Biheviorizam - povijest formiranja i osnovne ideje

Što je po vama suština osobe? Mislimo da ćete se složiti da se osobnost najjasnije očituje u postupcima i postupcima. Svi ljudi započinju svoj dan i provode ga drugačije, komuniciraju s drugima na različite načine, rade posao i provode slobodno vrijeme na različite načine, različito reagiraju na životne okolnosti i postupke drugih ljudi. Dakle, sve što pripada polju ljudskog ponašanja desetljećima je bilo predmetom proučavanja različitih znanstvenih pravaca, jedan od najpopularnijih među kojima je, ne tako davno, bio biheviorizam.

Biheviorizam: ukratko o najvažnijem

Pa što je biheviorizam? Biheviorizam je izveden iz engleske riječi ponašanje, što znači ponašanje, i sustavni je pristup proučavanju ljudskog (i, naravno, ostalih životinja) ponašanja. Temelji se na pretpostavci da se ljudsko ponašanje sastoji od refleksa i reakcija na bilo koji podražaj iz okolnog svijeta, kao i posljedica osobne povijesti neke osobe..

Te su posljedice pojačanje i kažnjavanje i djeluju zajedno s motivacijskim stanjem osobe u ovom trenutku i podražajima koji kontroliraju njezino ponašanje. Unatoč činjenici da su bihevioristi bili svjesni ozbiljne uloge nasljeđa u ljudskom ponašanju, uglavnom su ih zanimali čimbenici okoliša..

Predstavnici biheviorizma potpuno su negirali svijest kao neovisnu pojavu. Za njih to nije bilo ništa drugo nego reakcije u ponašanju na vanjske podražaje. Misli i osjećaje sveli su na motoričke reflekse, koji se razvijaju u čovjeku stjecanjem životnog iskustva..

Ideje biheviorizma, koje su nastale ne u pozadini kritičkog stava prema glavnoj metodi proučavanja ljudske psihe krajem 19. stoljeća - introspekciji, pokazale su se revolucionarnima u vrijeme njihovog pojavljivanja (prva polovica 20. stoljeća) i dugi niz godina određivale su lice američke psihologije. Sve znanstvene ideje o psihi transformirane su preko noći, a znanstvenici su počeli proučavati ne svijest, već ljudsko ponašanje..

Nepovjerenje u introspekciju nastalo je zbog nedostatka objektivnih mjerenja i raznolikosti dobivenih podataka. Objektivni fenomen psihe za psihološki biheviorizam bilo je ponašanje.

Filozofska osnova za novi smjer bile su ideje učitelja engleskog jezika i filozofa Johna Lockea, koji je inzistirao na tome da se čovjek rađa kao "prazna ploča", kao i ideje engleskog filozofa Thomasa Hobbesa, koji je negirao misaonu supstancu u čovjeku kao takvu.

Međutim, američki psiholog John Watson smatra se utemeljiteljem biheviorizma, koji je predložio shemu koja objašnjava ponašanje bilo koje životinje na našem planetu, uključujući ljude. Ova je shema izgledala prilično jednostavno: podražaj izaziva reakciju. A s obzirom na to da se oba ova koncepta mogu mjeriti, Watsonovi stavovi brzo su pronašli svoje pristaše..

Prema Watsonu, ako primijenimo ispravan pristup u proučavanju ponašanja, bit će moguće u potpunosti predvidjeti to ponašanje, oblikovati ga, pa čak i kontrolirati, proizvodeći promjene u okolnoj stvarnosti. A sam mehanizam takvog utjecaja temeljio se na učenju kroz klasično uvjetovanje, koje je detaljno proučavao ruski i sovjetski znanstvenik Ivan Petrovič Pavlov.

Trebali bismo reći i nekoliko riječi o Pavlovljevoj teoriji, ali prvo da vam ponudim video o biheviorizmu i njegovom utemeljitelju Johnu Watsonu. Imajući na umu da ćemo u članku nakratko razmotriti biheviorizam, ovaj će videozapis poslužiti kao izvrstan dodatak našem materijalu..

Prilog Pavlova i Thorndikea

Biheviorizam u psihologiji temelji se na znanstvenom istraživanju akademika Ivana Petroviča Pavlova, većini poznatog (barem iz škole). Tijekom svog istraživanja ustanovio je da bezuvjetni refleksi određuju odgovarajuće reaktivno ponašanje životinja. Ali kroz vanjski utjecaj sasvim je moguće u njima razviti uvjetno stečene reflekse, što znači da će se oblikovati novi modeli ponašanja..

Akademik Pavlov, kao što se sjećate, provodio je pokuse na životinjama, a John Watson otišao je dalje i počeo eksperimentirati na ljudima. Radeći s dojenčadi, uspio je identificirati tri temeljne reakcije na temelju instinkta. Te su reakcije bile ljubav, bijes i strah..

U konačnici, Watson je zaključio da su bilo koji drugi bihevioralni odgovori naslonjeni na prva tri. No, nažalost, nije otkrio mehanizam nastanka složenih oblika ponašanja. Uz to, eksperimenti koje je znanstvenik provodio društvo je s moralnog gledišta doživjelo kao vrlo kontroverzne i kritiziralo ih.

Ali nakon Watsona pojavio se znatan broj ljudi koji je dao značajan doprinos razvoju ideja biheviorizma. Jedan od najistaknutijih predstavnika je američki psiholog i učitelj Edward Thorndike koji je u psihologiju uveo pojam "operantno ponašanje" koji se formira na osnovi pokušaja i pogrešaka..

Činjenicu da prirodu inteligencije čine asocijativne reakcije proglasio je Thomas Hobbes. Drugi filozof Herbert Spencer istaknuo je da mentalni razvoj omogućava životinjama da se prilagode uvjetima okoline. Ali samo je Thorndike uspio utvrditi da se bit inteligencije može otkriti bez okretanja svijesti..

Za razliku od Watsona, Thorndike polazištem nije smatrao vanjski impuls koji tjera pojedinca da se kreće, već problematičnu situaciju koja zahtijeva prilagodbu uvjetima vanjskog okruženja i izgradnju ponašanja u skladu s tim..

Prema Thorndikeovim stajalištima, pojam "poticaj-odgovor" karakteriziraju sljedeće značajke:

  • polazna točka (služi joj problematična situacija);
  • suprotstavljanje tijela problematičnoj situaciji (tijelo djeluje kao cjelina);
  • potraga za tijelom za prikladnim modelom ponašanja;
  • podučavanje tijela novim tehnikama (kroz "vježbanje").

Razvoj biheviorizma duguje mnogo Thorndikeovoj teoriji. Ipak, u svom je radu ovaj znanstvenik operirao koncepte koji su kasnije bili isključeni iz biheviorizma. Dok je Thorndike ukazao na formiranje tjelesnog ponašanja zbog osjećaja nelagode ili osjećaja zadovoljstva i uveo „zakon spremnosti“, koji mijenja impulse odgovora, predstavnici „čistog“ biheviorizma nisu dopustili stručnjaku da uzme u obzir unutarnje osjete i fiziološke karakteristike proučavanog subjekta..

