PRIMJENJE

(od lat.ad - do + perceptio - percepcija) stari je filozofski pojam čiji se sadržaj u jeziku moderne psihologije može tumačiti kao mentalni procesi koji osiguravaju ovisnost percepcije predmeta i pojava o prošlom iskustvu subjekta, o sadržaju i smjeru (ciljevi i motivi) njegove trenutne aktivnosti, od osobnih karakteristika (osjećaja, stavova itd.).

Pojam "A." uveden u znanost G. Leibniz. Po prvi je put podijelio percepciju i A., razumijevajući prvu fazu primitivnog, nejasnog, nesvjesnog izlaganja K.-L. sadržaja ("mnogi u jednom"), a pod A. - pozornica jasne i jasne, svjesne (u modernom smislu kategorizirane, smislene) percepcije. A., prema Leibnizu, uključuje pamćenje i pažnju i nužan je uvjet za više znanje i samosvijest. U budućnosti se koncept A. uglavnom razvijao u njemu. filozofije i psihologije (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt i drugi), gdje se, uz sve razlike u razumijevanju, A. smatrao imanentno i spontano razvijajućom sposobnošću duše i izvorom jedinstvenog toka svijesti. Kant je, ne ograničavajući A., poput Leibniza, na najvišu razinu spoznaje, vjerovao da A. određuje kombinaciju predstava i razlikovao empirijsku i transcendentalnu A. Herbart je uveo pojam A. u pedagogiju, tumačeći ga kao svijest o novom materijalu koji subjekti percipiraju pod utjecajem zaliha predstava - prethodno znanje i iskustvo, koje je nazvao aperceptivnom masom. Wundt, koji je A. pretvorio u univerzalno objašnjenje, vjerovao je da je A. početak cjelokupnog mentalnog života osobe, "posebna mentalna uzročnost, unutarnja mentalna sila" koja određuje ponašanje osobe.

Predstavnici gestalt psihologije sveli su A. na strukturni integritet percepcije, koji ovisi o primarnim strukturama koje nastaju i mijenjaju se u skladu s njihovim unutarnjim zakonima..

Dodatak: A. - ovisnost percepcije o sadržaju mentalnog života osobe, o karakteristikama njegove osobnosti, o prošlom iskustvu subjekta. Percepcija je aktivan proces u kojem se primljene informacije koriste za napredovanje i testiranje hipoteza. Priroda ovih hipoteza određena je sadržajem prošlih iskustava. Kad ih opazi K.-L. subjekta, također se aktiviraju tragovi prošlih percepcija. Stoga, isti predmet mogu različiti ljudi percipirati i reproducirati na različite načine. Što je čovjekovo iskustvo bogatije, to je njegova percepcija bogatija, to više vidi u temi. Sadržaj percepcije određuje se i zadatkom koji se postavlja pred osobu i motivima njezine aktivnosti. Bitan čimbenik koji utječe na sadržaj percepcije je stav subjekta koji se formira pod utjecajem neposrednih percepcija i svojevrsna je spremnost da se novo predstavljeni objekt percipira na određeni način. Ovaj fenomen, koji su proučavali D. Uznadze i njegovi suradnici, karakterizira ovisnost percepcije o stanju subjekta koji opaža, što je pak određeno prethodnim utjecajima na njega. Utjecaj instalacije je širok, protežući se i na rad različitih analizatora. U procesu percepcije uključene su i emocije koje mogu promijeniti sadržaj percepcije; s emocionalnim odnosom prema predmetu, lako postaje objekt percepcije. (T.P. Zinchenko.)

apercepcija

Kratki psihološki rječnik. - Rostov na Donu: "PHOENIX". L. A. Karpenko, A. V. Petrovski, M. G. Jaroševski. 1998.

Rječnik praktičnog psihologa. - M.: AST, žetva. S. Yu. Golovin. 1998.

Psihološki rječnik. IH. Kondakov. 2000.

Veliki psihološki rječnik. - M.: Prime-EUROZNAK. Ed. B.G. Meščerjakova, akad. V.P. Zinčenko. 2003.

Popularna psihološka enciklopedija. - M.: Eksmo. S.S. Stepanov. 2005. godine.

psihološka oprema
apraksija

Pogledajte što je "apercepcija" u drugim rječnicima:

APPERCEPCIJA - (od lat. Ad at, perceptio percepcija) svjesna percepcija. Pojam je uveo G.V. Leibniz da označi shvaćanje uma vlastitim unutarnjim stanjima; A. se suprotstavljao percepciji, shvaćenoj kao unutarnje stanje duha,...... Filozofska enciklopedija

PRIHVAĆANJE - [Rječnik stranih riječi ruskog jezika

Apercepcija - (lat. Apperceptio percepcija) pojam je opisne psihologije, generički naziv za sve mentalne činove, zahvaljujući kojem uz aktivno sudjelovanje pažnje i pod utjecajem prethodno formiranih kompleksa mentalnih elemenata jasno i...... Književna enciklopedija

Apercepcija - (lat. Ad to i lat. Perceptio percepcija) jedno od temeljnih svojstava ljudske psihe, izraženo u uvjetovanosti percepcije predmeta i pojava vanjskog svijeta i svijesti o toj percepciji obilježjima općenitog...... Wikipedia

Apercepcija - (od lat. Ad to i perceptio percipiram) utjecaj na percepciju predmeta okolnog svijeta prijašnjeg iskustva i stavova pojedinca. Pojam apercepcija uveo je G. & nbsp... Psihološki rječnik

apercepcija - percepcija Rječnik ruskih sinonima. imenica apercepcija, broj sinonima: 1 • percepcija (20) ASIS rječnik sinonima. V.N. Trishin... Rječnik sinonima

PRIHVAĆANJE - (od lat. Ad s, do i perceptio percepcija) eng. apercepcija; njemački Apperzepzeption. 1. Prema G. Leibniz, jasna i svjesna percepcija dr. Sc. dojmovi, senzacije itd., za razliku od nesvjesne percepcije. 2. Prema I. Kantu u početku...... Enciklopedija sociologije

APPCEPCIJA - (od lat. Ad do i perceptio percepcija) koncept filozofije i psihologije modernog doba, jasna i svjesna percepcija svakog utiska, senzacije itd.; uveo G. Leibniz za razliku od nesvjesne percepcije. I. Kant zajedno s ovim...... Velikim enciklopedijskim rječnikom

APPCEPCIJA - (lat. Ad to i percepcio percepcija) pojam koji je uveo G. Leibniz za označavanje procesa aktualizacije elemenata percepcije i iskustva, uvjetovanih prethodnim znanjem i koji čine aktivnu samosvijest monade. Od tada je A. jedan...... najnoviji filozofski rječnik

APPERCEPCIJA - APPERCEPT, i, supruge. (knjiga). Percepcija, prepoznavanje na temelju prethodnih ideja. | prid. apperceptivno, oh, oh i apperceptivno, oh, oh. Objašnjavajući rječnik Ožegova. SI. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949. 1992.... Objašnjavajući rječnik Ožegova

Apercepcija

Apercepcija (od lat. Ad - do + perceptio - percepcija) - pažljiva, smislena, svjesna, promišljena percepcija. Obratili su pažnju i shvatili što su vidjeli. Istodobno, različiti će ljudi, ovisno o svojoj sposobnosti shvaćanja i prošlom iskustvu, vidjeti različite stvari. Oni imaju različitu percepciju.

