Aulia, abdali, outada, kutb: tko su oni?

Pitanje: Assalam alejkum.
Možete li pojasniti tko su kutbi, budalai, avtadi?
Mogu li biti obdareni bilo kakvim sposobnostima? (Rusija, Dagestan)

U ime Milostivog i Milostivog Allaha!
Assalamu alejkum ve rahmatullahi ve barakatukh!

Uzvišeni Allah stvorio je čovječanstvo isključivo za obožavanje Njega. Allah je istovremeno stvorio strasti u čovjeku koje ga mogu dovesti do neposluha.

Kada se osoba suzdrži od ovih strasti koje su je dovele do neposluha Allahu, bori se protiv poticaja šejtana, posveti se obožavanju Uzvišenog i izbjegne činjenje grijeha, tada Allah ovog roba približi sebi i nakon nekog vremena blagoslovi ga svojim „nisbatom“ (vezom) i napravi srušiti ga (prijatelj, pouzdanik).

Ovi posebni robovi imaju poseban odnos s Allahom kakav drugi ljudi nemaju. Svaka osoba može postati Allahovim walijem ako slijedi pravi put, poštuje naredbe Uzvišenog i izbjegava ono što je Allah odredio kao haram (zabranjeno). Broj evlija (Allahovih prijatelja, pouzdanika) nije strogo fiksiran i postoje u cijelom svijetu.

Allah je među evlije odabrao četrdeset posebnih i izuzetno pravednih robova, koji se nazivaju abdalima. U svakoj će epohi broj abdala uvijek biti četrdeset. Oni se nazivaju abdalima, jer riječ abdal znači "zamjene": kad jedan od abdala umre, zamjenjuje ga drugi, pa je njihov broj uvijek četrdeset. U ovom svijetu njihov je zadatak pozvati ljude na Allahovo jedinstvo i spriječiti nevolje od ljudi. Nitko ne zna tko je točno među abdalima, osim nekolicine odabranih ljudi, koje je Uzvišeni htio obavijestiti.

Uglavnom se abdali nalaze na Levantu (Sirija), međutim mogu biti u bilo kojem dijelu svijeta.

Postoji još jedna skupina posebnih Allahovih robova, poznata pod pojmom "awád", što slobodno znači "klinovi". U svakoj eri postoje samo četiri Outada. Razlog zbog kojeg se nazivaju outadama (klinovima) je zato što su poput klinova šatora. Baš kao što šator trebaju četiri klina kako bi ga držao, tako i tlu trebaju četiri klina da bi mogao nesmetano raditi..

Uzvišeni omogućava da ovaj svijet nesmetano funkcionira zbog ove četiri posebne osobe koje su nevjerovatne, a Allah je svakog od njih smjestio na četiri strane svijeta. Jedan je na istoku, drugi je na zapadu, treći je na sjeveru, a četvrti je na jugu.

Vođa i glava svih popisanih robova (awlija, abdal i autad) je qutb. Ovo je osoba koja je najpravednija i najbliža Svevišnjem robu od svih živih na zemlji. U svakoj epohi postoji točno jedan qutb. Kada qutb određenog doba umre, najstariji od abdala postaje sljedeći qutb, a najpravedniji wali postaje sljedeći abdal. Nema jasnih naznaka gdje je qutb. (Majmoo rasail ibn Abidin. - Svezak 2., str. 264.)

A Allah najbolje zna.
Wasalam.

Muftija Suhail Tarmakhomed
Odjel za fetve Vijeća Ulame (KwaZulu-Natal, Južna Afrika)

Dodatak

Pitanje: Assalamu alejkum ve rahmatullahi ve barakatuh, poštovani šejhu.
Recite mi, zna li sam Qutb tko je on? I, shodno tome, outads: znaju li jedni o drugima? I postoji li komunikacija među njima?
Po vašem mišljenju, tko je outad u naše vrijeme?
Jazakallahu hajran. (Kazan, Rusija)

U ime Milostivog i Milostivog Allaha!
Assalamu alejkum ve rahmatullahi ve barakatukh!

Qutb, Autad i Abdali se poznaju i međusobno komuniciraju, kao što smo shvatili iz učenja mnogih pobožnih Ulama. Nismo pronašli eksplicitni hadis koji to potkrepljuje..

Ne znamo tko je outad našeg vremena.

A Allah najbolje zna.
Wasalam.

Muftija Suhail Tarmakhomed
Fatwa odjel Vijeća Ulame (KwaZulu-Natal, Južna Afrika)

Aulia '

Awliya '(arapski أولياء - pouzdanici, sveci, jednina "wali") - ljudi bliski Bogu (po svojim mislima, željama, težnjama, postupcima, kulturi govora i ponašanja). Riječ "awliya" (na ruskom također možete izgovoriti "awliya") dolazi od arapske riječi "vilyaya", jedno od značenja koje je "biti blizu, blizu".

Proroci su bili bliski Stvoriteljevi robovi, ali njihov stupanj pred Njim veći je od stepena evlije. Razlog tome je činjenica da su proroci, za razliku od awlije, imali niz samo njima svojstvenih obilježja: nepogrešivost, vjera u njih je obavezna, poslana su im otkrića, bili su dužni uputiti svoj narod na pravi put, kao i izgovor vrijeđajuće i klevetničke riječi upućene njima je nevjerica (kufr). Osim toga, nakon odlaska Božjeg posljednjeg glasnika, proroka Muhammeda, dovršen je proročki lanac. Stoga se glasnici više neće slati ljudima, ali evija će uvijek biti tu do samog kraja svijeta.

Govoreći o awliya ', često se mogu prisjetiti čudesa (karamat) koja su im se dogodila. Treba napomenuti da prema jednoglasnom mišljenju teologa, čuda (karamat) nisu glavno prepoznatljivo obilježje evlije, kako se ponekad pogrešno vjeruje. Doista, u nekim se slučajevima kod ateista mogu dogoditi čuda (karamat). Stoga je glavna značajka evlije 'njihova krajnja pravednost, koja se očituje u strogom poštivanju Stvoriteljevih uputa i u izbjegavanju onoga što je On zabranio. Većina znanstvenika-teologa jednoglasna je u mišljenju da se ponekad awliya može dogoditi čudo (karamat), čija je jedna od svrha riješiti se nekih svojih poteškoća i ublažiti životne tegobe.

Kao što je gore spomenuto, čudo (karamat) koje se dogodilo može svjedočiti o statusu "evlije" samo ako se osoba s kojom se to dogodilo odlikuje najvećom pravednošću i, što je važno, ne predstavlja se kao prorok. Treba imati na umu da je bilo mnogo slučajeva kada su neki ljudi tvrdili da su im se dogodila čuda (karamat) ili, naprotiv, tvrdili isto u odnosu na drugu osobu, no naknadno su otkriveni neistinitost njihovih izjava i neusklađenost sa stvarnošću. Prava avlija ’svako čudo koje im se dogodilo (karamat) uvijek pokušava sakriti od drugih ljudi i ne iznositi ga u javnost. Čineći to, oni pokušavaju zadržati svoju najveću iskrenost (ichlas) pred Stvoriteljem..