Na ovaj ili onaj način, zahvaljujući utjecaju ovih znanstvenika, formirane su osnovne ideje biheviorizma, kao i njegovi različiti smjerovi. O uputama ćemo razgovarati malo kasnije, ali za sada, ukratko rezimirajmo rečeno..

Glavne odredbe i značajke biheviorizma

Smatrajući biheviorizam u psihologiji temeljnim znanstvenim smjerom, možemo razlikovati čitav kompleks njegovih glavnih odredbi. Predstavimo ih u obliku teze (kako bismo ovu temu bolje razumjeli, vrijedi pročitati tematske knjige - djela Thorndikea, Watsona i drugih autora):

  • Predmet proučavanja biheviorizma je ponašanje i bihevioralni odgovori ljudi i drugih životinja;
  • ponašanje i reakcije u ponašanju mogu se proučavati promatranjem;
  • svi mentalni i fiziološki aspekti ljudskog postojanja određeni su ponašanjem;
  • ponašanje ljudi i životinja kombinacija je motoričkih odgovora na podražaje (vanjski podražaji);
  • ako znate prirodu podražaja, možete predvidjeti odgovor;
  • predviđanje postupaka pojedinca glavni je zadatak biheviorizma;
  • ponašanje ljudi i životinja podložno je kontroli i formiranju;
  • sve reakcije pojedinca su ili nasljedne (neuvjetovani refleksi) ili stečene (uvjetovani refleksi);
  • ljudsko ponašanje rezultat je učenja (zahvaljujući ponovljenom ponavljanju, uspješne reakcije fiksiraju se u memoriji i postaju automatske i ponovljive);
  • vještine se formiraju razvojem uvjetovanih refleksa;
  • razmišljanje i govor su vještine;
  • memorija je mehanizam za zadržavanje stečenih vještina;
  • mentalne se reakcije razvijaju tijekom života;
  • na razvoj mentalnih reakcija utječu životni uvjeti, okoliš itd.;
  • emocije su reakcije na pozitivne i negativne vanjske podražaje.

Nije teško razumjeti zašto su ideje biheviorizma imale takav utjecaj na javnost i znanstvenu zajednicu. I isprva je oko ovog smjera vladalo iskreno oduševljenje. Ali bilo koji smjer u znanosti ima i prednosti i nedostatke. A ovo je ono što imamo u slučaju biheviorizma:

  • Za doba u kojem se pojavio biheviorizam, to je bio prilično progresivan pristup proučavanju ponašanja i bihevioralnih odgovora. Uzimajući u obzir činjenicu da su prije toga znanstvenici proučavali samo ljudsku svijest, odvojenu od objektivne stvarnosti, to uopće nije iznenađujuće. No, predstavnici biheviorizma primijenili su jednostrani pristup širenju razumijevanja predmeta psihologije, jer uopće nisu uzimali u obzir ljudsku svijest.
  • Bihevioristi su vrlo oštro postavili pitanje proučavanja ponašanja, ali su ponašanje pojedinca (ne samo ljudi, već i drugih životinja) razmatrali samo u vanjskim manifestacijama. Baš kao i svijest, potpuno su ignorirali mentalne i fiziološke procese koji su prkosili promatranju..
  • Teorija biheviorizma ukazala je na to da istraživač može kontrolirati ponašanje predmeta na temelju svojih potreba i zadataka. No, pristup proučavanju ispitanika pokazao se mehaničkim, pa se stoga ponašanje pojedinca svelo na kompleks najjednostavnijih reakcija. Aktivna djelatna bit osobe nije imala nikakvu vrijednost za znanstvenike.
  • Temelj psiholoških istraživanja biheviorista bila je metoda laboratorijskog eksperimenta. Također su počeli prakticirati eksperimente na živim bićima (uključujući ljude). No, istodobno, istraživači nisu vidjeli nikakve posebne razlike između ponašanja ljudi, životinja i ptica..
  • Uspostavljajući mehanizam za razvijanje vještina kod osobe, predstavnici biheviorizma odbacili su njegove najozbiljnije komponente: motivaciju i mentalni način djelovanja koji su poslužili kao osnova za njegovu provedbu. Uz to, potpuno su zanemarili socijalni faktor..

Prisutnost tako značajnih nedostataka s moderne točke gledišta dovela je do činjenice da je s vremenom nekada progresivni znanstveni smjer prestao odoljeti bilo kakvoj kritici. Međutim, još ne rezimiramo, budući da da bi slika bila potpuna, ima smisla ukratko razmotriti upute koje su se pojavile na temelju klasičnih biheviorističkih stavova, kao i njihove najistaknutije predstavnike.

Trendovi ponašanja i njihovi predstavnici

Vođa biheviorističkog pokreta bio je John Watson, ali ideje biheviorizma aktivno su podržavali i drugi znanstvenici. Među najistaknutijima je William Hunter, koji je 1914. stvorio takozvanu odgođenu shemu za proučavanje reakcije u ponašanju.

Eksperimenti s majmunima donijeli su mu slavu: znanstvenik je pokazao životinji dvije kutije, od kojih je jedna bila banana. Nakon toga je kutije zatvorio zaslonom, a nakon nekoliko sekundi uklonio ga je. S druge strane, majmun je odmah pronašao bananu i to je postalo dokaz da životinje imaju i trenutnu (trenutnu) reakciju i odgođenu.

Drugi istraživač, Karl Lashley, odlučio je ići dalje. Kroz eksperimente je pomogao nekoj životinji da razvije vještinu, nakon čega joj je uklonio jedan ili drugi dio mozga, pokušavajući shvatiti ovisi li razvijeni refleks o udaljenom dijelu. I gledao sam kako drugi dio preuzima određene funkcije.

Vrijedne su pažnje i ideje Berresa Fredericka Skinnera. Kao i ideje prethodnih predstavnika, one su potvrđene eksperimentalno, a funkcionalna analiza poslužila je kao metoda istraživanja. Skinner je bio taj koji je duboko dijelio ideju učenja, predviđanja i upravljanja ponašanjem kroz upravljanje okolišem..

Međutim, ovo troje znanstvenika još uvijek nije jedini popis izvanrednih biheviorista. Evo samo malog popisa poznatih predstavnika ovog trenda: D. M. Bayer, A. Bandura, S. Hayes, S. Bijou, V. Bekhterev, R. Epstein, K. Hull, D. Levy, F. Keller, N. Miller, W. Baum, C. Osgood, C. Spence, J. Fresco, M. Wolfe i drugi.

Većina istraživača promovirala je ideje biheviorizma Johna Watsona, ali njihovi napori da se svijest privede zajedničkom nazivniku - skupu standardnih bihevioralnih odgovora - nisu bili uspješni. Biheviorizam je trebao proširiti razumijevanje psihologije i zahtijevao je uključivanje novih pojmova u nju, na primjer, motiva.