Druga definicija apercepcije su mentalni procesi koji osiguravaju ovisnost percepcije predmeta i pojava o prošlom iskustvu određenog subjekta, o sadržaju i smjeru (ciljevima i motivima) njegove trenutne aktivnosti, o osobnim karakteristikama (osjećaji, stavovi itd.).

Izraz je u znanost uveo G. Leibniz. Prvi je razdvojio percepciju i apercepciju, razumjevši prvu fazu primitivnog, nejasnog, nesvjesnog predstavljanja bilo kojeg sadržaja ("mnogi u jednom"), a apercepcijom - fazu jasne i različite, svjesne (u modernom smislu kategorizirane, smislene) percepcije.

Apercepcija, prema Leibnizu, uključuje pamćenje i pažnju i nužan je uvjet za više znanje i samosvijest. Naknadno se pojam apercepcije razvio uglavnom u njemačkoj filozofiji i psihologiji (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt, itd.), Gdje se uz sve razlike u razumijevanju smatrao imanentnom i spontano razvijajućom sposobnošću duše i izvorom jedinstvenog toka svijesti... Kant je, ne ograničavajući apercepciju, poput Leibniza, na najvišu razinu spoznaje, vjerovao da ona određuje kombinaciju ideja i razlikovao empirijsku i transcendentalnu apercepciju. Herbart je koncept apercepcije uveo u pedagogiju, tumačeći ga kao svijest o novom materijalu koji subjekti percipiraju pod utjecajem zalihe ideja - prethodnog znanja i iskustva, koju je nazvao aperceptivnom masom. Wundt, koji je apercepciju pretvorio u univerzalno objašnjenje, vjerovao je da je apercepcija početak cjelokupnog mentalnog života osobe, "posebna mentalna uzročnost, unutarnja mentalna sila", koja određuje ponašanje osobe.

Predstavnici gestalt psihologije sveli su apercepciju na strukturni integritet percepcije, ovisno o primarnim strukturama koje nastaju i mijenjaju se u skladu s njihovim unutarnjim zakonima..

Apercepcija je ovisnost percepcije o sadržaju čovjekova mentalnog života, o karakteristikama njegove osobnosti, o prošlom iskustvu subjekta. Percepcija je aktivan proces u kojem se primljene informacije koriste za napredovanje i testiranje hipoteza. Priroda ovih hipoteza određena je sadržajem prošlih iskustava. Kad netko opazi objekt, aktiviraju se i tragovi prošlih percepcija. Stoga, isti predmet mogu različiti ljudi percipirati i reproducirati na različite načine. Što je čovjekovo iskustvo bogatije, to je njegova percepcija bogatija, to više vidi u temi. Sadržaj percepcije određuje se i zadatkom koji se postavlja pred osobu i motivima njezine aktivnosti. Bitan čimbenik koji utječe na sadržaj percepcije je stav subjekta koji se formira pod utjecajem neposrednih percepcija i svojevrsna je spremnost da se novo predstavljeni objekt percipira na određeni način. Ovaj fenomen, koji su proučavali D. Uznadze i njegovi suradnici, karakterizira ovisnost percepcije o stanju subjekta koji opaža, što je pak određeno prethodnim utjecajima na njega. Utjecaj instalacije je širok, protežući se i na rad različitih analizatora. U procesu percepcije uključene su i emocije koje mogu promijeniti sadržaj percepcije; s emocionalnim odnosom prema predmetu, lako postaje objekt percepcije.

Apercepcija percepcije je u psihologiji

Percepcija je postupak primanja i transformiranja osjetilnih informacija, na temelju kojeg se stvara subjektivna slika pojave ili predmeta. Pomoću ovog koncepta osoba je sposobna razumjeti sebe i osobine druge osobe, a već na temelju tog znanja uspostaviti interakciju, pokazati međusobno razumijevanje.

Apercepcija je uvjetna percepcija okolnog svijeta (predmeta, ljudi, događaja, pojava), ovisno o osobnom iskustvu, znanju, idejama o svijetu itd. Na primjer, osoba koja se bavi dizajnom, jednom u stanu, prije svega će procijenite ga s obzirom na namještaj, kombinacije boja, raspored predmeta itd. Ako osoba koja voli cvjećarstvo uđe u istu sobu, prije svega će obratiti pažnju na prisutnost cvijeća, njegu, itd..

Promišljena i pažljiva percepcija svijeta oko nas na temelju vlastitog iskustva, maštarija, znanja i drugih pogleda naziva se apercepcija, koja je za ljude različita.

Apercepcija se naziva "selektivna percepcija", jer prije svega čovjek obraća pažnju na ono što odgovara njezinim motivima, željama, ciljevima.

Postoje sljedeće vrste apercepcije: biološka, kulturna, povijesna. Urođena, stečena.

Percepcija i apercepcija međusobno su povezani.

Često postoje situacije kada osoba prvo ne obraća pažnju na neke pojave ili ljude, a zatim ih treba reproducirati, kada u procesu apercepcije shvati važnost njihovog pamćenja. Primjerice, osoba je znala za postojanje određene serije, ali je nije gledala. Upoznavši zanimljivog sugovornika, razgovor dolazi o ovoj seriji. Osoba je prisiljena prisjetiti se podataka na koje ranije nije obraćala pažnju, a sada ih čini svjesnima, jasnima i potrebnima. Socijalnu percepciju karakterizira percepcija druge osobe, povezanost zaključaka donesenih sa stvarnim čimbenicima, svijest, tumačenje i predviđanje mogućih radnji. Evo procjene predmeta na koji je bila usmjerena pažnja subjekta. Što je najvažnije, ovaj je proces obostran. Predmet sa svoje strane postaje subjekt koji procjenjuje osobnost druge osobe i donosi zaključak, donosi procjenu, na temelju koje se formira određeni odnos prema njemu i model ponašanja

Vrste percepcije. Percepcija prostora, vremena i kretanja. Iluzije percepcije

Percepcija je obično rezultat interakcije određenog broja analizatora. Klasifikacija percepcije, kao i osjeta, temelji se na razlikama u analizatorima uključenim u percepciju. U skladu s tim analizator ima dominantnu ulogu u percepciji, razlikuju se vizualna, slušna, taktilna, kinestetička, njušna i okusna percepcija..

Kinestetički tip brzo percipira informacije kroz percepciju promjena, pokreta.

Druga vrsta klasifikacije percepcija temelji se na oblicima postojanja materije: prostoru, vremenu i gibanju. U skladu s ovom klasifikacijom razlikuju se percepcija prostora, percepcija vremena i percepcija pokreta..