Važno je dodati da su se i prorocima dogodile neke čudesne pojave (mu'jizat), kao i awlija '. Međutim, suština čuda (mu'jizat) kod proroka bitno se razlikuje od suštine čuda (karamat) koja su se dogodila sa awliya '. Tako su, na primjer, za razliku od evlije, čuda (mu’džizat) koja su se dogodila prorocima bila nepobitna potvrda istinitosti njihovih riječi, kao i potvrda istinitosti njihove proročke misije u očima onih koji je poriču i ne prepoznaju. Također, za razliku od evlije, proroci su morali objavljivati čudesa koja su im se dogodila (mudžidžati) i iznositi ih u javnost. To je bilo neophodno kako bi ljudi vjerovali u njih i slijedili ih. Dakle, čudesa (mu 'jizat) koja su se dogodila prorocima nepobitno su potvrdila njihovu proročku suštinu, što se ne može reći u vezi s evlijama, jer, kao što je ranije spomenuto, čuda (karamat) nisu njihova glavna distinktivna karakteristika. Odnosno, čudo (karamat) koje se dogodilo ovoj ili onoj osobi nije jasan dokaz statusa "avlije".

Riječ "awliya" u korijenu također znači "zaštitnici", "skrbnici", a riječ "wali" znači "zaštitnik", "skrbnik". Potonje se mogu naći u nekim ajetima Časnog Kur'ana, kada Stvoritelj o sebi obavještava da je pobjednik vjernika, koristeći riječ "wali". Važno je napomenuti da je glavni uvjet Stvoriteljevog pokroviteljstva nad vjernicima ispunjenje Njegovog propisa i izbjegavanje zabranjenog. Štoviše, stupanj Njegovog pokroviteljstva može uvelike ovisiti o stupnju ispunjenja ovog uvjeta. Uz to, riječ "awliya" u korijenu može značiti i "one na vlasti", "menadžere". U tom se smislu ta riječ koristi u odnosu na ljude ovlaštene za upravljanje poslovima drugih, na primjer u odnosu na vladara. U skladu s islamskim zakonom, ljudi ovlašteni za upravljanje poslovima drugih ljudi moraju ispunjavati određene uvjete i zahtjeve: moraju biti odrasli muškarci muslimani, zdrave pameti i fizički cjeloviti, pravedni, pridržavati se pravde, imati vjersko znanje [1].

Poveznice do teoloških izvora i komentara:

[1] Vidjeti: Ministarstvo vakafa i islamska pitanja. Štovanje // Fiqh Encyclopedia, 2nd ed. U 45 svezaka.Kuvajt, 1983. T. 45. P. 135-183.

Ko su Allahove evlije?

Naša vjera je put duhovnog razvoja koji vodi ka zadovoljstvu Uzvišenog Allaha. Ovo je put približavanja našem Gospodaru, hodajući duž kojeg mumin može dostići stupanj evlije.
Iz riječi Allahovog Poslanika proizlazi da su evlije ljudi koji se neprestano bave obožavanjem Allaha, neće imati straha na ovom svijetu ni nakon smrti, a sve je to povezano s najvišim stepenom straha od Boga.
Uzvišeni Allah rekao je:
﴿أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُ
što znači: „Evlija Allah neće iskusiti ni strah ni tugu (na Sudnjem danu). To su Allahove sluge koje vjeruju u Njega i boje ga se (ispunjavaju sve naredbe, izbjegavaju sve zabrane). " (Sura Yunus, aya 62-63)
Također u Kur'anu stoji:
﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُُ
što znači: "Zaista, onima koji su vjerovali u Allaha i bili pobožni (dostigli stepen Avlije), Anđeli milosrđa silaze s radosnim vijestima kako ne bi tugovali i strahovali, jer ih očekuje Džennet" (sura Fussilat, ajet 30)
Neka nam Uzvišeni Allah udijeli Svoju Milost i učini nas među onima koji su stekli najviši stepen straha od Boga.
Riječ "awliya" množina je od riječi "uali", što znači "blisko", "blisko" ili "prijatelj". "Awliya" su ljudi koje je Uzvišeni Allah blagoslovio svojom posebnom blizinom, tj to su ljudi čija su djela u potpunosti u skladu s Allahovim naredbama, kao i sunnetom našeg voljenog poslanika.
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je da je Allah rekao:
Iz razloga što je promijenio / la zamjenu. ولا يزال عبدي يتقربُ إليَّ بالنوافل حتى أحبَّه فإذا أحببته كنت سمعَه الذي يسمعُ به وبصره الذي يُبصِراا
„Objaviću rat onome ko je u neprijateljstvu s Mojim svecima (awliya)! Od svih djela kojima mi pristupa moj rob, najviše volim obvezne recepte. I pomoću dodatnih recepata, moj rob mi nastavlja prilaziti dok ga ne zavolim... Ako Me nešto zatraži, sigurno ću mu dati ovo; ako počne tražiti utočište kod mene, sigurno ću mu ga odobriti i ništa od onoga što radim ne natjera Me da oklijevam. " (Buhari)
Imam S'duddin at-Taftazani (712-793 x / 1312-1390 m) rekao je:
„Wali je onaj koji je spoznao Uzvišenog, rastresen od svega, koji je svu svoju pažnju usmjerio na Allaha, a objava karameta, a da nije tvrdio da je proročanstvo, dozvoljena je čak i s namjerom Walija.“ [Sharh al-Makasid, 5/75]
Važno je napomenuti da cilj "evlije" nije karamata (čudesa), već život prema sunnetu Allahovog Poslanika i kroz ovo postignuće zadovoljstva i ljubavi Allaha dž.š..
Učenjaci Ahli sunneta ističu dvije osobine koje moraju biti obavezne za ljude bliske Allahu:
Ita'at - pokornost Allahu, poštivanje šerijatskih zakona)
Zikr - stalno sjećanje na Allaha.
Avlije bliske sluge Uzvišenog Allaha opisane su osobinom zvanom "Al-Istiqamah".
To je neumoljivo pridržavanje ispunjavanjem obveznog, čuvanja od grijeha i ispunjavanja sunneta u velikim količinama, a to je put duhovnog moralnog savršenstva
Put duhovnog i moralnog usavršavanja (tesavvuf) je prije svega želja da svoj život gradite u granicama Kurana i Sunneta.
Časni Kur'an zapovijeda (što znači):
"Pokoravajte se Allahu i Poslaniku - možda budete pomilovani".
„O vi koji ste vjerovali! Pokoravajte se Allahu, pokoravajte se Poslaniku i ne uzimajte svoja djela u ništa ".
Poslanik Muhammed (sallallahu alejhi ve sellem) rekao je u svojoj oproštajnoj hutbi:
“... Znajte da ću prije vas ući u raj i čekati vas na obalama rezervoara Kausar! Obradovat ću se vašoj brojčanoj nadmoći nad ostalim zajednicama. Nemojte me na bilo koji način obeščastiti (čineći grijehe)!... Ma mumini! Ostavljam vam dvije stvari na čuvanje, vođeni kojima nikada nećete zalutati. Ovo je Allahova knjiga - Kur'an i sunnet