To je dovelo do pojave novih trendova u biheviorizmu u drugoj polovici 20. stoljeća. Jedan od njih bio je kognitivni biheviorizam, koji je osnovao američki psiholog Edward Chase Tolman. Tolman je predložio da se istraživanje mentalnih procesa ne ograničava na koncept "poticaj - odgovor", već i da se koristi međufaza između ta dva događaja. Ova je faza kognitivna reprezentacija.

Tako se pojavila nova shema koja objašnjava bit ljudskog ponašanja: podražaj - kognitivna aktivnost - reakcija. Srednji element uključuje gestalt znakove, koji se sastoje od kognitivnih mapa - slika proučavanog područja pohranjenih u umu, mogućih očekivanja i nekih drugih elemenata.

Tolman je svoje argumente potkrijepio rezultatima eksperimenata. Primjerice, životinje su morale pronaći hranu u labirintu i uvijek su je pronalazile krećući se različitim stazama i nije bilo važno na koji su ih način u početku poučavali. Ovdje možemo reći da je cilj djelovanja puno važniji od modela ponašanja. Usput, iz tog razloga Tolman je svojim sustavima dao naziv "ciljani biheviorizam".

Sljedeći trend bio je socijalni biheviorizam. Njezini pristaše vjerovali su da je prilikom određivanja podražaja koji utječu na ponašanje pojedinca potrebno uzeti u obzir njegove individualne karakteristike i socijalno iskustvo. Možda je ovdje najistaknutiji bio kanadski psiholog Albert Bandura. Eksperimentirao je s djecom: podijeljeni su u tri skupine i prikazali film u kojem dječak tuče krpenu lutku.

Svaka skupina djece imala je svoj kraj: pozitivan stav prema premlaćivanju lutke, kazna zbog premlaćivanja lutke i ravnodušnost prema ovom procesu. Nakon toga djeca su uvedena u sobu s istom lutkom i gledala što će s njom raditi..

Djeca koja su u filmu vidjela da je lutka kažnjena zbog premlaćivanja nisu je dodirnula. A djeca iz preostale dvije skupine pokazala su agresiju prema lutki. To je poslužilo kao dokaz da osoba potpada pod utjecaj društva koje je okružuje, t.j. socijalni faktor je važan.

I konačno, treći smjer biheviorizma je ne-biheviorizam, koji je postao alternativa klasičnom biheviorizmu, koji nije u stanju pružiti cjelovito objašnjenje ponašanja ljudi i životinja. Ključni predstavnici neobehaviorizma - Burres Frederick Skinner i Clark Leonard Hull.

Ne-bihevioristi su također proširili model stimulusa-reakcije tako da uključuje neke posredne varijable, od kojih svaka utječe na formiranje vještina i navika; ubrzava pojačanje, usporava ga ili ometa. Poslije je ovaj smjer izgubio svoje položaje, ustupajući mjesto kognitivnom psihološkom pristupu. Dakle, ovu prekretnicu u povijesti biheviorizma možemo smatrati početkom njegovog propadanja. Zamijenili su ih novi smjerovi, koncepti i teorije koji su se pokazali prikladnijima za stvarnost našeg vremena i omogućuju objektivniju, adekvatniju i cjelovitiju interpretaciju ljudskog ponašanja, djela i djela. Istodobno, i danas se neke ideje i odredbe biheviorizma aktivno koriste u praktičnoj psihologiji i psihoterapiji..

Zaključak

Čovjek je vrlo složeno i višeznačno stvorenje, a potrebno je mnogo više napora kako bi se proučilo njega i njegov život. Ideje biheviorizma pokušavale su objasniti sve ovo, ali ispalo je samo djelomično..

Rezultat biheviorističkog istraživanja bio je razvoj djelomičnog razumijevanja od strane osobe vlastitog i tuđeg ponašanja, otkrivanje mogućnosti stvaranja okolnosti koje potiču određene radnje. Istodobno, ponašanje same osobe poticaj je koji kod drugih izaziva specifične reakcije..

Kopajući dublje, možemo zaključiti da ako nam se ne sviđaju postupci druge osobe, prije svega moramo preispitati vlastito ponašanje. Teoriji biheviorizma moramo dati za pravo jer je istaknula da se ponekad moramo voditi ne konceptom ispravnosti ili neispravnosti svojih postupaka, već načinom na koji ih drugi ljudi mogu procijeniti i protumačiti..

I konačno. Ako vas zanima neka tema, savjetujemo vam da se obratite specijaliziranoj literaturi. Uz radove takvih izvrsnih znanstvenika kao što su Watson, Thorndike, Pavlov, Skinner i drugi predstavnici smjera, obratite pozornost na sljedeće knjige:

  • Karen Pryor “Ne reži na psa! Knjiga o dresuriranju ljudi, životinja i sebe ”;
  • Gilbert Ryle, Koncept svijesti;
  • Eugene Linden, "Majmuni, čovjek i jezik";
  • Charles Duhigg „Moć navike. Zašto živimo i radimo na ovaj, a ne na drugi način?
  • Erich Fromm "Anatomija ljudske destruktivnosti";
  • Harry K. Wells, Pavlov i Freud;
  • VA Ruzhenkov "Osnova bihevioralne psihoterapije";
  • V. G. Romek "Bihevioralna psihoterapija".

Biheviorizam. Povijest formacije i glavni pravci.

Biheviorizam. Povijest formacije i glavni pravci.

Biheviorizam (od engleskog behaviour - ponašanje), vodeći smjer u američkoj psihologiji, koji je imao značajan utjecaj na sve discipline povezane s proučavanjem čovjeka. Biologija se temelji na razumijevanju ponašanja ljudi i životinja kao kombinacije motoričkih i svodljivih verbalnih i emocionalnih odgovora (reakcija) na utjecaje (podražaje) vanjske okoline. Nastao je na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće. pod izravnim utjecajem eksperimentalnih studija psihe životinja. Budući da ove studije nisu mogle primijeniti metodu samopromatranja, koja je dominirala u proučavanju ljudske psihe, izgrađena je eksperimentalna tehnika koja se temelji na nizu kontroliranih učinaka na životinje i bilježenju njihovih reakcija na te učinke. Ova tehnika primijenjena je na proučavanje ljudske psihe. Opći metodološki preduvjeti biheviorizma bili su principi filozofije pozitivizma, prema kojima znanost treba opisivati ​​samo izravno promatrano, a svaki pokušaj analize unutarnjih mehanizama, a ne izravno podataka za promatranje, odbacuju se kao filozofske spekulacije. Otuda i glavna teza biheviorizma: psihologija bi trebala proučavati ponašanje, a ne svijest, koja se, u načelu, ne može izravno promatrati; ponašanje se shvaća kao skup veza "poticaj - odgovor" (S - R). Utemeljitelj biheviorizma je E. Thorndike. Program biheviorizma i sam pojam prvi je predložio J. Watson (1913). Na formiranje znanstvenih temelja biheviorizma uvelike su utjecali radovi V.M.Bekhtereva i I.P.Pavlova.