PERCEPCIJA PROSTORA

Percepcija prostora u mnogočemu se razlikuje od percepcije oblika predmeta. Njegova razlika leži u činjenici da se oslanja na druge sustave suradničkih analizatora i može se odvijati na različitim razinama.

Prvi bitni aparat za opažanje prostora je funkcija posebnog vestibularnog aparata smještenog u unutarnjem uhu. Kada osoba promijeni položaj glave, tekućina koja ispunjava kanale mijenja svoj položaj, nadražujući stanice dlake, a njihovo uzbuđenje uzrokuje promjene u smislu stabilnosti tijela (statički osjećaji).

Drugi bitan aparat koji omogućuje percepciju prostora i, prije svega, dubine, je aparat binokularne vizualne percepcije i osjeta mišićnih napora od konvergencije očiju..

Treća važna komponenta percepcije prostora su zakoni strukturne percepcije, koje su opisali geštalt psiholozi. Njima se pridružuje posljednji uvjet - utjecaj dobro konsolidiranog prethodnog iskustva, koji može značajno utjecati na percepciju dubine, a u nekim slučajevima - dovesti do pojave iluzija..

PERCEPCIJA VREMENA

Percepcija vremena ima različite aspekte i provodi se na različitim razinama. Najelementarniji oblici su procesi opažanja trajanja niza, koji se temelje na elementarnim ritmičkim pojavama poznatim kao "biološki sat". To uključuje ritmičke procese u neuronima korteksa i subkortikalne formacije. Promjena u procesima uzbude i inhibicije tijekom dugotrajne živčane aktivnosti doživljava se kao izmjenično pojačanje i slabljenje zvuka nalik valovima tijekom dugotrajnog slušanja. To uključuje takve cikličke pojave kao što su otkucaji srca, ritam disanja, a u dužim intervalima - ritam promjene sna i budnosti, pojava gladi itd..

U stvarnoj percepciji vremena razlikujemo: a) percepciju trajanja vremena; b) percepcija vremenskog slijeda.

Karakteristična značajka vremena je njegova nepovratnost. Možemo se vratiti na mjesto prostora s kojeg smo otišli, ali ne možemo vratiti vrijeme koje je prošlo.

Budući da je vrijeme usmjerena veličina, vektor, njegova jednoznačna definicija pretpostavlja ne samo sustav mjernih jedinica (sekunda, minuta, sat, mjesec, stoljeće), već i stalno polazište od kojeg se broji. Trenutno se vrijeme radikalno razlikuje od svemira. U svemiru su sve točke jednake. Treba postojati jedna privilegirana točka u vremenu. Prirodno polazište u vremenu je sadašnjost, to je "sada" koje dijeli vrijeme na prošlost koja mu prethodi i budućnost koja slijedi. Naša sadašnjost dobiva istinsku vremensku karakteristiku samo kad je možemo gledati iz prošlosti i iz budućnosti, slobodno prenoseći svoje polazište izvan neposredno datog.

PERCEPCIJA KRETANJA

Percepcija kretanja vrlo je složeno pitanje čija priroda još nije potpuno razumljiva. Ako se objekt objektivno kreće u svemiru, tada opažamo njegovo kretanje zbog činjenice da napušta područje najboljeg vida i tako nas prisiljava da pomičemo oči ili glavu kako bismo ponovno usmjerili pogled na njega. To znači da određenu ulogu u percepciji pokreta igra kretanje očiju koje slijedi pokretni objekt. Međutim, percepciju pokreta ne možemo objasniti samo pokretom očiju: istovremeno opažamo kretanje u dva međusobno suprotna smjera, iako se oko, očito, ne može istodobno kretati u suprotnim smjerovima. Istodobno, dojam kretanja može nastati i ako ga nema u stvarnosti, ako se nakon malih privremenih stanki na zaslonu izmjenjuju nizovi slika koji reproduciraju određene uzastopne faze kretanja predmeta. Pomicanje točke u odnosu na položaj našeg tijela ukazuje nam na njezino kretanje u objektivnom prostoru.

U percepciji pokreta neizravni znakovi igraju značajnu ulogu stvarajući neizravni dojam pokreta. O pokretu možemo ne samo zaključivati, već ga i percipirati.

Teorije pokreta uglavnom se ruše za 2 grupe:

Prva skupina teorija izvodi percepciju pokreta iz elementarnih uzastopnih vizualnih osjeta odvojenih točaka kroz koje pokret prolazi i tvrdi da percepcija pokreta proizlazi iz utjecaja tih elementarnih vizualnih osjeta (W. Wundt).

Teorije druge skupine tvrde da percepcija pokreta ima specifičnu kvalitetu koja se ne može svesti na tako elementarne senzacije. Predstavnici ove teorije kažu da kao što, na primjer, melodija nije jednostavna suma zvukova, već kvalitativno specifična cjelina različita od njih, tako i percepcija pokreta nije svediva na zbroj elementarnih vizualnih osjeta koji čine ovu percepciju. Teorija gestalt psihologije (M. Wertheimer) polazi s te pozicije. Studije predstavnika geštalt psihologije nisu otkrile bit percepcije pokreta. Glavno načelo koje regulira percepciju pokreta jest razumijevanje situacije u objektivnoj stvarnosti na temelju cjelokupnog prošloga iskustva osobe.

ILUZIJA PERCEPCIJE

Iluzije su lažna ili iskrivljena percepcija okolne stvarnosti, zbog čega opažatelj doživljava osjetilne utiske koji ne odgovaraju stvarnosti, i nagovara ga na pogrešne prosudbe o objektu percepcije.

Primjeri prve vrste iluzije su fatamorgane ili izobličenja predmeta kada se percipiraju u vodi ili kroz prizmu. Objašnjenje takvih iluzija leži izvan psihologije. Trenutno ne postoji općeprihvaćena psihološka klasifikacija iluzija percepcije. Iluzija se javlja u svim osjetilnim modalitetima. Vizualne iluzije, poput Mueller-Lyerove iluzije, proučavane su bolje od drugih..

Primjer proprioceptivne iluzije je "pijani" hod sezonskog mornara, kojem se čini da je paluba stabilna, a tlo odlazi ispod njegovih nogu, poput palube s jakim uzdizanjem. Element nesigurnosti sa sobom nosi lokalizaciju zvuka, poput "ventrilokvističkog efekta" ili pripisivanje glasa lutki, a ne umjetniku.

Iluzije okusa odnose se na iluzije kontrasta: u ovom slučaju, okus jedne tvari utječe na naknadne senzacije okusa. Na primjer, sol može čistoj vodi dati kiselkast okus, a saharoza je može učiniti gorkom..

Iznesene su brojne teorije koje objašnjavaju iluzije. Prema I. Rocku, geštalt psihologija je najprikladnija za ovu svrhu, jer ukazuje na zabludu hipoteze o postojanosti. S gledišta ove teorije, iluzije nisu nešto abnormalno ili neočekivano: percepcija ne ovisi o zasebnom podražaju, već o njihovoj interakciji u vidnom polju..