Pojam istikamat koristi se uz karamat (neobične sposobnosti), a dodatak slijedi da se od roba ne očekuje da bude karamat već istikamat.
Na primjer, Abu Ali Juzjani je o ovome rekao ovo: "Težite pravom putu, a ne posjedovanju supersila, jer vaš nefs želi karamate, a vaš Gospodar vas čeka.".
Ibn Ata je rekao: "Istiqamat se postiže svrhom srca za Allaha".
Kushairi navodi da slijeđenje ravne staze dovodi do nastavka karamata, budući da u ovom ajetu Allah objavljuje da Allah obdaruje svoje blagodati postojano za one koji idu pravim putem: "Da su oni (tj. ljudi i džini) bili jaki na pravom putu, dali bismo im vodu da piju Svojom milošću."
Avlija može imati razne funkcije. Neki od njih vode ljude na put istine (irshad). Drugi brinu i pomažu ljudima u svom području.
Postoje oni čija je dužnost riješiti i usmjeriti neke posebne ljudske poslove.
Awliya se nazivaju različito: avtadi, aktabi, nudjabai, nukabai, abdalai, budalai, ridzhal ul-ghayb itd..
Oni žive među nama, jedu, piju, iskušavaju ljudske potrebe. Kad se sretnemo s njima, nećemo ih moći razlikovati od običnih ljudi. Možete ih sresti u bilo kojem ruhu: prosjaka, prodavača, radnika, samo prolaznika.
Voljom Uzvišenog Allaha dolaze u pomoć ljudima u opasnoj, bezizlaznoj situaciji. Ovo je poredak uspostavljen voljom Uzvišenog (hvaljen neka je On, Svemogući).
Imam Mahdi bit će posljednji od vladara u ummetu Muhammeda (sallallahu alejhi ve sellem).
Imam Rabbani rekao je o njemu na ovaj način:
“Moja nisba (nakšibandijska tarikata) postojat će do kraja svijeta kroz moje ideološke potomke. Imam Mahdi također će joj pripasti. Tako će lanac Naqshbandi doći do Mahdija, a on će biti posljednji mentor. ".
Sada obratimo pažnju na još jedno važno pitanje:

Šta čeka onoga ko šteti Allahovim evlijama (miljenicima)
Prema islamu je zabranjeno nanositi štetu bilo kome, ni fizičkom u obliku sakaćenja, ni moralnom u obliku klevete, klevete, ogovaranja..
Vjernik je onaj od koga ljudima ne nanosi štetu i pored koga drugi osjećaju mir i sigurnost..
Ali nažalost, postoje ljudi koji kleveću one koji su bliski Allahu.
Allahovi ljubitelji - Awliya su bliski Allahu u stepenima i prepoznali su ga, Allaha se sjećaju češće od drugih i vjeruju mu u svim svojim djelima.
Uzvišeni Allah rekao je o svojim miljenicima:
لا إِنَّ أَوْلِيَاء اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ
Značenje: „Uistinu, Allahovi miljenici ne poznaju strah i neće biti tužni“ (Yunus, aya 62). Allah je također rekao u Kur'anu:
وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ

Značenje: "Budite strpljivi s onima koji pozivaju Allaha ujutro i prije zalaska sunca i trude se za Allahovo zadovoljstvo" (al-Kahf, ayah 28).
U knjizi "Ihya" imama al-Gazalija (Allah mu se smilovao) napisano je da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
أولياء أمتي أنبياء iz دونهم
Značenje: "Allahovi bliski miljenici iz moje zajednice su poput poslanika iz drugih zajednica".
Ovo nema doslovno značenje, ali naglašava dostojanstvo evlije Allaha.
Iz gornjeg hadisa se sjećamo da je Uzvišeni Allah lično objavio rat onima koji štete Njegovim miljenicima, svaki musliman zna da niko ne može spasiti od Allahove srdžbe i Njegove kazne ako se čovjek ne pokaje Allahu i Allah ne prihvati njegovo pokajanje.
Anas ibn Malik (radijallahu anhu) izvijestio je da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao da Allah kaže:
من عادى لي وليا izgubio / la je بارزني بالحرب
Značenje: "Onaj ko mi naudi, našteti mojem miljeniku, ja sam mu objavio rat" (Imam al-Bukhari).
Hadis je vrlo jasan. Je li moguće da osoba nakon toga bude u neprijateljstvu s pravednicima? !
Druga verzija prenošenja ovog hadisa kaže:
من أهان لي وليا izgubio / la je بارزني بالمحاربة
Značenje: "Onaj ko me je vrijeđao, vrijeđajući mog miljenika, njemu sam objavio rat" (al-Bukhari).
Ova tri hadisa, koja govore o objavljivanju rata zbog različitih vrsta štete kućnim ljubimcima, mogu se shvatiti kao postepeno upozorenje na kaznu Uzvišenog za neprijateljstvo, odnosno ako je neko vrijeđao Allahovog voljenog, Allah mu je proglasio neprijateljstvo; ako se bori s pravednicima, tada Allahova mržnja prema neprijatelju postaje strašna.
Neke skupine muslimana iz svog neznanja klevetaju i pokušavaju poniziti dostojanstvo pravednika, trebaju se odmah pokajati i napustiti put zablude.
Ibn Hadžer el-Hejtami (Allah mu se smilovao) piše: „Ovaj je grijeh težak, jer Allah neće objaviti rat za grijeh koji nije težak. Allah je objavio rat za dvije vrste grijeha: za lihvarenje i neprijateljstvo s Allahovim miljenicima "(al-Zawajir, svezak 1, str. 161).

Kult "svetaca" među muslimanima: koji su evlije?

Awliya (ili awliya - od arapskog "povjerenik", "svetac", također se javlja u obliku jednine wali) zauzima posebno mjesto među vjernicima..

Ovo je ime dato muslimanima koji su dostigli posebnu razinu straha od Boga. Oni redovito obavljaju obrede štovanja i posebno su poštovani u ummetu. Uz to, izbjegavaju počiniti ozbiljne grijehe i strogo se pridržavaju svih propisa religije..

Štoviše, u islamu ne postoje jasni zahtjevi za one koji se mogu smatrati evlijama. S tim u vezi, njihov točan broj nije poznat, štoviše, žive po cijelom svijetu. Prema hadisu koji su citirali Ibn Hibban i Nasai, sam Poslanik (sgv) opisao je evliju na sljedeći način: „Postoje vjernici na kojima će i poslanici ljubazno zavidjeti na Sudnjem danu. To su ljudi koji vole zbog Svemogućeg, a ne zbog materijalnog bogatstva ili srodstva. Lica su im ispunjena svjetlošću i ne uznemiruju se kad su drugi uznemireni (to jest zbog svakodnevnog - otprilike Islam.Global) ".

Awliya zauzimaju poseban položaj u muslimanskom ummetu i nalaze se pod paskom Gospodara svjetova. Sura Yunus kaže:

„Zaista, Božji sveci ne poznaju strah i neće biti tužni. Dobre vijesti su im suđene na ovom i na onom svijetu “(10:62, 64)

Muslimani često stvaraju kult svoje "nacionalne" evlije, uzdižući ih u rang svetaca. Oko njih se rađaju razne legende i praznovjerja, a njihova groblja postaju predmet masovnog hodočašća lokalnog stanovništva..