Prema biheviorizmu, osoba pri rođenju ima relativno mali broj urođenih obrazaca ponašanja (disanje, gutanje itd.), Nad kojima se grade složeniji procesi, sve do formiranja najsloženijih "repertoara ponašanja" (B. Skinner). Uspješna reakcija se konsolidira i odsad teži reprodukciji - "zakon učinka". Učvršćivanje reakcija pokorava se "zakonu vježbanja", odnosno višestrukom ponavljanju istih reakcija kao odgovor na iste podražaje, uslijed čega su te reakcije automatizirane. Da bi objasnio kako se odabire određena reakcija kao odgovor na zadani podražaj, Thorndike je iznio princip "pokušaja i pogrešaka", prema kojem razvoj svake nove reakcije započinje slijepim ispitivanjima, nastavljajući se dok jedno od njih ne dovede do pozitivnog učinka..

Najviši razvoj biheviorizma, u njegovom klasičnom obliku, dosegnut je 20-ih godina. Glavne ideje, metode istraživanja i pojmovi biheviorizma prenijeli su se u antropologiju, sociologiju i pedagogiju. U Sjedinjenim Državama ove se znanosti, udružene proučavanjem ponašanja, zajednički nazivaju "znanostima o ponašanju"; ovo se ime zadržalo do danas, iako sada u većini slučajeva više ne izražava izravan utjecaj ideja biheviorizma. U poslijeratnom razdoblju tradicija biheviorizma nastavljena je u brojnim studijama o strojnom prevođenju, kao i u američkim konceptima tzv. programirano učenje (B. Skinner).

Okretanje biheviorizma prema objektivnom proučavanju psihe, novim eksperimentalnim tehnikama koje je ona razvila i široka upotreba matematičkih alata u psihologiji činili su jaku stranu biheviorizma. Međutim, u sovjetskoj i stranoj psihologiji biheviorizam je bio podvrgnut ozbiljnoj kritici (započela ga je gestalt psihologija i nastavila u radovima L. S. Vygotsky, S. L. Rubinstein, J. Piaget i drugi) radi uklanjanja takvih temeljnih pojmova kao što su svijest, razmišljanja, volje itd. zbog ignoriranja društvene prirode psihe, grubosti i primitivizacije kao rezultat ovog ljudskog ponašanja i, u konačnici, zbog gubitka stvarnog predmeta psihologije. Valjanost ove kritike potvrdio je sam razvoj biheviorizma: njegovi sljedbenici u shemu su uveli takozvani S - R. srednje varijable, odnosno opet su se okrenuli analizi psihe i time odbacili glavnu tezu B. u njegovom klasičnom obliku

Verbalna i neverbalna komunikacija.

Dvije su glavne vrste komunikacije. U ljudskom se društvu komunikacija može vršiti i verbalno i neverbalno..

Verbalna komunikacija za osobu glavni je i univerzalni način komunikacije. Bilo koji drugi način interakcije može se izraziti pomoću jezika. Međutim, kao što je već spomenuto, sve se može izraziti pomoću jezika. A komunikacijska funkcija, kao što je spomenuto u prethodnim poglavljima, jedna je od najvažnijih funkcija jezika..

Verbalna sredstva uključuju i usmene i pisane vrste jezika.

Prirodno, u komunikaciji koja se vrši verbalnim putem, prenosi se ogromna količina informacija. Drugim riječima, većina ljudi komunicira na svom prirodnom jeziku..

Neverbalna komunikacija je komunikacija, razmjena informacija bez pomoći riječi. To su geste, izrazi lica, razni sustavi signalizacije i znakova.

Razlike između verbalne i neverbalne komunikacije

Verbalna komunikacijaNeverbalna komunikacija
1. Apstraktnost: - do prijenosa poruke može doći čak i ako nema komunikatora (prepričavanje, pisani tekst); - moguće je raspravljati o pojavama koje nisu izravno povezane s ovom situacijom; - moguće je koristiti apstraktne pojmove poput spola, vremena, vrste, broja, suštine, mogućnosti, razlike, boje, dobrote itd..1. Specifičnost: - prijenos poruke može se izvršiti samo u prisutnosti komunikatora; - komunikacija je povezana sa situacijom neposredne komunikacije; - uporaba apstraktnih pojmova je teška.
2. Diskretnost. Sastavni elementi verbalne poruke - slova, riječi, rečenice, fraze - međusobno su jasno odvojeni, njihov odnos podliježe određenim pravilima.2. Kontinuitet. Neverbalne poruke teško je rastaviti na zasebne cjeline.
3. Izvjesnost. Verbalna poruka lako se kodira i dekodira. Postoji određeno slaganje između izvornih govornika u vezi s oblikom, značenjem i uporabom jezičnih jedinica..3. Vjerojatnost. Neverbalnu komunikaciju teško je dekodirati. Neverbalni jezik mnogo je nestabilniji i varijabilniji, što se očituje i u samim jedinicama i u pravilima za njihovo kombiniranje.
4. Linearni vremenski slijed: - elementi verbalne poruke slijede jedni druge; - dekodiranje verbalne poruke provodi se element po element.4. Prostorno-vremenski integritet: - nekoliko elemenata neverbalne poruke može se istodobno prenositi; - neverbalna poruka dekodira se u cijelosti, odnosno primatelj je ne dijeli na zasebne elemente.
5. Svjesnost, samovolja. Verbalne izjave uglavnom su smišljene, lakše ih je analizirati, procijeniti, razumjeti, kontrolirati.5. Nesvjestica, nehotičnost. Neverbalna komunikacija je spontana, nehotični pokreti prevladavaju nad dobrovoljnim, nesvjesno nad svjesnim.
6. Organizirani proces učenja jezika. Djecu se uči govoriti namjerno, obitelj i društvo tome posvećuju puno vremena i truda..6. Spontano učenje. Ljudi, u pravilu, sami uspješno uče neverbalni jezik, oponašajući.

Metode organizacijske psihologije.

Organizacijska psihologija primijenjena je grana psihologije koja proučava sve aspekte mentalne aktivnosti i ponašanja ljudi u organizacijama u cilju povećanja organizacijske učinkovitosti i stvaranja povoljnih uvjeta za rad, individualni razvoj i mentalno zdravlje članova organizacije.

22.

Psihološke tehnologije za rad s grupom

Filogeneza svijesti

Diferencijacija (podjela) rada

Dostupnost alata (posebno izrađena sredstva za pretvaranje okoliša)

Čovjek vidi vrijednost alata.

Otajstva svijesti

Obrazloženje

Svojstva mentalnih fenomena predstavljena su u svijesti u obliku samodostatnih transformacija. Kao produkt interakcije između nositelja svijesti i okoline, pojavljuje se kao neka vrsta treće sile, relativno autonomne, kako u odnosu na unutarnju tako i na vanjsku.