Apercepcija

Apercepcija je svojstvo psihe koje doprinosi uvjetovanoj percepciji predmeta u okolnom svijetu, prema nečijem iskustvu, interesima, svjetonazoru i pogledima. Apercepcija znači smislenu, pažljivu i promišljenu percepciju. Događa se da različiti ljudi promatraju jedno, ali svi mogu imati drugačiji dojam o onome što su vidjeli. To je zbog njihovog načina razmišljanja, prošlih iskustava, maštarija i percepcije - to se naziva apercepcija. Za sve ljude je različito..

Apercepcija je koncept u psihologiji koji opisuje mentalni proces koji osigurava odnos ovisnosti percepcije predmeta i pojava o prošlom iskustvu osobe, njegovom znanju, orijentaciji, motivima i ciljevima, trenutnoj glavnoj aktivnosti, osobinama ličnosti (emocije, stavovi itd.).

Apercepcija percepcije značajan je proces promišljanja stvari i pojava okolnog svijeta. Na percepciju uvelike utječu interesi i nagoni osobe, njezin karakter, sposobnosti, emocionalno stanje, socijalni status, ponašanje i drugi čimbenici..

Također, na percepciju utječu mentalno stanje, stvarni stav, zadaci i ciljevi aktivnosti..

Primjeri koncepta apercepcije: osoba koja se specijalizirala za obnovu stanova, došavši na okupljanje, prije svega primijetit će sve suptilnosti obavljenog popravka, ako posao nije dobro obavljen, vidjet će ga, iako će se drugim ljudima činiti da je sve u redu. Još jedan primjer percepcije: osoba koja dođe u trgovinu radi kupnje usredotočit će se na ono što treba kupiti, a ne na čitav asortiman robe

Apercepcija je pojam u psihologiji koji je skovao G. Leibniz. Koncept apercepcije prema G. Leibnizu sadrži mentalne procese pamćenja i pažnje, uvjet je za razvijenu samosvijest i spoznaju. Nakon Leibnizove ere, koncept apercepcije proučavali su mnogi psiholozi i filozofi - I. Kant, W. Wundt, I. Herbart i drugi..

I. Kant, za razliku od Leibniza, nije ograničio percepciju na najvišu razinu spoznaje, već je vjerovao da su kombinacije ideja time uvjetovane. Razlikovao je empirijsku i transcendentalnu apercepciju..

I. Herbart je apercepciju okarakterizirao kao proces stjecanja znanja, u kojem su opažene karakteristike novog predmeta ili pojave povezane sa postojećim znanjem spremljenim u iskustvu. Također je I. Herbart uveo koncept "aperceptivne mase", koji je označio prethodno stečenim znanjem. Njegova prezentacija pokazuje da razumijevanje i učenje ovise o spoznaji da postoji veza između najnovijih ideja i postojećeg znanja..

W. Wundt smatrao je apercepciju aktivnim intelektualnim procesom odabira i strukturiranja unutarnjeg akumuliranog iskustva, središtem pozornosti na polju svijesti. W. Wundt aktivno je koristio ovaj izraz u eksperimentalnoj psihologiji, ali u moderno se vrijeme pojam apercepcije susreće sve rjeđe. Ali, pojmovi svojstveni ovom konceptu vrlo su važni, stoga se pokušavaju uvesti ovaj pojam u ponovnu upotrebu u znanosti.

Pojam "apercepcija" u većoj mjeri koriste predstavnici kognitivne psihologije. Zajedno s postojećim konceptom apercepcije, američki psiholog Bruner također je identificirao koncept socijalne apercepcije, koji se podrazumijeva kao proces percepcije materijalnih predmeta, društvenih skupina, pojedinaca, etničkih nacionalnosti, naroda itd. Bruner je otkrio da subjekti apercepcije mogu dovoljno utjecati na osobnu procjenu..

Socijalna apercepcija omogućuje pojedincima u procesu percepcije da budu subjektivniji i pristraniji nego u percepciji predmeta ili nekih pojava.

Društvena percepcija percepcije je utjecaj grupe, njihovih mišljenja i raspoloženja, tijeka zajedničkih aktivnosti na osobu, na njegove procjene.

Podrijetlo apercepcije je biološko, kulturno i povijesno. Apercepcije su istovremeno i urođene i stečene. Cjelovitost ljudske percepcije može se objasniti jedino jedinstvom svijeta i ljudske strukture. Neurofiziološki podaci o razlici između osjeta i percepcije u skladu su s psihološkim znanjem o osobi.

Transcendentalna apercepcija

Kant je na apercepciju gledao kao na transcendentalno jedinstvo apercepcije. Pod njom je razumio jedinstvo samosvijesti, ideju „Ja mislim“, dovedenu do svih razmišljanja, a istovremeno ne povezanu sa senzualnošću. Ovaj pogled prati sve ostale stavove i identičan je s njima u bilo kojoj svijesti..

Transcendentalno jedinstvo apercepcije je cjelovitost svijesti bilo kojeg mislećeg subjekta, u odnosu na koji je ideja predmeta i predmeta dopuštena. Nakon što je Kant napisao svoje djelo "Analitika pojmova", u kojem daje popis početnih koncepata sinteze, pomoću kojih osoba može smisliti nešto u raznim vizualnim prikazima, autor provodi ideju o transcendentalnom odbitku kategorija. Svrha ovog odbitka I. Kant je vidio u konstituiranju predmeta dostupnih spoznaji, kao primjena kategorija na kontemplaciju.

Kant pokušava u umu pronaći izvor svih vrsta veza i sinteza. Taj izvor naziva iskonskim jedinstvom, bez kojeg nijedno sintetiziranje ne bi bilo stvarno. Objektivni uvjet za mogućnost ostvarenja sinteza razuma i "objektivnosti znanja" je jedinstvo ljudskog "ja", cjelovitost svijesti mislećeg pojedinca.

Dok provodi istraživanje ovog jedinstva svijesti subjekta, Kant kaže da ono ne može biti rezultat iskustva ili spoznaje, budući da je apriori faktor u mogućnosti dovođenja raznolikosti osjetilne reprezentacije do apriornog jedinstva. Upravo ta pripadnost senzualne raznolikosti jednoj svijesti postaje najviši objektivni uvjet mogućnosti sinteze.

Predstavljanje, koje može biti posvećeno svim razmišljanjima, u Kantu se naziva kontemplacija. Sva raznolikost u kontemplaciji odnosi se na predstavljanje "mislim" u temi u kojoj postoji ta raznolikost. Ta je predstava čin spontanosti, odnosno nešto što ne pripada senzualnosti. Upravo je to ono što je percepcija, svijest koja pokreće ideju - "ja mislim", koja bi trebala pratiti druge ideje i ostati jedna u cijeloj svijesti.

Transcendentalno jedinstvo apercepcije od početka je dano kao osnovno neotuđivo ljudsko svojstvo, a Kant odbacuje ideju da je to jedinstvo dao Bog. Ljudsko iskustvo i prirodne znanosti postaju mogući zahvaljujući prisutnosti apriornih kategorija u umu i njihovoj primjeni na osjetilne podatke.