Neki awliya aktivno su sudjelovali u politici, posebno u nacionalnooslobodilačkim pokretima svojih naroda u borbi protiv kolonista. Danas evlije uživaju poseban autoritet u sufijskim tarikatima. Istodobno, konzervativniji pokreti u islamu negiraju instituciju "svetaca" u islamu, nazivajući je inovacijom i asimilacijom kršćana.

Odnos muslimana prema Evliji

Smatra se da je dužnost vjernika da poštuju i poštuju bogobojazne Allahove robove. Neprijateljstvo s evlijom smatra se teškim grijehom. Poslanik Muhammed (s.g.v.) rekao je o ovome: "Ko naudi mojim miljenicima, objaviću mu rat" (Buhari).

Ali to uopće ne znači da su evlije nadljudi koji nemaju mjesta za pogreške. Vjernike ne treba zavaravati i slijepo slijediti svakog posebno pobožnog muslimana. Svatko će biti odgovoran za svoje postupke na Sudnjem danu pojedinačno. Stoga svatko može slušati mišljenje evlije, ali odluku mora donijeti sam..

Stvoriteljevi najstrašljiviji robovi, međutim, zaslužuju poštovanje vjernika. Šejh Ibn Usejmin je napisao: „Vjernici su dužni ocjenjivati djela svake evlije radi poštivanja Kur'ana i Najčistijeg sunneta. Ako je tako, onda se osoba ima pravo nadati da se može smatrati evlijom. " U isto vrijeme, ne možemo sa sigurnošću reći da li određeni pobožni musliman pripada evliji, jer samo Allah pouzdano zna..

Je li vam se svidio materijal? Pošaljite ga braći i sestrama u vjeri i uzmite savab!

Lekcija 2.36: Kako postati Allahova evlija? Neprijateljstvo sa evlijom Allahom

حدثني محمد بن عثمان حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن عطاء عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله قال من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب, وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه, وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه, فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به, وبصره الذي يبصر به, ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها, وإن سألني لأعطينه, ولئن استعاذني لأعيذنه, وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن ، يكره الموت وأنا أكره مساءته)).

Prenosi se iz riječi Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Zaista, Uzvišeni Allah je rekao:„ Objaviću rat onome ko ratuje s onim ko mi je blizak! Najdraže od svega, što god (učinio) Moj sluga u nastojanju da mi se približi, za Mene je ono za što sam mu naručio. I Moj će se sluga pokušati približiti Meni, radeći više od očekivanog / nahuafil / dok ga ne zavolim. Kad ga zavolim, postat ću njegov sluh, kroz koji će čuti, i njegov vid, kroz koji će vidjeti, i njegova ruka, koju će uhvatiti, i njegova noga kojom će hodati. A ako Me zamoli (za nešto), definitivno ću mu dati (ovo), a ako se Meni obrati za zaštitu, sigurno ću ga zaštititi. I ništa što radim Meni nije neugodno u tolikoj mjeri kao (potreba da uzmem) dušu vjernika koji ne želi smrt, jer mu ne želim nauditi ”“ (Buhari 6502).

Nastavljamo sa raščlanjivanjem hadisa.

Sljedeća fraza u hadisu: "A ako nešto zatraži od Mene, onda ću mu sigurno dati.".

Postoje ljudi koji su pogrešno shvatili ovu rečenicu. Kažu da Allah ne može odbiti ako ga neko od Njegovih evlija nešto zatraži. Takvo vjerovanje je kufr.

Iz ovih riječi također dokazuju da, budući da je Allah obećao da će odgovoriti na zahtjeve evlije, to znači otići na grob časne osobe i zamoliti stanovnika groba da se zauzme za molioca pred Allahom - navodno je jedno od najboljih djela. Takvo je uvjerenje širk.

Zapravo, ove riječi imaju sljedeće značenje: kada čovjek izvrši sve svoje obaveze prema svome Gospodaru, a također se približi Allahu dodatnim ibadetom, tada će Allah takvoj osobi dodijeliti poklon, uslišavajući njegovu molitvu.

Tada u hadisu dolaze sljedeće riječi: "A ako Me zatraži zaštitu, onda ću ga sigurno zaštititi.".

Nakon toga dolazi riječ "تَرَدُّدٌ", koju mnogi prevode kao "sumnja". Međutim, ovaj prijevod nije točan i drugo značenje ove riječi je bolje prikladno - "ne sviđa mi se".

Ispada ovako: "Ja nemam veću nesklonost nečemu od onoga što radim, nego nevoljenje zbog činjenice da uzimam dušu mu'mina.".

Riječ "ne sviđa mi se" ima značenje koje je čovjeku razumljivo. Ali u odnosu na Allaha, mi ne znamo položaj Njegove nesklonosti.

Sljedeća rečenica: "Ne voli smrt, a ja ga ne volim povrijediti.".

Postavlja se pitanje: zašto Mu'min ne voli smrt? Mu'min ne voli smrt, ne zato što više voli svjetovni život, već zato što tijekom svog života klanja Allahu i ne želi ga prekidati. Ako neka osoba s proso ne voli smrt, onda je to loša kvaliteta..

Primjene hadisa:

1) Allah daje važnu definiciju u ovom hadisu: Allahove evlije su oni koji pokušavaju izvršavati i obavezne i poželjne naredbe. Onaj ko se ne pridržava obaveznih uputa i ne revnuje u željenim - po definiciji, ne može biti Allahov prijatelj (evlija).

Tačno je i suprotno: svaki mu'min koji izvršava svoje obaveze prema Allahu i trudi se što više i bolje obavljati dodatni ibadet je Allahova evlija do te mjere da iskreno i marljivo teži.

Isti ljudi koji pokazuju neka čudesa (karamata), ali istovremeno ne čine obavezno i dodatno klanjanje, nisu Allahova evlija. Čak i ako osoba leti ili hoda po vodi, to ne znači da je Allahova evlija sve dok ne vidimo i ne osiguramo da strogo slijedi Poslanikov sunnet, Allah ga blagoslovio i podario joj mir i revnost na ovaj način.

Stoga, oni ljudi koji ne pokušavaju sudjelovati u kolektivnim molitvama, ne dobivaju znanje, ne vode poziv Allahovoj vjeri, a istovremeno kažu da su Allahova evlija - oni su lažljivci.

2) Kada je osoba u neprijateljstvu sa Allahovom evlijom, tada je Allah optužuje za rat.

3) Oni ljudi koji riječju ili djelom govore protiv onih koji uzdižu Allahovu Riječ, Allahovi su neprijatelji, koje On optužuje za rat. Stoga trebate biti vrlo oprezni u svojim prosudbama i riječima u odnosu na braću, jer je moguće da je neko od njih Allahov prijatelj.

U ovu kategoriju Allahovih neprijatelja prije svega spadaju šiiti koji otvoreno i otvoreno ratuju sa ashabima, a koji su nesumnjivo Allahova evlija.

4) Kada mu'min izvrši svoje obaveze prema Allahu i bude marljiv u dodatnom klanjanju, postaje Allahov prijatelj i pridružuje se njegovoj stranci.

وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ

"Ako Allaha, Njegovog Poslanika i vjernike smatraju svojim zaštitnicima i pomagačima, tada će Allahovi prvaci sigurno biti pobjednici" (5:56).