Dokaz. Svojstvo samopouzdanja. Sposobnost prisvajanja vašeg iskustva.

Refleksivnost. Sposobnost svijesti da u sebi odražava svoja stanja i analizira ih.

Namjernost (fokus)

Imanentna subjektivnost (inherentna subjektivnost)

Samogeneracija, generiranje značenja.

Socijalizacija pojedinca. Sadržaj, faze, institucije.

U sociologiji se osobnost smatra rezultatom razvoja pojedinca, najcjelovitijim utjelovljenjem svih ljudskih osobina. Pojedinac je pojedinačni predstavnik ljudske rase, konkretan nositelj svih socijalnih i psiholoških osobina čovječanstva: uma, volje, potreba, interesa itd. Mehanizam i proces formiranja ličnosti otkriva se u sociologiji na temelju koncepta "socijalizacije". Socijalizacija je proces formiranja ličnosti, kroz koji pojedinac asimilira osnovne elemente kulture: simbole, značenja, vrijednosti, norme; stječu se društveno značajne karakteristike svijesti i ponašanja koje reguliraju njezin odnos s društvom. Socijalizacija pojedinca započinje od prvih godina života, a završava razdobljem građanske zrelosti osobe, iako, naravno, ovlasti, prava i odgovornosti koje je stekla ne znače da je proces socijalizacije u potpunosti dovršen: u nekim se aspektima nastavlja tijekom cijelog života. U tom smislu govorimo o potrebi poboljšanja pedagoške kulture roditelja, o ispunjavanju građanskih dužnosti od strane osobe, o poštivanju pravila međuljudske komunikacije. Inače, socijalizacija znači proces stalne spoznaje, konsolidacije i kreativnog ovladavanja od strane osobe pravilima i normama ponašanja koje joj diktira društvo. Osoba prima prve elementarne informacije u obitelji, koje postavljaju temelje i svijesti i ponašanju. U sociologiji se skreće pažnja na činjenicu da se vrijednost obitelji kao socijalne ustanove već dugo nedovoljno uzima u obzir. Omalovažavanje uloge obitelji donijelo je velike gubitke, uglavnom moralne prirode, koji su se nakon toga pretvorili u velike troškove u radnom i društvenom i političkom životu. Škola preuzima socijalizaciju pojedinca. Kako odrastaju i pripremaju se za ispunjavanje svoje građanske dužnosti, tijelo znanja koje usvoji mlada osoba postaje sve složenije. Međutim, ne dobivaju svi karakter dosljednosti i cjelovitosti. Dakle, u djetinjstvu dijete prima prve ideje o domovini, općenito govoreći, počinje formirati vlastitu ideju o društvu u kojem živi, ​​o načelima izgradnje života. No, sociologe i dalje brine pitanje: zašto je početni proces socijalizacije pojedinca toliko različit, zašto škola pušta mlade ljude koji se razlikuju ne samo u svojim idejama, već i u skupu vrijednosti koji se ponekad izravno suprotstavljaju? Socijalizacija onog dijela mladih koji dolaze na posao nakon završetka obrazovnih institucija (srednjih, stručnih, viših) nastavlja se u onim specifičnim uvjetima koji su se razvili u proizvodnji pod utjecajem ne samo društvenih odnosa, već i specifičnih karakteristika svojstvenih ovoj socijalnoj instituciji. Masovni mediji - tisak, radio, televizija - snažni su alat za socijalizaciju osobe. Oni provode intenzivnu obradu javnog mnijenja, njegovo formiranje. Istodobno je podjednako moguća provedba i konstruktivnih i destruktivnih zadataka. Socijalizacija pojedinca organsko uključuje prijenos socijalnog iskustva čovječanstva, stoga su kontinuitet, očuvanje i asimilacija tradicije neodvojivi od svakodnevnog života ljudi. Kroz njih su nove generacije uključene u rješavanje ekonomskih, socijalnih, političkih i duhovnih problema društva. I na kraju, socijalizacija pojedinca povezana je s radnim, društveno-političkim i kognitivnim aktivnostima osobe. Nije dovoljno samo imati znanje, već ih treba pretvoriti u uvjerenja koja su zastupljena u postupcima pojedinca. Kombinacija znanja, uvjerenja i praktičnih postupaka čini karakteristična obilježja i kvalitete svojstvene određenim vrstama osobnosti. Dakle, socijalizacija pojedinca zapravo je specifični oblik prisvajanja od strane osobe onih građanskih odnosa koji postoje u svim sferama društvenog života. U suvremenim uvjetima proces socijalizacije postavlja nove zahtjeve prema duhovnom izgledu, vjerovanjima i postupcima ljudi. To je prije svega zbog činjenice da provedba društveno-ekonomskih, političkih i duhovnih promjena može biti izvediva za ljude koji su visoko obrazovani, visoko kvalificirani i svjesno uključeni u njihovu provedbu. Samo osoba koja je duboko uvjerena u nužnost planiranih transformacija može biti aktivna, djelotvorna sila u povijesnom procesu. Drugo, krajnja složenost procesa socijalizacije pojedinca zahtijeva stalno usavršavanje sredstava za njegovu provedbu. Potrebno im je ažuriranje, svakodnevna potraga, konkretizacija i razjašnjavanje mjesta i odgovornosti osobe u rješavanju socijalnih i osobnih problema.Treće, socijalizacija pojedinca sastavni je dio rješavanja svih socijalnih problema. Život uvjerljivo svjedoči da je riječ o toliko međusobno povezanom procesu da jednako može uvelike poboljšati (ili usporiti) društveni proces, ako se ne uzmu u obzir objektivne promjene, kao i promjene u svijesti i ponašanju ljudi.Četvrto, socijalizacija osobe uključuje prevladavanje negativnih pojava. u umovima i ponašanju ljudi. Do sada sociologija ličnosti nije mogla odgovoriti na takva pitanja: zašto neki ljudi koji imaju isto polazište postaju huligani, pijanci, lopovi? zašto se drugi dio pretvara u birokrate, sikofance, ugodnike, karijeriste itd. I na kraju, socijalizacija pojedinca odvija se u uvjetima interakcije između svjetske i nacionalnih kultura. I premda su univerzalni ljudski motivi prepoznati kao vodeći u strukturi društvene svijesti i ponašanja, utjecaj nacionalnih obilježja često se pokaže odlučujućim čimbenikom koji u velikoj mjeri određuje izgled osobe. Socijalizacija pojedinca pretpostavlja da objekt istraživanja nije jedan ili nekoliko, već čitav kompleks društveno značajnih ljudskih osobina u njihovom bliskom jedinstvu i interakciji. Oni pokrivaju čitav niz obilježja svijesti i ponašanja: znanje, uvjerenje, naporan rad, kultura, dobro uzgoj, želja da se živi prema zakonima ljepote itd. Važno je prevladati stereotipe, atavizme u svijesti i ponašanju ljudi. Istodobno, u bilo kojoj sferi koja osoba djeluje, duhovni trenutak uvijek i u svemu prati njezinu aktivnost. Štoviše, osoba ne pasivno reproducira ono što joj društvo nalaže. Ima sposobnost pokazati svoju kreativnu snagu i utjecati na pojave oko sebe. Duhovna komponenta je