod strogu psihološku i socijalnu kontrolu. Psihobiološki kompleks homicidnosti - moždani centri agresije i ubojstvene privlačnosti - integrirani su s psihološkim i sociokulturnim čimbenicima opće socijalizacije. [164] Psihološke i socijalne strukture u takvoj integraciji vrše kontrolu nad ubojstvenim impulsima, sprečavajući i blokirajući ubojstvene radnje neovlaštene od strane svijesti subjekta.

Dobni raspon formiranja antihomicidne zaštite kod maloljetnika varira ovisno o brzini mentalnog sazrijevanja pojedinca, uvjetima i prirodi njegove socijalizacije..

Nekriminalna ubojstvena potreba subjektivno se izražava u obliku privlačnosti, strasti, želje, maštarije itd. Kroz njih ova ili ona vrsta ubojstvene motivacije pronalazi svoje psihobiološke, psihološke i socijalne motive djelovanja.

U obrazovne programe učenika različitih dobnih skupina poželjno je uključiti cikluse treninga usmjerenih na stvaranje antihomicidne kontrole, prevenciju i korekciju urođene i stečene agomicidognozije. Takve programe treba razlikovati prema tri vrste motivacije za ubojstva..

U prvoj vrsti motivisanja ubojstava, subjektu dominiraju impulsi nastali abnormalnim funkcioniranjem struktura ubojstvenog psihobiološkog kompleksa (PBHC), što se događa u vezi s organsko-hormonskim poremećajima središnjeg živčanog sustava. Subjekt je osjetljiv na spontane reakcije na ubojstvo.

U drugoj vrsti motivacije, ubojstveni impulsi PBKG u obliku precijenjene neprijateljstva, mizantropije se aktiviraju osobnim dekompenzacijama.

Treća vrsta motivacije za ubojstva PBKG aktivira se u poremećajima prilagodbe uzrokovanim stresno-neurotskim čimbenicima.

Korektivni odgojni i obrazovni utjecaji, uzimajući u obzir gore navedenu specifičnost motivacija, omogućuju formiranje adekvatne mentalne obrane kod ispitanika koji su skloni ubilačkoj okrutnosti, a koji su vrlo učinkoviti kao antihomicidna kontrola.

Homicidomanija

Zahtjevi foruma

Pomozi mi molim te. Imam takav problem - želim ubiti. Ne životinje, već ljudi. Imam samo 14 godina. Počeo sam s 9 godina. Želja za ubijanjem nije stalna. Ne, to ne ovisi o raspoloženju. Samo želim, i to je to. Često zamišljam sebe kako ubijam na najsofisticiraniji način. Ponekad se i sama uplašim svojih misli, ali to ne mogu kontrolirati. To mi nekako padne na pamet. A najgore je što ponekad predstavljam svoju rodbinu. Jako me je sram razgovarati o tome, ali često se to dogodi kad nekoga zagrlim. u mojoj glavi se crtaju tako strašni prizori. i nekoliko puta sam umalo ubio svoju malu sestru. Sve mi je teže i teže se kontrolirati. Na rubu sam. Primijetila sam da mi je lakše kad nisam sama i ne vidim ljude, ali ne zadugo.

Pa ipak, moji su roditelji vjernici, idemo u crkvu, ali sve mi je teže biti tamo. Postajem razdražljiva, ljuta, potresa me.

S jedne strane, živcira me prisutnost ljudi, način na koji razgovaraju, kreću se itd. Ali s druge strane, volim ih gledati, a samim tim i zamišljati kako ih muče. Želim dugo, dugo mučiti ljude, a zatim ih ubiti. Sviđa mi se ideja da mogu oduzeti tuđi život. A opet bojim se da ne naudim svojim najmilijima i bojim se zatvora.

Moram odmah reći da je moja obitelj predivna, roditelji me jako vole, daju mi sve. Ali evo još jednog problema - nemam prijatelja. Ja sam izopćenik u nastavi. SVI misle da sam lud. U početku sam puno patila, ali sada ni sama ne mogu biti s njima. Imao sam dvije djevojke, ali i sam sam se odrekao prijateljstva. Ljudi su za mene nepodnošljivi. Ne volim komunicirati s njima, a kamoli prijateljstvo. Recite mi je li to problem ili ga svi imaju?