Kant je vjerovao da je pojam "mislim" sposoban izraziti čin ljudskog postojanja, to je već dalo postojanje subjekta, ali nije dobio razumijevanje na koji ga je način potrebno definirati. Ispada da "nisam u mogućnosti definirati se kao neovisno biće, ali mogu zamisliti inicijativu vlastitog razmišljanja." Iz ove formulacije proizlazi ideja "stvari u sebi". Poput procesa čovjekove spoznaje pojava vanjskog svijeta sintezom uma različitosti, na isti način i osoba spoznaje sebe.

Unutarnje čovjekovo ja rezultat je utjecaja na unutarnji subjektivni osjećaj "stvari u sebi". Svaka osoba je "stvar za sebe".

Koncept drugog mislioca, Fichtea, sadržan je u činjenici da se njegova vizija transcendentalne apercepcije sastoji u činu kontemplacije, kroz um, u akciji u kojoj je upravo taj um intuitivan. Prema Fichteovoj ideji, u procesu apercepcije prvi put se generira ljudsko "ja", dakle, svijest postaje identična samosvijesti, rađa se iz utjecaja same osobe u toku intelektualne intuicije.

Jezik igra važnu ulogu u transcendentalnoj apercepciji. Jezici su supstrat apriornih pravila koja imaju unaprijed postavljenu odluku o mogućem objašnjenju, opis svih stvari do te mjere da stvaraju neki redoviti odnos. Tako se postiže jedinstvo u svijesti o objektima i samosvijesti. Suvremeno proučavanje humanističkih znanosti, polazeći od semiotičke ili analitičke jezične osnove promišljanja, pretpostavlja da bi se interpretacijom znakova trebala postići intersubjektivna objedinjena interpretacija svijeta.

Transcendencija moći mašte preuzima ulogu početnog trenutka i posredovanja razuma i senzibiliteta, subjekta i objekta, predstavljanja i objekta itd. Uz pomoć mašte provodi se povezanost senzualnosti s razumom, formira se osjetilni pojam, uz pomoć kojeg se ostvaruje objekt znanja, odnosno stvara predmet ljudske subjektivne aktivnosti. Mašta je sposobnost za najvažniji čin spoznaje, uz pomoć koje se funkcija sistematizacije ostvaruje u sferi osjetilno-racionalne aktivnosti i u teorijskoj spoznaji, doprinoseći sistematičnosti i jedinstvu same spoznaje u cjelini.

Percepcija i apercepcija

Poznati njemački psiholog G.V. Leibniz je podijelio koncept percepcije i koncept apercepcije. Shvatio je percepciju kao fenomen primitivnog, nesvjesnog, neodređenog predstavljanja nekog sadržaja, odnosno nečega nejasnog, nejasnog. Apercepciju je dao drugačiju definiciju, vjerovao je da je to suvisla, jasna, razumljiva kategorija percepcije.

Apercepcija je povezana s prošlim duhovnim iskustvom, znanjem, sposobnostima osobe. Apercepcija je reflektirajući čin uz pomoć kojeg je osoba sposobna shvatiti sebe, razumjeti svoje "ja", za što fenomen nesvjesne percepcije nije sposoban.

Potrebno je razumjeti ovu važnu razliku između nesvjesne percepcije unutarnjih procesa - percepcije i apercepcije, odnosno svjesne percepcije, spoznaje vašeg unutarnjeg svijeta i njegovog stanja.

Kartezijani su malo ranije rekli da nesvjesni podaci o opažanju nemaju nikakvo značenje, da njihov značaj nije velik, na temelju toga podržali su svoje mišljenje o smrtnosti same duše.

Apercepcija je važno mentalno svojstvo pojedinca, koje se izražava u procesu uvjetne percepcije predmeta i pojava iz čitavog okolnog svijeta na temelju čovjekova svjetonazora, njegovih interesa i osobnog iskustva interakcije s predmetima ili pojavama..

Percepcija je postupak primanja i transformiranja osjetilnih informacija, na temelju kojeg se stvara subjektivna slika pojave ili predmeta. Uz pomoć ovog koncepta, osoba je u stanju razumjeti sebe i osobine druge osobe, a na temelju tog znanja uspostaviti interakciju i pokazati međusobno razumijevanje.

G. Leibniz pokazao je da je apercepcija osnovni uvjet samosvijesti. Kasnije je ovu definiciju nadopunio procesima pamćenja i pažnje. Stoga se ovaj koncept još više proširio i počeo se shvaćati kao kombinacija najvažnijih mentalnih procesa.

Leibniz je svojedobno pojam percepcija koristio kao dojam koji nije dopirao do svijesti, a koji udara po organima čovjekovih osjetila, ali takva je definicija već otišla i u modernoj psihologiji percepcija se shvaća isto kao percepcija.

Apercepcija se odnosi na osjet koji je svijest već opazila. Postoje vrlo različiti primjeri koncepata apercepcije, ali radi jasnoće to se može dati. Ako se u blizini čuje zvuk, tada on samo protrese bubnjić uha, ali više nema sposobnost doprijeti do same ljudske svijesti - ovo je jednostavna percepcija, ako osoba usmjeri pažnju na ovaj zvuk, pokuša ga uhvatiti, svjesno ga čuti, shvatiti o čemu se radi obavještava - ovo je već apercepcija. Slijedom toga, apercepcija je potpuno svjestan proces opažanja poznatog osjećanog dojma i služi kao svojevrsni prijelaz iz dojma u spoznaju. Ovaj se izraz koristi u užem i širem smislu..

Prvotno percipirani dojmovi kombiniraju se u jednu opću ideju subjekta, pa se iz tih dojmova formiraju najjednostavniji i osnovni pojmovi. U tom smislu, I. Kant informira o procesu sinteze pojmova, čak pokušava dokazati da oblici zadane sinteze, vrste kombinacija dojmova, koncept prostora i vremena, temeljni oblici pojmova o kategorijama čine urođenu istinsku baštinu ljudskog duha, što ne proizlazi iz izravnog promatranja.

Kroz ovu sintezu novonastali dojam uz pomoć usporedbe, uspoređivanja i drugih procesa uključuje se na popis već stvorenih pojmova, zapažanja, dojmova u sjećanju i zauzima svoje stalno mjesto između tih pojava.

Ovaj postupak stjecanja, asimilacije i spajanja pojmova u jedinstveni krug, koji će se neprestano širiti zbog obogaćivanja svijesti novim pojmovima, predstavlja apercepciju kakva je i u širem smislu riječi..

Njemački psiholog i filozof I. Herbart napravio je zanimljivu usporedbu ovog procesa apercepcije i procesa probave hrane u ljudskom želucu.

Obje vrste apercepcije nisu međusobno jako odvojene, budući da je općenito percepcija određenog dojma određena aktivnošću koja se formira na temelju usporedbe, usporedbe, povezanosti, to se može primijetiti kada osoba pokušava odrediti veličinu predmeta.