odlučujuća u socijalizaciji osobe, što nam omogućuje da ovu granu sociološke znanosti razmatramo u uskoj vezi s problemima kulture, obrazovanja, znanosti, umjetničke literature. To ni na koji način ne umanjuje ulogu i važnost ekonomskih, socijalnih i političkih odnosa. Ali osobu odgajaju samo razina kulture, bogatstvo i dubina njezinog duhovnog svijeta, stupanj razvoja humanizma, milosrđe i poštovanje prema drugim ljudima. Pitanje o fazama procesa socijalizacije ima svoju povijest u sustavu psihološkog znanja. Budući da su se u sustavu frojdizma razmatrala najdetaljnija pitanja socijalizacije, tradicija u određivanju faza socijalizacije oblikovala se upravo u ovoj shemi. Kao što znate, s gledišta psihoanalize, razdoblje ranog djetinjstva od posebne je važnosti za razvoj osobnosti. To je također dovelo do prilično krutog uspostavljanja faza socijalizacije: u sustavu psihoanalize socijalizacija se smatra procesom koji se kronološki podudara s razdobljem ranog djetinjstva. S druge strane, prilično je dugo, u neortodoksnim psihoanalitičkim radovima, vremenski okvir procesa socijalizacije donekle proširen: pojavili su se eksperimentalni radovi, izvedeni u istom teorijskom smislu, koji istražuju socijalizaciju tijekom adolescencije, pa čak i adolescencije. Druge, ne frojdovski usmjerene škole socijalne psihologije danas stavljaju poseban naglasak na proučavanje socijalizacije u razdoblju adolescencije. Stoga se "širenje" socijalizacije na razdoblja djetinjstva, adolescencije i adolescencije može smatrati općeprihvaćenim. Međutim, vodi se živahna rasprava o drugim fazama. Ona se odnosi na temeljno pitanje javlja li se ista asimilacija socijalnog iskustva u odrasloj dobi, što čini značajan dio sadržaja socijalizacije. Posljednjih godina na ovo se pitanje sve češće daje potvrdan odgovor. Stoga je prirodno da se ne nazivaju samo razdoblja djetinjstva i adolescencije fazama socijalizacije. Dakle, u ruskoj socijalnoj psihologiji naglasak je stavljen na činjenicu da socijalizacija pretpostavlja asimilaciju socijalnog iskustva, prije svega tijekom rada. Stoga je osnova za klasifikaciju stadija odnos prema radnoj aktivnosti. Ako prihvatimo ovo načelo, onda možemo razlikovati tri glavne faze: pretporođajnu, porođajnu i postporođajnu. Predporodna faza socijalizacije obuhvaća čitavo razdoblje čovjekova života prije početka radne aktivnosti. Ova je faza podijeljena u dva razdoblja:
a) rana socijalizacija, od rođenja djeteta do prijema u školu. U razvojnoj psihologiji naziva se razdobljem ranog djetinjstva;
b) stupanj studija, koji uključuje čitavo razdoblje adolescencije, cijelo vrijeme učenja u školi. Postoje različita gledišta u pogledu razdoblja studija na sveučilištu ili tehničkoj školi. Na ovaj ili onaj način, studentsko tijelo je jedna od važnih društvenih skupina u društvu, a problemi socijalizacije ove skupine izuzetno su hitni..
Faza rada socijalizacije obuhvaća razdoblje ljudske zrelosti, iako su demografske granice "zrele" dobi uvjetovane. Ovo je cijelo razdoblje radne aktivnosti osobe. Posljednjih godina ažurirana su istraživanja o akmeologiji, znanosti o odrasloj dobi..
Stadij socijalizacije nakon poroda složenije je pitanje. Problemi starosti postaju relevantni za brojne znanosti u modernim društvima. Povećanje očekivanog trajanja života - s jedne strane, određena socijalna politika država - s druge strane (podrazumijeva mirovinski sustav) dovodi do činjenice da starost počinje zauzimati značajno mjesto u strukturi stanovništva. Gerontologija i gerijatrija sada proživljavaju razdoblje naglog razvoja. Starost se doživljava kao doba koje značajno doprinosi reprodukciji društvenog iskustva. Pitanje je samo o promjeni vrste aktivnosti ličnosti u ovom razdoblju. U svim fazama socijalizacije, utjecaj društva na osobu provodi se izravno ili kroz skupinu, ali sam skup sredstava za utjecaj su norme, vrijednosti i znakovi. Skupine u kojima se osoba pridružuje sustavima normi i vrijednosti koji djeluju kao prevoditelji društvenog iskustva nazivaju se institucijama socijalizacije. U predporodnoj fazi socijalizacije takve su ustanove: u razdoblju ranog djetinjstva - obiteljske i predškolske dječje ustanove. Djeca u obitelji stječu svoje prve vještine interakcije, svladavaju svoje prve društvene uloge i shvaćaju prve norme i vrijednosti. Vrsta roditeljskog ponašanja utječe na stvaranje djetetove „slike o sebi“. Predškolske ustanove za brigu o djeci iz socijalne psihologije još nisu dobile državljanstvo, jer bavi se skupinama u kojima funkcionira razvijena ličnost. U drugom razdoblju rane faze socijalizacije, škola je glavna institucija. Škola pruža učeniku sustavno obrazovanje, što je bitan element socijalizacije. Škola je dužna pripremiti osobu za život u društvu, proširuje djetetove mogućnosti u smislu njegove komunikacije s vršnjacima, što samo po sebi djeluje kao najvažnija institucija socijalizacije. Ovisno o tome je li razdoblje visokog obrazovanja uključeno u drugi stupanj socijalizacije, trebalo bi riješiti pitanje takve socijalne ustanove kao što je visokoškolska ustanova. Studentski problemi zauzimaju značajno mjesto u sustavu različitih društvenih znanosti. U fazi rada najvažnija institucija socijalizacije je radni kolektiv. Za stil vodstva ili grupno odlučivanje karakterizira neke aspekte radnog kolektiva kao instituciju socijalizacije. Ali u ovom slučaju nisu obuhvaćeni svi aspekti problema: na primjer, razlozi za odvajanje pojedinca od radnog kolektiva, njezin odlazak u skupine antisocijalne prirode, institut „desocializacije” u obliku kriminalne skupine, skupina pijanaca zamjenjuje instituciju socijalizacije. Jednako kontroverzno kao i samo pitanje postojanja post-radničke faze socijalizacije jest pitanje njegovih institucija. Na temelju svakodnevnih opažanja kao takve institucije mogu se imenovati razne javne organizacije čiji su članovi uglavnom umirovljenici, ali to nije razvoj problema. Pri određivanju faza socijalizacije potrebno je uzeti u obzir socijalno-ekonomske razlike između gradova i sela, povijesne i kulturne razlike među zemljama. Sama institucija socijalizacije, vršeći svoj utjecaj na ličnost, kao da se sudara sa sustavom utjecaja koji postavlja velika društvena skupina, posebno kroz tradiciju, običaje, navike, način života. Kakva će biti rezultanta, koja će se formirati iz sustava takvih utjecaja, ovisi o konkretnom rezultatu socijalizacije.