Molim vas, savjetujte kako bih trebao biti? Već dugi niz godina dolazi do opuštanja i spavanja kad počinjem razmišljati o ubijanju drugih ljudi, ponekad konkretnih, ponekad samo apstraktnih. Takve misli donose olakšanje, mir i san. Čak znam i psihološki razlog za to - invalid sam 1. skupine, krećem se u invalidskim kolicima, ali osoba je vrlo ambiciozna i neprestano grize pri pomisli da je mnogo toga u mom životu iznad mojih snaga, ali volio bih puno toga i činio bih to da sam zdrav. To je, najvjerojatnije, razlog moje mržnje prema ljudima. Iako su tijekom budnosti odnosi sa svima oko mene normalni, ima mnogo prijatelja, imam posao, stječem još jedno obrazovanje, ali ne mogu spavati, a da u mislima ne ispljunem takve negativne emocije. Bojim se da će se odjednom nešto dogoditi u mom životu, ili će vrijeme jednostavno proći i ovaj negativ će se već izliti, odnosno mogu nekoga ubiti. Trebam li ići liječniku, ako da, onda psihijatru ili psihologu, ili se ovaj fenomen javlja kod mnogih ljudi, odnosno mentalni izljev negativnosti?

________________

Homicidomanija. Opsesivne misli o ubijanju ljudi

“... često zamišljam kako ubijam i to na najsofisticiraniji način. Ponekad se i sama uplašim svojih misli, ali to ne mogu kontrolirati. To mi nekako padne na pamet samo po sebi... "

Homicidomanija nije samo mržnja prema drugome i želja za njim najgore. Stanje ogorčenosti, iritacije može natjerati nekoga da se želi osvetiti, kazniti, pa čak i ubiti. Ali srećom, to se ne realizira na djelu. Kada misli o ubijanju ljudi postanu opsesivne, pa čak i u nekim slučajevima ostvarene, možemo govoriti o homicidomaniji.

Osobi s homicidomanijom drago je razmišljati o uništenju svojih poznanika i potpuno nepoznatih ljudi. Misli o ubojstvu ublažavaju njegovu unutarnju napetost. Osoba ima osjećaj nadahnuća i uzdizanja, ponekad - uzbuđenja. To su glavni simptomi homicidomanije..

Što možete reći o osobi s takvim mislima, kada početi oglašavati alarm i kako prevladati misli o ubojstvu koje može dovesti do strašnog zločina?

Homicidomanija - kako se nositi s onim što se ne može kontrolirati

Zapravo, boriti se protiv svojih maštarija nezahvalan je zadatak. Mogu si narediti da o nečemu razmišljam, ali kad moja duša ima potpuno drugačije osjećaje, to postaje nemoguće. Mislima se ne može svjesno upravljati, one proizlaze nehotice kao rezultat naših želja čiji je korijen skriven u nesvjesnom. U svijesti se to očituje kao posljedica dubokih procesa koji se događaju u psihi, razloga zbog kojih osoba sama ne razumije.

Što onda učiniti s tim strašnim mislima?

Psihologija vektora sustava omogućuje ne samo utvrditi tko i zašto se događa homicidomanija, već također pokazuje kako se riješiti opsesivnih misli o ubijanju ljudi.

Tko ima simptome homicidomanije?

Ideja o ubojstvu osobe, kao i masovna ubojstva, kad maštanja o istrebljenju stranaca donose inspiraciju, pada na pamet ljudima sa zvučnim vektorom, čija je psiha u depresivnom stanju. U stanju razvoja i realizacije, ton majstor je tvorac ideja za dobro čovječanstva, kad se vektor ne ostvari, sve se događa obrnuto.

Zdravi ljudi koji razmišljaju o ubojstvu osobe najčešće pate od endogene depresije, uključujući one sa sklonostima ka samoubojstvu. Mogu potražiti pomoć od psihologa i psihijatra ili možda nisu svjesni svog lošeg zdravlja - predugo osjećaju svrbež unutarnje praznine i navikavaju se na to kao dio svoje osobnosti.

Pa koje su to želje vektora zvuka? I što treba učiniti da destruktivne misli ne padnu na pamet? Zašto osoba može osjećati užas pri pomisli na ubojstvo, razmišljanje koje zapravo osjeća zadovoljstvo??

Zvučni vektor je najteži. Ako ljudi s drugim vektorima trebaju određene stvari za sreću, onda osoba sa zvučnim vektorom uopće ne dodiruje obitelj, novac, karijeru, putovanja i zabavu. Naprotiv, u uvjetima trajnih depresivnih stanja, besposlena taština izaziva iritaciju i gađenje, želju da se sve to jednostavno uništi. I tu mu rodbina nameće svoje vrijednosti, savjetuje ga da bude jednostavniji, pronađe posao po svom ukusu, živi kao i svi drugi. Osoba sa zvučnim vektorom ne može biti "poput svih ostalih", želi nešto drugo, puno više, i ne zna što točno. Ali on točno zna što ne želi. I što dalje živi i promatra druge ljude kroz prizmu depresije i unutarnje usamljenosti, to više mrzi sve na svijetu što je povezano s osobom, mrzi samu osobu kao stvorenje koje svojom smutnjom zasipa svijet. Razlog leži u pokušajima da se shvati zašto je osoba rođena, zašto čovječanstvo živi i u nedostatku odgovora na ta pitanja. Štoviše, takva osoba često voli prirodu i životinje, pronalazi u njima sklad života i predstavnika vrste homo sapiens vidi degradiranim i glupim, u svojoj biti beznačajnim.