Suvremena psihologija smatra apercepciju ovisnošću svake nadolazeće percepcije o općem sadržaju psihološke sfere neke osobe. Apercepcija se razumijeva kao proces smislene percepcije, zahvaljujući kojoj, u vezi sa poznavanjem životnog iskustva, osoba može iznijeti hipoteze o značajkama opaženog predmeta ili pojave. Suvremena psihologija polazi od podataka da mentalna slika bilo kojeg opažanog predmeta nije zrcalna slika upravo ovog predmeta. Budući da osoba neprestano stječe nova znanja, njezina je percepcija u stanju stalnih promjena, ona postaje smislena, duboka i smislena.

Percepcija može biti uspješnija i razlikovati se u potrebnoj ispravnosti, cjelovitosti i dubini samo uz određenu odgovarajuću percepciju. Poznavanje takvog obrasca apercepcije obvezuje partnere da uzmu u obzir prošla životna iskustva svakog od njih, prirodu svog znanja, fokus svojih interesa, a istovremeno pridonose formiranju novog iskustva, poboljšanju i nadopunjavanju znanja.

Društvena percepcija složen je proces percepcije. Sadrži: percepciju vanjskih znakova ljudi oko sebe; naknadna korelacija rezultata dobivenih sa stvarnim osobnim čimbenicima; tumačenje i predviđanje na temelju mogućih radnji.

U socijalnoj percepciji uvijek postoji procjena jedne osobe o drugoj i formiranje osobnog odnosa prema njoj, koji se očituje u postupcima i osjećajima, uslijed čega se gradi osobna strategija djelovanja.

Socijalna percepcija uključuje interpersonalnu, samo- i intergrupnu percepciju.

U užem smislu, socijalna percepcija označava se kao interpersonalna percepcija vanjskih znakova, njihovog odnosa s pojedinačnim svojstvima, interpretacija i predviđanje odgovarajućih radnji.

Društvena percepcija ima dva aspekta: subjektivni (subjekt je osoba koja opaža) i objektivni (objekt je osoba koju se percipira). Proces percepcije interakcije i komunikacije je recipročan. Pojedinci se međusobno opažaju, procjenjuju i ta procjena nije uvijek istinita i poštena.

Socijalna percepcija ima posebne značajke: aktivnost subjekta socijalne percepcije, što znači da taj subjekt (pojedinac ili grupa) nije ravnodušan i nije pasivan u odnosu na percipirano, kao što to može biti u slučaju percepcije materijalnih, neživih predmeta.

Predmet, kao i predmet društvene percepcije, ima obostrani učinak, oni nastoje modificirati svoje ideje o sebi u pozitivne. Percipirani fenomeni ili procesi su holistički, oni predstavljaju da je pažnja subjekta društvene percepcije usmjerena ne na trenutke stvaranja slike, kao konačnog rezultata prikazivanja percipirane stvarnosti, već na evaluacijske i semantičke interpretacije predmeta percepcije. Motivacija subjekta socijalne percepcije ukazuje na to da percepciju objekata socijalnog pravca karakterizira spoj kognitivnih interesa i emocionalnog položaja i odnosa prema opaženom, ovisnost socijalne percepcije o motivacijskoj i semantičkoj orijentaciji perceptora.

Primjeri socijalne apercepcije: percepcija članova grupe jedni o drugima ili pojedincima iz druge skupine; percepcija osobe o sebi, svojoj skupini i drugim skupinama; percepcija grupe o svom članu, članovima drugih skupina i, konačno, percepcija jedne grupe od strane druge.

U društvenim i psihološkim znanostima u pravilu postoje četiri glavne funkcije društvene percepcije. Prva funkcija je subjektova spoznaja samog sebe, što je početna osnova u procjeni drugih ljudi. Druga funkcija socijalne percepcije je spoznaja partnera u međusobnoj interakciji, što omogućuje snalaženje u socijalnom društvu. Treća funkcija je uspostavljanje emocionalnih kontakata koji osiguravaju odabir najpouzdanijih i najpoželjnijih sugovornika i partnera. Četvrta funkcija socijalne percepcije je formiranje spremnosti za zajedničke aktivnosti na principu međusobnog razumijevanja, što vam omogućuje postizanje velikog uspjeha..

Autor: Praktični psiholog N.A.Vedmesh.

Govornica Medicinsko-psihološkog centra "PsychoMed"

Aperceptivna percepcija kao odraz osobnosti

U psihologiji postoji vrlo zanimljiv koncept "apercepcija" - svjesno opažanje osjetila novim dojmovima, koji tako postaju znanje; sinteza apercepcije događa se kada osoba općenito zamisli nešto koristeći svoje osobne dojmove.

Karakteristična

Možemo reći da je osoba u potpunosti sastavljena od svojih ideja. A sve svoje ideje primamo putem osjetila. Na primjer, kada kažemo: "Danas je oblačno", takav zaključak izvodimo na temelju svog mišljenja. Apercepcija, kao složeniji proces percepcije, ide korak dalje, jer razmatra nove pojave u odnosu na svo prošlo iskustvo. Ideja osobe "Ovo je Sasha" percepcija je, ali "Sasha je moj prijatelj" apercepcija je jer se ova prosudba temelji na vašem prošlom iskustvu.

Shema apercepcije u filozofiji

Apercepcija se na jedan ili drugi način manifestira tijekom čovjekova života i u tom se smislu može pripisati filozofskom konceptu. U Kantovoj filozofiji postoji takav pojam kao "transcendentalno jedinstvo apercepcije". Ovaj je filozof ovaj fenomen protumačio kao jedinstvo ljudske samosvijesti, koje daje vizualni prikaz "mislim", ali se ne oslanja na osjetila. Ovo je predstava koja je ista za svaku osobu. Dakle, transcendentalna apercepcija pokazuje jedinstvo mišljenja svih ljudi. Zahvaljujući njoj donosimo prosudbe o objektima koji su zajednički cijelom čovječanstvu..

Apercepcijska percepcija svakog utiska ovisi o aktivnostima koje se temelje na uspoređivanju, usporedbi i povezanosti. Transcendentalna apercepcija uključuje sve ove osobine. Prema Kantovoj teoriji, transcendentalno jedinstvo apercepcije je aktivnost nepomućenog intelekta, kada osoba, kroz opažene dojmove, stvara puni volumen ideja i koncepata..

Evo još jednog primjera za bolje razumijevanje ovog filozofskog koncepta: ako zvuk percipiraju uši, ali ne dopire do svijesti, onda je to percepcija. Ako osoba svjesno čuje zvuk, onda možemo govoriti o apercepciji. Ova kvaliteta percepcije pomaže nam da usvojimo nove pojmove, obogaćuje našu svijest.

Temeljna kvaliteta mentalnog života

Apercepcija je također jedan od najsloženijih mentalnih procesa poznatih u psihologiji. Ovaj se izraz odnosi na ljudsku percepciju. To psiholozi nazivaju tumačenjem dojmova koje svaka osoba prima putem osjetila..