U svim fazama socijalizacije, utjecaj društva na osobu provodi se izravno ili kroz skupinu, ali sam skup sredstava za utjecaj može se, slijedeći Piageta, svesti na sljedeće: to su norme, vrijednosti i znakovi. Drugim riječima, možemo reći da društvo i grupa naraštajućoj ličnosti prenose određeni sustav normi i vrijednosti znakovima. One specifične skupine u kojima se osoba pridružuje sustavima normi i vrijednosti i koje djeluju kao svojevrsni prevoditelji društvenog iskustva nazivaju se socijalizacijskim institucijama. Otkrivanje njihove uloge u procesu socijalizacije temelji se na općoj sociološkoj analizi uloge socijalnih institucija u društvu.

U pretporodnoj fazi socijalizacije takve su ustanove: u razdoblju ranog djetinjstva - obiteljske i predškolske dječje ustanove, koje igraju sve značajniju ulogu u modernim društvima. Obitelj se tradicionalno u brojnim pojmovima smatra najvažnijom institucijom socijalizacije. Djeca u obitelji stječu prve vještine interakcije, svladavaju prve socijalne uloge (uključujući spolne uloge, formiranje osobina muškosti i ženstvenosti) i shvaćaju prve norme i vrijednosti. Vrsta roditeljskog ponašanja (autoritarno ili liberalno) utječe na stvaranje djetetove „slike o sebi“. Uloga obitelji kao institucije socijalizacije prirodno ovisi o tipu društva, o njegovim tradicijama i kulturnim normama. Unatoč činjenici da moderna obitelj ne može polagati ulogu koju je imala u tradicionalnim društvima (porast broja razvoda, malo djece, slabljenje tradicionalnog položaja oca, zapošljavanje žene), njezina uloga u procesu socijalizacije i dalje ostaje vrlo značajna. Što se tiče predškolske dječje ustanove, njihova analiza još nije dobila građanska prava u socijalnoj psihologiji. "Opravdanje" za to je tvrdnja da se socijalna psihologija bavi skupinama u kojima funkcionira razvijena osobnost i stoga cijelo područje skupina povezanih upravo s formiranjem osobnosti jednostavno ispada iz analize. O legitimitetu takve odluke predmet je rasprave, ali treba napomenuti da se sve češće mogu naći prijedlozi za uključivanje odjeljka razvojne socijalne psihologije u socijalnu psihologiju ili za stvaranje takvog neovisnog polja istraživanja. Ya.L. Kolominsky, na primjer, koristi koncept "razvojne socijalne psihologije" i aktivno brani pravo na postojanje za takvo područje psihološke znanosti. Na ovaj ili onaj način, ali do sada su predškolske ustanove predmet istraživanja samo u razvojnoj psihologiji, dok određeni socio-psihološki aspekti nisu u potpunosti pokriveni. Apsolutno je očita praktična potreba za socio-psihološkom analizom onih odnosa koji se razvijaju u predškolskim ustanovama. Nažalost, ne postoje takve longitudinalne studije koje bi pokazale ovisnost formiranja ličnosti o tome koja je vrsta socijalnih institucija bila uključena u proces socijalizacije u ranom djetinjstvu..

U drugom razdoblju rane faze socijalizacije, škola je glavna institucija. Uz razvojnu i obrazovnu psihologiju, socijalna psihologija prirodno pokazuje velik interes za ovaj predmet istraživanja. Škola pruža učeniku sustavnu edukaciju, koja je sama po sebi najvažniji element socijalizacije, ali uz to, škola je dužna pripremiti osobu za život u društvu i u širem smislu. U usporedbi s obitelji, škola više ovisi o društvu i državi, iako je ta ovisnost različita u totalitarnim i demokratskim društvima. Ali na ovaj ili onaj način, škola postavlja primarne ideje za osobu kao građanina i stoga joj olakšava (ili sprečava!) Ulazak u civilni život. Škola proširuje djetetove mogućnosti u smislu njegove komunikacije: ovdje, uz komunikaciju s odraslima, nastaje stabilno specifično okruženje za komunikaciju s vršnjacima, koje samo po sebi djeluje kao najvažnija institucija socijalizacije. Privlačnost ovog okruženja jest u tome što je neovisno i ponekad protivno kontroli od strane odraslih. Mjera i stupanj važnosti grupa vršnjaka u procesu socijalizacije variraju u različitim tipovima društava..

Za socijalnog psihologa posebno je važan naglasak u istraživanju problema starije dobi, za ono razdoblje školskog života koje je povezano s adolescencijom. Sa stajališta socijalizacije, ovo je izuzetno važno razdoblje u formiranju ličnosti, razdoblje "moratorija na uloge", jer je povezano sa stalnom provedbom izbora (u najširem smislu riječi): profesije, bračnog partnera, sustava vrijednosti itd. Ako se u teoretskom smislu aktivnost osobe može definirati na razne načine, tada se u eksperimentalnom istraživanju ona često proučava analizom metoda donošenja odluka. S ovog gledišta, mladost je dobar prirodni laboratorij za socijalnog psihologa: ovo je razdoblje najintenzivnijeg vitalnog odlučivanja. Istodobno, od temeljne je važnosti proučiti kako takva institucija socijalizacije kao što je škola pruža, olakšava ili podučava donošenju takvih odluka..

Ovisno o tome je li razdoblje visokog obrazovanja uključeno u drugi stupanj socijalizacije, trebalo bi riješiti i pitanje takve socijalne ustanove kao što je visokoškolska ustanova. Za sada u ovom kontekstu nema istraživanja visokoškolskih ustanova, iako problemi samih studenata zauzimaju sve značajnije mjesto u sustavu različitih društvenih znanosti. Što se tiče institucija socijalizacije u radnoj fazi, najvažnija od njih je radni kolektiv. U socijalnoj psihologiji velika većina istraživanja provedena je upravo na materijalu radnih kolektiva, premda se mora priznati da je identifikacija njihove uloge upravo kao institucija socijalizacije još uvijek nedovoljna. Naravno, svaka studija radnog kolektiva može se protumačiti s tim u vezi: u određenom smislu, doista, svaka analiza, poput stila vođenja ili grupnog odlučivanja, karakterizira neke aspekte radnog kolektiva kao institucije socijalizacije. Međutim, u ovom slučaju nisu obuhvaćeni svi aspekti problema: možemo reći, na primjer, o takvom zaokretu ovog problema kao razlozi za odvajanje pojedinca od radnog kolektiva, njezin odlazak u skupine asocijalne prirode, kada je institucija socijalizacije zamijenjena svojevrsnom institucijom "desocializacije" u obliku kriminalne skupine, skupine pijanaca itd. Ideja o referentnoj grupi ispunjena je novim sadržajem ako je promatramo u kontekstu socijalizacijskih institucija, njihovih snaga i slabosti, njihove sposobnosti da prenose socijalno pozitivno iskustvo.