Homicidomanija - zašto je misao o ubijanju ljudi ugodna?

Osoba sa zvučnim vektorom obdarena je najvećim volumenom psihe. To je zbog činjenice da ima urođenu sposobnost razmišljanja i fokusiranja na apstraktne zadatke. Njegova je prirodna uloga otkriti smisao života, spoznaju svjetskog poretka i ljudsku psihu, a nisu svi svjesni ovog dubokog unutarnjeg zahtjeva. Zbog želje da se otkrije namjera svega što postoji, osobu sa zvučnim vektorom prirodno zanima filozofija, egzaktne znanosti, psihologija, psihoanaliza, religije, razne meditacijske prakse, joga itd. I sve češće ta pretraživanja ne donose ispunjenje njegove nesvjesne želje... Nameće se misao: "Ako život nema smisla, zašto bismo onda živjeli ja i svi ti ljudi?"

Neispunjene želje u zvučnom vektoru rađaju patnju psihe, najintenzivniju duševnu muku koja zahtijeva barem neku vrstu olakšanja. Čovjek to stanje često ne može izraziti riječima, ne razumije što mu se događa, zašto nije poput svih ostalih i zašto ih, čak i težeći ljudima, mrzi do misli i želje za ubijanjem. Zbog velikog, neispunjenog mentalnog volumena u zvučnom vektoru, svrbeža s njegovim nedostatkom, rađa se najjača mržnja koju osoba može imati i projicira se na ljude oko sebe i na cijelo čovječanstvo, jer osoba sama povezuje svoje loše stanje s njima.

U toj se mržnji stvaraju želje i misli o ubijanju "besmislenih tijela", uključujući misli o ubijanju rođaka. Ljudi smetaju, uzrokuju mentalnu nelagodu svojim glupim razgovorima i postupcima. Ljudska zajednica sa sobom nosi potrebu živjeti među drugim ljudima, kontaktirati ih, ali ja ih se želim riješiti, otići i biti sama. Besmislenost postojanja i sebe i svih ljudi pritišće toliko snažno da se misli i želja da se nehotice pritisne crveni gumb i unište čitav planet sa svim ljudima odjednom i samim sobom u isto vrijeme.

U tom stanju osoba sa zvučnim vektorom često gleda filmove katastrofe, scene masovnih ubojstava i čita opise života masovnih ubojica, o krvavim diktatorskim režimima, nesvjesno se povezujući s njima. Zbog nesvjesnog pronalaska ove veze u onome što već postoji i što su stvorili drugi ljudi (filmovi, radnje), kao i iz maštanja na ovu temu, osjeća olakšanje. Ovo olakšanje može ostati jedino što osoba smatra radošću u ovom bezvrijednom svijetu..

Takvo grubo iskrivljenje percepcije stvarnosti opasno je stanje, jer prije ili kasnije misli postaju toliko primamljive da je nemoguće odoljeti homicidomaniji. Osoba koja pati od ove atrakcije može lako prijeći granicu. Koliko se dugo - 10, 20, 30 godina - možete suzdržavati? Svaki stres može biti posljednja kap. Ovo su loše vijesti. Dobra vijest je da postoji rješenje problema..

Homicidomanija - postoji liječenje

Homicidomanija nije pitanje kako se boriti, već pitanje kako razumjeti razlog onoga što vam se događa. Korijen problema leži u potrazi za smislom i njegovom nedostatku. Ako drugi mogu posjedovati svoje ciljeve, a da ni ne pomišljaju za što žive, to je za nositelja zvučnog vektora pitanje od iznimne važnosti. Svijest o nesvjesnim težnjama vaše psihe ključ je razumijevanja kako živjeti sa smislom i zadovoljstvom. Tada nestaje nesklonost ljudima.

Ne moraš mrziti ovaj svijet. Za početak priznajte ideju da sve što se događa okolo nije kaos, već uređeni sustav koji ima plan. Ne samo da ga je moguće otvoriti, već je i potrebno - u ovom procesu osoba sa zvučnim vektorom nalazi senzualno zadovoljstvo i stvarnu, istinsku životnu radost. Psihoanaliza nečije svrhe i smisla života - to je put koji nudi trening "Sistemska vektorska psihologija" Jurija Burlana.