Bez ovog koncepta nemoguće je zamisliti tijek bilo kojeg mentalnog procesa. Evo jednostavnog primjera koji će vam pomoći da bolje razumijete što je apercepcija u psihologiji. Recimo da osoba dođe na tematski seminar, gdje se ispričaju neke nove informacije koje nemaju nikakve veze s njezinim interesima. U tom će se slučaju informacije percipirati samo djelomično. Ali neočekivano predavač dotiče temu koja osobu duboko zabrinjava. U ovom će slučaju sva njegova pažnja biti u potpunosti usmjerena na predavača. Psiholozi će reći da se u početku proces odvijao bez percepcije, a potom i s njim..

Dakle, apercepcija u psihologiji (od latinskih riječi ad - "do", perceptio - "percepcija") jedno je od temeljnih mentalnih svojstava. Svaka percepcija predmeta ili pojava okolnog svijeta uvijek je uvjetovana osobnim iskustvom. Osoba je svjesna svojih dojmova zahvaljujući razumijevanju cjelovitosti svog mentalnog života, kao i zaliha akumuliranog znanja. Stalno smo suočeni s potrebom da protumačimo svoje osjećaje.

Proces appercepcije karakterizira nekoliko svojstava:

Ovako percipirani dojmovi razlikuju se po većoj svjetlini, živosti, distinkciji, pa se apperceptivna percepcija često identificira sa sviješću ili pažnjom;
Takve dojmove karakterizira velika napetost i aktivnost. Taj je postupak identičan naporu volje;
Osoba apperceptivno opaža ono što je najviše uzbuđuje ili zanima, posebno s obzirom na osobno "ja". Taj je proces usko povezan s interesima pojedinca..

Kako različiti znanstvenici vide taj koncept

Govoreći o apercepciji, svi se znanstvenici slažu da je to mentalna sposobnost uz pomoć koje osoba ideje koje joj dolaze ostvaruje kao svoje vlastite. Ovo je stvarna percepcija uz dodatnu svijest osobe da se temelji na njezinim osobnim dojmovima;

Međutim, u filozofiji i psihologiji postoje mnoga tumačenja ovog temeljnog pojma. Pogledajmo neke od njih:

prema Kantu je to svojstvo ljudske svijesti koje prati proces dobrovoljnog samospoznavanja. Kant je vjerovao da je ovo svojstvo svojstveno svakoj osobi, stoga je objedinio sve naše prosudbe u "transcendentalno jedinstvo apercepcije";
Leibniz je izrazom "percepcija" opisao dojam koji nije dosegnuo svijest. Osoba prima takvu "jednostavnu" percepciju putem osjetila. Važno je ne miješati ovaj pojam s konceptom "socijalne percepcije", koji se odnosi na socijalnu psihologiju. Apercepcija, s druge strane, znači senzaciju koje je osoba već sposobna biti svjesna;
poznati psiholog Alfred Adler nazvao je ideje pojedinca o svijetu oko sebe terminom "shema apercepcije". Poznate su njegove riječi: "Čovjek uvijek vidi ono što želi vidjeti." Adler je vjerovao da je percepcija osobni koncept okolnog svijeta koji određuje ljudsko ponašanje;
u Herbartovoj psihologiji to je spoj nove ideje s onima koji su već u svijesti kroz njihovu promjenu. Ovaj je znanstvenik usporedio apercepciju s hranom koja se probavlja u želucu;
u Wundtovoj psihologiji ovo je mentalni proces u kojem se percepcija ili misao najjasnije ostvaruju;
transcendentalna apercepcija, kao zaseban koncept, povezuje nove osobine s prošlim iskustvom;
u općoj psihologiji, apercepcija se razumijeva kao svaka percepcija;
u dječjoj psihologiji i pedagogiji transcendentalno jedinstvo apercepcije svojevrsno je oruđe. Omogućuje djetetu da uspješno uči kombinirajući nove vještine sa svakodnevnim iskustvom;
medicinski psiholozi ovaj pojam nazivaju tumačenjem osjećaja pojedinca.

Suvremeni se psiholozi pridržavaju takvog stajališta da je percepcija percepcije uvijek odraz osobnosti. Stoga, znajući što određenu osobu zanima, psiholog može razumjeti što je ona. Dakle, o apercepciji možemo govoriti kada unutarnje "Ja" sudjeluje u aktivnoj percepciji. Shema apercepcije, koju je predložio Adler, danas se smatra jednim od ključnih pojmova kognitivne psihologije..

Poznato je da osjećaji bilo koje osobe ne odražavaju stvarne činjenice, već samo njegove subjektivne ideje koje dolaze iz vanjskog svijeta. Ovaj se perceptivni obrazac neprestano pojačava. Primjerice, kada se osoba boji, sklona je svugdje vidjeti prijetnju, što dodatno učvršćuje njezino uvjerenje da joj svijet oko njega neprestano prijeti..

Proces appercepcije jasno pokazuje da je individualno iskustvo koje je akumulirala osoba uvijek uključeno u mentalnu aktivnost. Ljudsko ponašanje nikada nije pasivno: ono uvijek ovisi ne samo o akumuliranju novog iskustva, već i o utjecaju na percepciju starog iskustva. Ovo je manifestacija apercepcije u mentalnom životu svakoga od nas..

Apercepcija - psihologija

Apercepcija je. Percepcija u psihologiji. Apercepcija

Apercepcija je. Percepcija u psihologiji. Apercepcija - test

Naše prošlo iskustvo, ciljevi i motivi aktivnosti igraju jednu od glavnih uloga u percepciji okolnog svijeta, njegovih predmeta i pojava..

Povijest koncepta

Sam pojam "apercepcije" uveo je psiholog G. Leibniz. D.S. Bruner je skovao izraz "socijalna apercepcija". To je percepcija društvenih skupina, naroda, rasa, pojedinaca.

Psiholog je skrenuo pozornost na subjektivnost prihvaćanja ljudi oko sebe, za razliku od predmeta i pojava.

Filozof Immanuel Kant pokrenuo je pitanje transcendentalnog jedinstva apercepcije čija je suština da se svijest o nečijoj osobnosti ne može odvojiti od svijesti o okolišu.

Alfred Adler vjerovao je da je apercepcija životni stil koji je osoba razvila. Na toj je osnovi psiholog razvio shemu, predstavljajući ovaj pojam kao jednu od glavnih karika u percepciji. AKO.

Herbart je apercepciju prenio na pedagogiju, nazivajući je sviješću o subjektima gradiva pod utjecajem prethodnih znanja i iskustava.

Wilhelm Wundt predstavio je ovaj pojam kao posebnu unutarnju psihičku silu koja određuje ljudsko ponašanje.

Percepcija i apercepcija

Apercepcija je jedno od važnih mentalnih svojstava osobe čije je djelovanje uvjetovano opažanje predmeta i pojava u okolnom svijetu, ovisno o njegovim pogledima, interesima i iskustvu. Što se tiče percepcije, ovaj koncept uključuje prijam i transformaciju osjetilnih informacija, uz pomoć kojih se formira subjektivna slika predmeta.