5) Ovaj hadis sadrži pobijanje sufija. Sufije tvrde da je nužno koristiti posebne metode - tarikat i tasauuf da bi postali Allahova evlija. Ova metodologija nije dokazana u religiji, što je vidljivo iz ovog hadisa. Stoga su tarikat i tasauuf očite novosti..

Istodobno, sufije tvrde da u vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nije bilo mnogo drugih stvari: nije bilo knjiga, nauke Tajwid, gramatike arapskog jezika, nauke Sira i tako dalje. Sve ove stvari ljudi su kasnije smislili kako bi bolje razumjeli Allahovu vjeru. Tako sufije kažu da je znanost tasauuf izumljena kasnije kako bi se pročistio njihov nefs.

Dakle, oni su lukavi u ovom pitanju, budući da tasauuf nije način, već način obožavanja. Svaka metoda obožavanja koju Allah i Njegov Poslanik nisu legalizirali je novotarija (bid'a).

Što je Karamat evlija?

Riječ "karamat" znači milost, superiornost. Terminološko značenje riječi karamat natprirodna je pojava koju je pokazao netko iz evlije, među sljedbenicima bilo kojeg proroka, a koja nadilazi zakone fizike, kemije i fiziologije.

Istinu karamat evlije potvrđuje i Kur'an: „Svaki put kad je Zakarija ušao u njen molitveni dom, pronašao je hranu u njenoj blizini. Rekao je: „O Merjem! Odakle vam ovo? " Ona je odgovorila: "Ovo je od Allaha, jer Allah daje hranu bez ikakvog računa kome hoće" (Ali Imran 3/37). Mufassir je, tumačeći ovaj ajet, rekao da je, kada je Zakariyya (alejhi selam) u ljetnim danima ušao u Merjeminu sobu, vidio njene plodove koji sazrijevaju zimi, a kada je u zimske dane došao k njoj, vidio je da pored nje sazrijevaju plodovi ljeto. Poznato je da prema jednoglasnom mišljenju Uleme Merjem nije bila prorok. A ovaj je ajet neosporan dokaz istinitosti karamat evlije.

Jedan od najpoznatijih evlija, Shihabuddin Suhraverdi rekao je: „Allah im, kako bi ojačao uvjerenje svojih voljenih robova, daje karamat. Ali iznad njih su robovi, iz čijih su se srca digli velovi i koji su znali što se krije. Za takve robove nije potrebno da karamata ojača njihovo uvjerenje. Stoga, među Sahabama, koji pripadaju ovoj kategoriji robova, manifestacija karamat nije bila raširena. A evlija sljedećih generacija imala je mnogo manifestacija karamat. Budući da su ashabi uvijek bili bliski Allahovom Poslaniku (salallahu alejhi ve sellem), bili su svjedoci objave i dolaska meleka. Ovozemaljskom životu nisu pridavali važnost, duše su im bile čiste, a srca su im blistala poput zrcala. Stoga im karamata nije trebala. ".

Aulijin Karamat javlja se nehotično. Karamat se dijeli na dvije vrste: materijalni i nematerijalni..

Obični ljudi znaju samo za opipljive karamate. Na primjer, prva stvar koja ljudima padne na pamet kad spomenu karamat je sposobnost čitanja misli, gledanja budućnosti, sposobnost hoda po površini vode, letenja u zraku, trenutnog prihvaćanja svih dua. Ljudi evliju smatraju samo onima koji su u stanju sve to pokazati. Bez obzira na to da li ovi ljudi klanjaju i da li njihov moralni karakter ispunjava zahtjeve islama.

Što se tiče nematerijalnog karameta, za njega znaju samo odabrani Allahovi robovi. Ova vrsta karameta uključuje: neupitno pridržavanje zapovijedi islama, želja za činjenjem dobrih djela, ispunjavanje svih nečijih dužnosti, čišćenje srca od svih loših stvari, odbacivanje sebičnosti i potpuna pokornost Allahu.

Za kraj, želio bih ponoviti da je karamat istina, ali karamat nije preduvjet da bi osoba bila evlija. Odnosno, nije neophodno da wali ima karamat.

Je li ovaj članak bio koristan? Repost, napišite svoj komentar!

hamim_media

Dodaj u prijatelje
RSS

بسم الله الرحمن الرحيم

Islamski video portal HaMim Media

Šejh Tajuddin Ahmad ibn Ataillah al-Sakanadri rekao je: "Sjajan je Onaj koji je pokazao na svoju evliju, samo ukazujući na Njega, a evliju uvodi samo onima koje je ON želio upoznati sa sobom."

Šeik Yusri Rushdie:

Awliya Allah skriven, zar ne? Skriveni su među ljudima. Kada hodate u gomili ljudi, budite sigurni da u ovoj gužvi ima evlije, ali postoji li na leđima awlije znak s natpisom "Ovo je evlija"? -Ne, ovo nije. Žive baš poput običnih ljudi. Nose istu odjeću koju nose ljudi, jedu ono što ljudi jedu, umaraju se poput običnih ljudi, razboljuju se poput ostalih ljudi, raduju se kao što se raduju obični ljudi, tužni poput drugih ljudi. Skriveni su, skriveni velom, hidžabom, čovječanstvom. Kao što su i Allaha za nas skriveni od svjetova oko sebe, On je svoju evliju sakrio mnogim velovima.
Baš kao što je Allah skriven svemirom i nemoguće ga je vidjeti osim kroz vanjski svijet. Mir, Alam je sve što postoji, osim Allaha. Arapi su ga nazvali Alam, jer je svijet svome Stvoritelju pokazatelj (na arapskom - alam).
Ako obratite pažnju na sva bića na svijetu, smatrat ćete ih nemoćnima, potreban im je netko tko ima moć i sposobnost vladanja. Nijedno od stvorenja ne tvrdi da se stvorilo - mora postojati stvoritelj.
Dakle, Allaha ste upoznali uz pomoć vela, a to je svijet oko nas..
I kao što se Allah sakrio sa svjetovima i niko ne može spoznati Allaha, osim pogledom koji prodire izvan ovih velova, pogledom koji ne pokriva i onim što je skriveno iza njih - tako je i evlija. Ako neko pogleda velove koji skrivaju evliju, nitko nikada neće shvatiti je li to evlija ili ne. Čak i ako živi pored njega stotinu godina. Do te mjere da čak i njegova supruga možda ne zna da je njezin muž velika evlija. Doživljava ga kao običnog muškarca. To se puno događa. Sinovi možda ne znaju za svetost svoga oca, ljude koji žive s njim danju i noću - to je zbog čestih susreta s njim. Vide ga kako spava, ustaje, jede poput obične osobe. Oni vide običnu osobu. Ide na posao i vraća se, običan čovjek! To je zato što nisu znali "tajnu njegove osobitosti" (sirr al-husiyya).
Kada vam Allah poželi dobro, On vam otvori ove velove (kasaife) i vi počinjete uviđati "tajnu posebnosti" ove evlije. Baš kao što je ON poželio blagoslov za vjernike, otvorio im kasaife - velove ljudskosti poslanika i oni su vjerovali u ono s čime su ti poslanici dolazili. A Allahove evlije su nasljednici Allahovih poslanika.
Kad nema poslanika, kako Allah ljude vodi na putu? - Kroz njihovu evliju. Proroka više nema, oni su skriveni iza zavjese smrti, ali Allah im je dao nasljednike koji su među ljudima. A broj ovih evlija jednak je broju poslanika. Allah je poslao 124 hiljade poslanika, a ima i 124 hiljade evlija u svako doba. Kad jedan od njih umre, Allah ga zamijeni drugim. Odnosno, njihov se broj nikad ne smanjuje. Prema broju proroka.
Duhovnost (ruhanija) svakog proroka očituje se u ruhaniji jedne od evlija. Odnosno, tajna duha koju je Allah stavio u vjerovjesnike prenijela je na evliju u smislu blizine, ljubavi i jake povezanosti s Allahom, te blistavog stanja (hala) u kojem se duša uzdiže do Stvoritelja, On je Veliki. Ovo tumačenje dao je šeik Abdurrahim Nahil.
Postoje evlije u kojima se očituje ruhanija Musa (mir neka je s njim), postoji evlija s ruhanijom Isaa, ruhanija Nuke, ruhanija Hude, ruhanija Saliha, postoji evlija s ruhanijom našeg gospodara Dauda, ili našeg gospodara Dauda, ili našeg gospodara Dauda, ili našeg gospodara Dauda. Ne postoji prorok da njegova ruhanija nije sačuvana u svijetu kroz evlije, koje se međusobno zamjenjuju.
Awliya može preći iz ruhanije jednog poslanika u ruhaniju drugog.
Na primjer, onaj ko je bio u ruhaniji Ibrahima može otići u ruhaniju Muhammeda, alejhis-selam..
Ili možda prelazi iz Rukhaniyya Khuda, u Rukhaniyya Salih, pa u Rukhaniyya Isa, pa Musa, pa Nuha, pa u Rukhaniyya Muhammad.
Uopće nije potrebno da evlije trajno ostanu u jednom od njih. Važno je da ruhanijati svih proroka nastave svoje postojanje u svijetu. A ruhanija svakog poslanika izvučena je iz najveće ruhanije našeg poslanika Muhammeda.
Ruhaniyya Muhammad je izvor svih Ruhaniyyats - proročkih i evlija. Sve ove ruhanije potječu iz ruhanija Muhammadije..
Qutb al-Azam, ili qutb al-aktab, a uvijek postoji qutb al-aktab (najvažnija evlija), on je nasljednik Muhammeda - varis al-muhammadiyyi.
Dobro, znate li tko je danas ovaj qutb al-aktab? Ne, ne znate. Oni su skriveni.
Znati da je određena osoba iz evlije jedno je pitanje, ali znati je koji je ruhanijat nasljednik sasvim je drugo pitanje. Možda ste naučili da je određena osoba evlija. Allah vam je otkrio "tajnu posebnosti" ove evlije, vidjeli ste posebnost u njegovim pogledima, u njegovom suluku, ili ste vidjeli prihvatanje njegovog davata, ili ste možda shvatili da je ova evlija iz smirenosti koja se pojavljuje tokom vašeg boravka sa njega, ili iz činjenice da vas samo pogled na njega potakne da se sjetite Allaha. Jer Allahove evlije imaju ovo svojstvo: bez ikakvih riječi samo gledanje u njih navodi vas na zikr.
Kad ga pogledate, osjećate želju da se pokajete, poboljšate svoj adab, bez ikakve privlačnosti ove valije, bez riječi, bez uputa...
Što više uspijete očistiti svoj nefs, to je vaše srce čišće. Govoreći na arapskom, ako prestanete da se viđate - Allah će vam pokazati svoje saradnike!
Awliya Allah vam ništa ne krije, osim vas samih! I dok ste zauzeti razmišljanjem o sebi, nećete vidjeti ništa drugo. Odnosno, prvo što morate učiniti je okrenuti se od svog nefsa (od sebe). Zbog toga obični skromni ljudi često znaju za evlije. Akhlud-dunya, ljudi dunya, posjednici položaja ne znaju ništa o tome. To je zato što je njihov nefs hidžab koji ih sprečava da vide.
A obični, skromni ljudi vide i znaju Allahovu evliju. Živi i mrtvi.
Ok, želite vidjeti živu avliju, ali nemate taj osjećaj, viziju, što učiniti? - Potrebno je posjetiti mrtvu evliju, tamo ćete sigurno sresti živu evliju koja posjećuje mrtve. Često plemeniti ljudi vole posjetiti Mevlide različitih Aulija, kažu "ti su Mevlidi duhovni skup." To je zato što svi evlije ruhanijati prisustvuju takvim sastancima. Oni slave ovaj dan evlije. I osoba odlazi na takve sastanke, nadajući se da će se njegova ruhanija susresti s ruhanijjom evlijom. I on počinje vidjeti žive i mrtve evlije. A onaj ko ne posjeti ove Mevlide ne zna gdje su ti živi evlije. Ili će vam možda reći da je posjećivanje takvih Mawlida široka, i ostaje sam sa sobom, i dok ostaje sam sa sobom, ne prestaje vidjeti samo sebe.
Štoviše, on generalno negira postojanje evlije u naše vrijeme..
Ali nema vremena da u njemu nema evlije, a to se odnosi ne samo na vrijeme, već i na mjesto. Na svakom mjestu mora biti Allahov veli, koji je nasljednik Ruhanije jednog od poslanika. Ovo je važna stvar, to moramo znati..
Pa, što možete učiniti da slučajno ne naštetite nekoj evliji? Izlaz je na vama da poštujete sve muslimane! Da ne bi naštetio nijednoj evliji. Uostalom, kaže se: "Onaj ko bude u neprijateljstvu sa Mojom" evlijom ", ja mu objavljujem rat." Prema tome, nemojte naštetiti nijednom muslimanu, možda je ovo upravo evlija!
Spasi se ovoga!
A ako ste nekako naštetili muslimanu, idite i zatražite oprost. I napravite mu duu. I educirajte svoj nefs. Kada iznesete svoj nefs i prestanete štetiti vjernicima, vidjet ćete evliju. Odjednom.
Hvala Allahu, dok sam živio u području Manijala (u Gizi), u našoj ulici je bilo evlija. Jedan od njih bio je domar naše kuće, zvao se Ramazan. Drugi je bio prodavač sjemena na početku ulice. Drugi je bio prodavač začina. Oni sami nisu znali da su evlije. Pozdravila sam ih i zatražila duu za sebe. Jasno su vidjeli blizinu - vilaya.
Kad prestanete viđati sebe, počinjete ih viđati. Sve dok vidite sebe, nećete vidjeti ništa drugo.
Najgušći veo Ademova sina je njegov nefs.
Naš gospodar Abu Yazid Bastami, u jednom od svojih halavata, u jednoj od svojih dua, pozvao je Allaha molitvom: "O Allahu, kako da ti priđem?" - i začuo je glas u sebi: "Ostavi se - onda ćeš Me naći".
Nefs osobe je taj hidžab. Kad osoba prijeđe svoj nefs, pred sobom pronalazi istinu.
Veliki je Allah, koji mu se približio pristupivši svojoj evliji.
I kao što se Allah sakrio sa svijetom, Svoj istim hidžabom sakrio je i svoju evliju.
Allah ne otkriva svoju evliju ljudima zbog njegovog "girata" - ljubomore na njega.
Poznavao sam šeika Abdullaha Siddika Gumarija i vidio sam ga kao "wilaya". Vodio sam jednog doktora svojih prijatelja na šejhove lekcije kako bi i oni to vidjeli kod njega, ali nisu mogli vidjeti wilaya u šeiku. Rekli su "Obična osoba...". Odgovorio sam im "bolje je da se i dalje bavite medicinom." U njemu nisu vidjeli vrckanje, iako je ona bila očita u njemu. Kad god bih išao k njemu, vodio sam ljude sa sobom, ali oni u njemu nisu vidjeli wilaya. Od svih onih koje sam sa sobom vodio na časove, samo su troje ljudi to vidjeli kod njega, drugi su rekli: „Obična osoba...“, a neko je rekao: „Znam hatib u takvoj i takvoj džamiji, ovo je selefijsko srce raduje se s njim puno više "-" Ok, prijatelju, idi i raduj se ".
Allah ne želi da se zna za njegovu evliju, ne voli da ljudi znaju za njih. Zašto? Zbog činjenice da je On ljubomoran na njih, tako da ljude evlije ne odvraćaju od Njega, pa ih Allah skriva, ovo je obavezno, jer Allah je Sattar (jedno od Allahovih imena) - Skrivanje, NJIH nužno skrivaju.
Molimo Allaha da nas upozna sa svojom pratnjom! Sa živima i mrtvima. Tako da nas vole, a mi njih, žive i mrtve, i da nas učini njihovim sljedbenicima i da nas Allah okupi zajedno s našim poslanikom Mustafom, sallallahu alejhi ve sellem.
Awliya može znati za sebe, ili ne mora znati da su awlija, za razliku od proroka. Proročanstvo je više od Vilije, poslanici bi trebali znati da su poslanici, kad to nije potrebno za evlije, neki evlije možda do smrti ne znaju da su evlije, Allah ih krije od sebe zbog ljubomore prema sebi! Jer ako neka evlija otkrije tajnu svoje blizine, tada će se pouzdati u svoje stanje i ostaviti revnost na Njegovom putu.
A oni koji znaju da je on evlija nikada vam to neće reći, jesmo li sreli evlije koji kažu "Ja sam iz evlije"? Ne nikada.
Ako awliya to zna o sebi ili ako ljudi u njemu znaju awliya, niko to neće reći..
Ali u njemu možete vidjeti njegovu prividnu svetost. Nije li šeik Shaarawis bio evlija? Bio je očigledan evlija, ali to nikada nije rekao, ni na generalnim sastancima, ni na privatnom sastanku, jer se evlije boje to tvrditi.