Tko pati od homicidomanije sa sadističkim elementima

Ako uz zvuk postoji i traumatizirani analni vektor u teškim uvjetima - najjača ogorčenost prema roditeljima, sebi, životu i Bogu - onda takva osoba o ubojstvima razmišlja sladostrasno, karakterizira je posebna okrutnost.

Ogorčenost kod osobe s analnim vektorom dolazi iz djetinjstva i odnosa s mamom. Ogorčenost prema majci prva je nakupina, koja se kod muškaraca nadopunjuje ogorčenošću prema ženama (izdane, izdane, odbačene) i dalje - prema prijateljima, kolegama i drugim ljudima, sve više smirujući misao o "zlom životu".

Često su prisutne seksualne frustracije: takvi muškarci, zajedno sa željom da donesu bol, muku, ponekad imaju homoseksualne i / ili pedofilne želje. Najmanje su misli i želje povezane s nasiljem nad ženama.

Žene koje pate od homicidomanije sa sadističkim elementima također pate od dubokog seksualnog poremećaja u pozadini ogorčenosti protiv muškaraca i zbog života općenito. Iako je ženi lakše pronaći ostvarenje u obitelji, djeci i zločini koje su počinile žene su manje.

Loše stanje vektora zvuka i jake pritužbe na analni vektor stvaraju isti hladnokrvni tip, upečatljivi u svojoj okrutnosti i neljudskosti. Masovne ubojice imaju stanje koje je u psihologiji sistemskog vektora definirano kao MND - „moralna i etička degeneracija“, kada osoba izgubi senzualan stav prema drugim ljudima. Ljudi se doživljavaju iluzornima, poput likova u računalnoj igri koji ne osjećaju bol kad ih ubiju, jer nisu stvarni. Kao da rasipate vojnike po svom stolu. Apsolutna nemogućnost osjećaja iskustava i osjećaja drugih ljudi dovodi do njihovog lakog ubojstva bez grižnje savjesti. To su uvijek ljudi s vektorima analnog zvuka. Jedan od takvih bio je Anders Breivik.

Razmišljanja o ubojstvu - što učiniti

Postoji još jedna vrsta homicidomanije - kod osobe s nerazvijenim njušnim vektorom. Ovo je praktički seksualna privlačnost prema ubojstvu (češće davljenjem) žena s žrtvenim životnim scenarijem. To su serijske ubojice žena. Takvi ljudi ne dijele svoje maštarije i ne traže pomoć izvana od psihijatara i psihologa. Poznavanjem sistemske psihologije vektora, manijak s njušnim vektorom može se prepoznati na prvi pogled.

Misli nisu samo bezazlene maštarije, one su ono što utječe na nas i određuje život. Nemoguće ih je kontrolirati trudom volje, ali nemoguće je razumjeti svoju prirodu i psihološku traumu, ispuniti želje na kreativan način - stvarno, čak i u najzanemarenijoj situaciji. Kad se države promijene, promijene se i želje, a na pamet mi padnu sasvim druge misli..

“... Kad sam vidio da se ljudi smješkaju i raduju se nečemu, poželio sam pucati u njih, bili su toliko dosadni. Potpuni osjećaj iluzije svega oko sebe: sebe, svog tijela - drugih ljudi, poput biorobota. Sve materijalno bilo mi je toliko strano da mi se ponekad činilo da živim u nekoj drugoj dimenziji i promatram svijet oko sebe i ljude kao kroz vodeni stup.

... Trening je gotov. Otkad sam mu došao, nikada nisam želio vidjeti sljedeći svijet. Prihvatio sam činjenicu da živim svim srcem. Osjećam se živom. Osjećam da mi se život događa ili nešto slično, da se život ovdje događa, da je to stvarno, da sam u životu, da sam dio života. Čak i sama otvaram prozore sa zavjesa. A najzanimljivije je da se to događa kao samo od sebe. Kao da je uvijek bilo.

Postalo mi je ugodno hodati. Počeo sam uživati gledajući ljude. I (bubanj!) Nema više mržnje i iritacije prema ljudima. "

Ako želite znati više, prijavite se za besplatne uvodne mrežne tečajeve "Psihologija vektora sustava" Jurija Burlana.

Autori Ekaterina Korotkikh, psihologinja
Ekaterina Krestnikova, liječnik - psihijatar-narkolog
Lektorica Anna Katargina

21. kolovoza 2018. Komentari: 2 Pregleda: 4685
Oznake: Ekskluzivna medicina