Jednako kontroverzno kao i samo pitanje postojanja post-radničke faze socijalizacije, pitanje je i njenih institucija. Moguće je, na temelju svakodnevnih promatranja, raznim javnim organizacijama, čiji su članovi uglavnom umirovljenici, imenovati takve institucije, ali to nije razvoj problema. Ako je za starije osobe prirodno prepoznati koncept socijalizacije, tada treba istražiti pitanje institucija u ovoj fazi..

Svakako, svaka od ovdje navedenih institucija socijalizacije ima niz drugih funkcija; njezina se djelatnost ne može svesti samo na funkciju prijenosa socijalnog iskustva. Razmatranje ovih institucija u kontekstu socijalizacije znači samo svojevrsno "izvlačenje" iz ukupnosti društvenih zadataka koje obavljaju.

Analizirajući velike skupine, pojašnjena je činjenica da psihologija takvih skupina fiksira društveno tipične, u različitom stupnju, zastupljene u psihologiji pojedinačnih pojedinaca koji čine skupinu. Mora se objasniti mjera zastupljena u individualnoj psihologiji socijalno-tipičnog. Proces socijalizacije omogućuje pristup pristupu potrazi za takvim objašnjenjem. Za pojedinca nije ravnodušno prema uvjetima u kojima se u velikoj skupini odvija proces socijalizacije. Dakle, pri određivanju faza socijalizacije potrebno je uzeti u obzir socijalno-ekonomske razlike između gradova i sela, povijesne i kulturne razlike među zemljama itd. Sama institucija socijalizacije, vršeći svoj utjecaj na ličnost, kao da se sudara sa sustavom utjecaja koji postavlja velika društvena skupina, posebno kroz tradiciju, običaje, navike, način života. Konkretni rezultat socijalizacije ovisi o tome kakva će biti rezultanta, koja će se oblikovati iz sustava takvih utjecaja. Dakle, problem socijalizacije u daljnjem razvoju istraživanja trebao bi se pojaviti kao svojevrsna poveznica u proučavanju relativne uloge malih i velikih skupina u razvoju ličnosti..

Biheviorizam. Povijest formacije i glavni pravci.

Biheviorizam (od engleskog behaviour - ponašanje), vodeći smjer u američkoj psihologiji, koji je imao značajan utjecaj na sve discipline povezane s proučavanjem čovjeka. Biologija se temelji na razumijevanju ponašanja ljudi i životinja kao kombinacije motoričkih i svodljivih verbalnih i emocionalnih odgovora (reakcija) na utjecaje (podražaje) vanjske okoline. Nastao je na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće. pod izravnim utjecajem eksperimentalnih studija psihe životinja. Budući da ove studije nisu mogle primijeniti metodu samopromatranja, koja je dominirala u proučavanju ljudske psihe, izgrađena je eksperimentalna tehnika koja se temelji na nizu kontroliranih učinaka na životinje i bilježenju njihovih reakcija na te učinke. Ova tehnika primijenjena je na proučavanje ljudske psihe. Opći metodološki preduvjeti biheviorizma bili su principi filozofije pozitivizma, prema kojima znanost treba opisivati ​​samo izravno promatrano, a svaki pokušaj analize unutarnjih mehanizama, a ne izravno podataka za promatranje, odbacuju se kao filozofske spekulacije. Otuda i glavna teza biheviorizma: psihologija bi trebala proučavati ponašanje, a ne svijest, koja se, u načelu, ne može izravno promatrati; ponašanje se shvaća kao skup veza "poticaj - odgovor" (S - R). Utemeljitelj biheviorizma je E. Thorndike. Program biheviorizma i sam pojam prvi je predložio J. Watson (1913). Na formiranje znanstvenih temelja biheviorizma uvelike su utjecali radovi V.M.Bekhtereva i I.P.Pavlova.

Prema biheviorizmu, osoba pri rođenju ima relativno mali broj urođenih obrazaca ponašanja (disanje, gutanje itd.), Nad kojima se grade složeniji procesi, sve do formiranja najsloženijih "repertoara ponašanja" (B. Skinner). Uspješna reakcija se konsolidira i odsad teži reprodukciji - "zakon učinka". Učvršćivanje reakcija pokorava se "zakonu vježbanja", odnosno višestrukom ponavljanju istih reakcija kao odgovor na iste podražaje, uslijed čega su te reakcije automatizirane. Da bi objasnio kako se odabire određena reakcija kao odgovor na zadani podražaj, Thorndike je iznio princip "pokušaja i pogrešaka", prema kojem razvoj svake nove reakcije započinje slijepim ispitivanjima, nastavljajući se dok jedno od njih ne dovede do pozitivnog učinka..

Najviši razvoj biheviorizma, u njegovom klasičnom obliku, dosegnut je 20-ih godina. Glavne ideje, metode istraživanja i pojmovi biheviorizma prenijeli su se u antropologiju, sociologiju i pedagogiju. U Sjedinjenim Državama ove se znanosti, udružene proučavanjem ponašanja, zajednički nazivaju "znanostima o ponašanju"; ovo se ime zadržalo do danas, iako sada u većini slučajeva više ne izražava izravan utjecaj ideja biheviorizma. U poslijeratnom razdoblju tradicija biheviorizma nastavljena je u brojnim studijama o strojnom prevođenju, kao i u američkim konceptima tzv. programirano učenje (B. Skinner).

Okretanje biheviorizma prema objektivnom proučavanju psihe, novim eksperimentalnim tehnikama koje je ona razvila i široka upotreba matematičkih alata u psihologiji činili su jaku stranu biheviorizma. Međutim, u sovjetskoj i stranoj psihologiji biheviorizam je bio podvrgnut ozbiljnoj kritici (započela ga je gestalt psihologija i nastavila u radovima L. S. Vygotsky, S. L. Rubinstein, J. Piaget i drugi) radi uklanjanja takvih temeljnih pojmova kao što su svijest, razmišljanja, volje itd. zbog ignoriranja društvene prirode psihe, grubosti i primitivizacije kao rezultat ovog ljudskog ponašanja i, u konačnici, zbog gubitka stvarnog predmeta psihologije. Valjanost ove kritike potvrdio je sam razvoj biheviorizma: njegovi sljedbenici u shemu su uveli takozvani S - R. srednje varijable, odnosno opet su se okrenuli analizi psihe i time odbacili glavnu tezu B. u njegovom klasičnom obliku