Avlija je u islamu

Arapska riječ "Awliya" množina je od riječi "Wali", što znači - blizak prijatelj, svetac ili svetac. A fraza “Awliyā’ullah” - “Allahov prijatelj” javlja se nekoliko puta u Kuranu, a u islamu ne postoji niti jedan trend koji negira postojanje takvih ljudi; rasprave su samo o tome koga treba smatrati Allahovim prijateljem.

Teško da ćete tvrditi da je jedan od glavnih ciljeva svih sufija dostizanje razine Wilāyah, gdje su sveci i Allahovi sveci, a ako to nije moguće, onda biste barem trebali pokušati postati netko tko je blizak Allahovim bliskim prijateljima i služiti im.

Dvije su glavne kategorije evlija: oni koji imaju određeni rang u duhovnoj hijerarhiji i oni koji ga nemaju. Tačno je 124 000 poslanika poslano čovječanstvu, isto tako bilo je 124 000 ashaba Poslanika (neka je Allah s njim) za vrijeme njegovog posljednjeg hadža, a 124 000 Awliya je u bilo kojem trenutku u miru. Oni Allahovi prijatelji koji imaju poseban rang i svaki nivo duhovne hijerarhije zauzimaju strogo definirane količine evlija. Taj se broj nikada ne može povećati ili smanjiti, a ako jedan od članova ove hijerarhije ode, na njegovo će mjesto nužno doći netko drugi..

Osim ovih 124.000 evlija, postoje i neograničeni drugi Allahovi prijatelji; njihov broj može varirati, među njima mogu biti ljudi koji su na raznim duhovnim mjestima. Neki od njih svakodnevno su u kontaktu s ostatkom čovječanstva, dok drugi godine provode u koncentraciji i službi daleko od ljudi. Neki su majdhubi, njihovi postupci drugima izgledaju poput djela luđaka, a također su Allahovi bliski prijatelji i postoji određena mudrost da izgledaju ludo. Neki od evlija pripadaju objema kategorijama učitelja, šeicima i duhovnim učiteljima, drugi poput ispunjene posude koja daje svoj sjaj drugima samo s vremena na vrijeme kad se prelije. Uzvišeni Allah takve ljude štiti i stilski je ogorčen kad ih neko vrijeđa.

Ljudi često vrlo iskrivljeno razumiju tko je Aulia, tko mogu biti i kako bi se trebali ponašati. Neke od tih ideja mogle su proizaći iz čitanja opisa i životopisa velikih svetaca prošlosti; takve knjige često nose određenu dozu pretjerivanja u pokušaju da velikog čovjeka učine još veličanstvenijim, i prilično su jednostrane, jer zanemaruju činjenicu da su mnogi Sveci tijekom svog života prošli kroz mnoge čudesne i čudne faze. Mnogi muslimani u naše vrijeme imaju prilično idealističku percepciju onoga što bi Awliya trebao biti i, možda ga neće prepoznati kao sveca ako se ne spusti s neba okružen mnoštvom anđela! U takvom nedostatku razumijevanja ima božanske mudrosti; ako bi ljudi odmah prepoznali ko je Allahov prijatelj, a ko nije, definitivno bi zakomplicirali život onim evlijama, čija je sudbina biti daleko od ljudi.

Tko su Awliya? Mogu li oni učiniti kakva čuda?

Odgovori

Muslimanski psiholog

Aulijin Karamat javlja se nehotično. Karamat se dijeli na dvije vrste: materijalni i nematerijalni..

Za kraj, želio bih ponoviti da je karamat istina, ali karamat nije preduvjet da bi osoba bila evlija. Odnosno, nije neophodno da wali ima karamat. Samo izgubljena osoba poriče evliju i karamata evliju.

Sveci (Azizler) u islamu

Potrebno je vjerovati u postojanje svetaca i njihovih Karamata.

Svetac (za aliju, "i za liju") je vjernik koji poštuje Allahove naredbe. Allah je rekao (sura Yunus, Ajet 62-63):

﴿أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُ

što znači: „Ali sa Lila Allah neće iskusiti ni strah ni tugu (na Sudnjem danu). To su Allahove sluge koje su mu vjerovale i bogobojazne su (ispunjavaju sve naredbe, izbjegavaju sve zabrane) ".

Kaže se i u K ur'anu (sura "Fussilat", Ajet 30):

)إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافلبا ولنا تأنتوناونتونتونتونتونتونتونتونتونتونتونتونتونتونتونونون

To znači: "Uistinu, onima koji su vjerovali u Allaha i bili pobožni (dostigli stepen Avlije), Anđeli milosrđa silaze s radosnim vijestima kako ne bi tugovali i strahovali, jer ih očekuje Džennet.".

Sveci su opisani s osobinom koja se naziva "Al-isti k amah". To je neumoljivo pridržavanje izvršavanjem obveznog, čuvanja od grijeha i izvršavanjem bilo kojeg sunneta (poželjne koristi).

Također, neki su sveci svojstveni Karamati.

Karamat je izvanredna pojava koja se pojavljuje kod promatračkog vjernika i po tome se razlikuje od vještičarstva i iluzionizma. I oni se razlikuju od Čuda iz Karamate po tome što je Čudo dano da potvrdi Proročanstvo, a Karamat se daje kao dokaz istinitosti slijeđenja vlasnika ovog Karamate nakon njegovog Poslanika.

Karamat se može pojaviti na molbu sveca. Neki od njih su rekli: "Možda je onaj koji to ne pokazuje bolji od onoga koji to ima izričito, jer se kašf (otkrivanje nečega iz skrivenog) može dati da ojača njegovu vjeru i srce.".

Stoga Karamata nije bilo u velikom broju među ashabima, već se često događalo među onima koji su se pojavili nakon njih..

Svetac se također razlikuje od Poslanika po tome što svetac može činiti manje i veće grijehe, ali istodobno je zaštićen od nevjere. Dokaz tome su Hadi s, preneseni od Abu Huraire (prenio Al-Bukhariy u svojoj zbirci: knjiga "Ar-Ri kak", odjeljak "At-Tawadu '"), koji kaže da je Poslanik, a.s. ono što je Allah rekao:

Iz razloga što je promijenio / la zamjenu. ولا يزال عبدي يتقربُ إليَّ بالنوافل حتى أحبَّه فإذا أحببته كنت سمعَه الذي يسمعُ به وبصره الذي يُبصِراا

To znači: „Tko je u neprijateljstvu s Mojim Svetima, u velikoj je opasnosti. Svatko ko pored dužnosti nastoji promatrati još nafl (neobavezne beneficije), tada je jedan od onih koje Allah voli. Ako osoba postigne takav stepen, Allah daje taj poseban sluh, poseban vid, posebne korake i posebnu snagu ruku ".

A u prijenosu At-T Abaraniya iz Khuzaifa kaže se: ويكون من أوليائي وأصفيائي "... I on će biti jedan od mojih svetaca." Lanac ovog prijenosa je x asan (dobar) i g arib, kako je rekao Al-Kh afiz Ibn Kh ajar (Vidi Fath Al-Bariy (11/342): „Od Huzaife, skraćeno od Khuzaifa, prenio sam At - T abaraniy. adi s ha - x asan, g arib ".)

Nema sumnje da je onaj koji je bio Allahov svetac bio spašen od pada u nevjericu. Neće izgovoriti nijednu riječ nevjere, osim kada napusti svoj um: u ovom je slučaju moguće da će izgovoriti riječi nevjere, ali ne odstupa od islama, jer u ovom slučaju postoji izgovor (budući da osoba nije odgovorna za svoje postupke i riječi u vrijeme kad izgubi razum).

Dokaz da sveci posjeduju Karamata su ajeti iz K ur'ana. Prenosi se da je prorok Sulejman, a.s., dok je bio u Palestini, želio da mu se uruči prijestolje jemenske kraljice Balqis. Njezino je prijestolje bilo vrlo veliko i Sulejman se, mir neka je s njim, obratio prisutnima s pitanjem ko će mu dati prijestolje kraljice.

U svetom Kur'anu se kaže (sura 27 An-Naml, Ajet 38-40):

] قال يا أيها الملأ أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين $ قال عفريت من الجن أنا ءاتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين قال الذي عنده علم من الكتاب أنا ءاتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك فلما رءاه مستقرا عنده قال هذا من فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبيٌ غَ

To znači: "Obraćajući se prisutnima, poslanik Sulejman rekao je:" Ko će od vas predati njezino prijestolje prije nego što mi dođu ponizni. " ‘Ifrit od džinisa je rekao:" Dostavit ću vam ga prije nego što ustanete sa svog mjesta, jer sam jak i odan. " Netko tko je bio upućen u religijsko znanje rekao je: "Izvest ću ga prije nego što vam se pogled vrati (u tren oka)." Kad je poslanik Sulejman vidio da mu je prijestol predan, rekao je: „Zaista je to milošću moga Gospodara, onaj koji je zahvalan Bogu čini dobro sebi. A onaj ko nije vjerovao u Allaha, tada, uistinu, Allahu niko i ništa nije potreban ".

Iz ovih ajeta razumijemo da bez obzira koliko je ‘ifrit jak, ali pobožna osoba je svetac, Allahovom voljom je jači od njega. Ajet kaže o čovjeku po imenu `Asyf ibn Barkhya, koji je bio iz evlije. Upravo je on bio s poslanikom Sulejmanom, a.s., kada mu je rekao: "Izbaviću ga u tren oka".

Također su prenijeli Imam At-T Irmiziy i drugi da je Poslanik, a.s., rekao:

اتقوا فِراسَة المؤمن فإنه ينظر بنور الله

U ovom Hadisehu dano je znati da vjernik ima poseban pogled. Allah mu zaista daje da vidi ono što drugi ne primjećuju.

Također se u autentičnom Hadi se prenosi o tome kako je 'Omer pozvao šefa vojske po imenu Sariyah Ibn Zunaym, koji se nalazio u području Nahuanda:

"يا ساريةُ الجبلَ الجبلَ" znači "Oh, Sariyah, planino! Planina! ”, Čime ga upozorava na opasnost izvan planine. I Sarija je čula apel ‘Omera, koji je u to vrijeme bio u Medini, unatoč vrlo velikoj udaljenosti.

Ispričao je ovu izreku Al-Bayhe th. Al-Kh afiz Ibn Kh Adjar nazvao je ovaj Kh adi autentičnim i dobrim ("Al-I s abah fi tamyiz As-Sahabat" 2/3).

Treba napomenuti da su, uprkos divnim osobinama svetih muslimana, najbolje Allahove tvorevine poslanici, mir neka je na njih.

Imam Ebu Džafer At-T ahavij rekao je u svojoj knjizi o vjerovanju: „Ne dajemo prednost nijednom svecu nad bilo kojim poslanikom, a.s. Kažemo da je jedan prorok bolji od svih svetaca. ".

Ove riječi opovrgavaju one koji govore o superiornosti nekih imama nad poslanicima. Zapravo, svetac zaslužuje određeni stupanj svetosti slijedeći Poslanika čineći dobra djela i poštujući šerijat tog poslanika. Stoga je apsurdno da je on (svetac) bolji od Poslanika ili u rangu s Njim.

U jednom od Ajeta iz K ur'ane (sura 6 Al-An'aniyam, Ayat 86), u kojem su navedena imena nekih poslanika, kaže se:

﴿وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ﴾

To znači: "Svi proroci su najbolja od svih stvorenja.".

Istodobno, ovaj ajet se ne može protumačiti na takav način da se navodno odnosi na vrijeme u kojem su živjeli ovi spomenuti poslanici. Ovo je tumačenje zabranjeno i nema dokaza..

Molimo Allaha da nas poštuje i dostignemo stepen evlije.