Koncept objašnjava razumijevanje sebe i druge osobe i na toj osnovi uspostavljanje interakcije i međusobnog razumijevanja. Ova dva pojma dijelio je poznati znanstvenik G. Leibniz. Psiholog je pokazao da je apercepcija glavni uvjet samosvijesti. I dodao je sjećanje i pažnju konceptu. Dakle, apercepcija je kombinacija glavnih mentalnih procesa.

Značajke:

Percepcija ima određena svojstva. Mogu se označiti kao značajnost, postojanost i objektivnost. Prvo svojstvo sastoji se u različitoj percepciji istog predmeta od strane različitih ljudi. Razlog ove pojave je taj što svaka osoba ima svoje nagomilano iskustvo, na koje se oslanja.

Drugo, unatoč promjeni uvjeta, percepcija svojstava predmeta ostaje relativno neovisna. Treće svojstvo sugerira da ljudi sve dojmove o svijetu oko sebe odnose na razne predmete i pojave (plavo nebo, zvuk ljudskog glasa i tako dalje). Objektivnost je povezana sa smislenošću.

Dosadašnje iskustvo i znanje uvijek se miješaju s dobivenim novim dojmovima, na njihovoj osnovi osoba prepoznaje temu.

Percepcija u psihologiji

Osim što kombinira senzacije u neku vrstu cjelovite slike koju osoba prepoznaje, odvija se i njezino razumijevanje i razumijevanje. Sve se radnje provode zahvaljujući prošlom znanju. Dakle, možemo istaknuti posebna svojstva svijesti:

Kategorizacija. Svaka se stavka doživljava kao pripadnik generičke klase. Svojstva specifična za grupu prenose se na sam objekt.
Verbalno posredovanje. Zbog ovog svojstva dolazi do apstrakcije i generalizacije pojedinih svojstava predmeta..
Utjecaj stavova. Možemo reći da je to gotovo nesvjesna sposobnost osjećaja, reagiranja i opažanja kako sugeriraju iskustvo i motivi..
Subjektivnost. Ovisno o svojim pojedinačnim čimbenicima, različiti ljudi isti predmet doživljavaju na različite načine..
Apercepcija. Percepcija bilo kojeg sadržaja određena je prošlim iskustvima i znanjem.

Jedan od utemeljitelja geštalt psihologije, M. Wertheimer, izveo je šest zakona percepcije. To uključuje:

Učinak blizine (kombiniranje obližnjih oblika).
Učinak sličnosti (grupiraju se objekti koji su slični bojom, oblikom i tako dalje).
Čimbenik "zajedničke sudbine" (predmeti se kombiniraju prema promjenama koje se u njima događaju).
Faktor zatvaranja (bolja percepcija zatvorenih slika).
Faktor grupiranja bez ostatka (pokušavaju grupirati određeni broj predmeta tako da ne postoje zasebne brojke).
Dobar faktor nastavka (odabir manje zakrivljene crte između dvije koje se presijecaju ili dodiruju).

Psiha osobnosti

Pojam "psiha" odnosi se na sposobnost subjekata da odražavaju predmete okolnog svijeta, grade sliku stvarnosti i na temelju toga reguliraju svoje ponašanje i aktivnosti. Glavna svojstva psihe mogu se razlikovati u sljedećim zaključcima:

1. Psiha je svojstvo žive, visoko organizirane materije.

2. Psiha je sposobna percipirati informacije o svijetu oko sebe i rađati sliku materijalnih predmeta.

3. Na temelju informacija dobivenih izvana, uređuje se unutarnje okruženje pojedinca i formira se njezino ponašanje.

Najčešće metode proučavanja percepcije u psihologiji su testovi. To su uglavnom predstavnici dvije vrste - simboličke i tematske apercepcije..

Prvi test sastoji se od 24 kartice sa simbolima preuzetim iz bajki i mitova. Ispitanik grupira karte kako mu odgovara. Sljedeća je faza istraživanja prijedlog za dopunu simbola s još jednim nedostatkom.

Zatim opet postoji grupiranje, ali već u dobro poznate kategorije: "ljubav", "igra", "moć", "spoznaja". Subjekt mora objasniti princip svoje sistematizacije i značenje simbola.

Rezultat će biti utvrđivanje prioriteta i vrijednosne orijentacije osobe.

Drugi test predstavljen je u obliku skupa tablica s crno-bijelim fotografijama, koji su odabrani uzimajući u obzir dob i spol ispitanika. Zadatak polaznika testa je sastaviti priču o radnji na temelju svake slike. Ova se tehnika koristi u slučajevima psihoterapijske i diferencijalne dijagnoze pri odabiru kandidata za važna radna mjesta..

Test za proučavanje djece

Test apercepcije dojenčadi kreirali su L. Bellac i S. S. Bellak. Istraživanje pomoću ove tehnike provodi se s djecom u dobi od 3 do 10 godina. Njegova je bit u demonstraciji raznih slika koje prikazuju životinje uključene u različite aktivnosti..

Od djeteta se traži da ispriča priču na osnovu slika (što rade životinje, što se događa na slici itd.). Nakon opisa, psiholog nastavlja s pojašnjavanjem pitanja.

Važno je slike prikazivati u određenom slijedu, prema redoslijedu njihovog numeriranja..

Ova tehnika omogućuje prepoznavanje sljedećih parametara:

Vodeći motivi i potrebe.
Odnosi s rodbinom (braćom, sestrama, roditeljima).
Intrapersonalni sukobi.
Značajke zaštitnih mehanizama.
Strahovi, fobije, maštarije.
Ponašanje vršnjaka.

Uzimajući za osnovu pojam „apercepcije“ (ovo je svjesno, smisleno, promišljeno opažanje stvarnosti na temelju prošlih iskustava), važno je na vrijeme ispraviti utjecaj stečenog znanja na dijete, tako da će u budućnosti imati točne pojmove o objektima svijeta.

Što je apercepcija u psihologiji

Oni imaju različitu percepciju.

Apercepcija, prema Leibnizu, uključuje pamćenje i pažnju i nužan je uvjet za više znanje i samosvijest. Poslije se koncept apercepcije razvio uglavnom u njemačkoj filozofiji i psihologiji (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt, itd.).

), gdje se, uz sve razlike u razumijevanju, smatralo imanentno i spontano razvijajućom sposobnošću duše i izvorom jedinstvenog toka svijesti. Kant je, bez ograničavanja apercepcije, poput Leibniza, najviše razine spoznaje, vjerovao da ona određuje kombinaciju predstava i razlikovao empirijsku i transcendentalnu apercepciju.

Herbart je koncept apercepcije uveo u pedagogiju, tumačeći ga kao svijest o novom materijalu koji ispitanici percipiraju pod utjecajem zalihe ideja - prethodnog znanja i iskustva, koju je nazvao aperceptivnom masom.

Wundt, koji je apercepciju pretvorio u univerzalno objašnjenje, vjerovao je da je apercepcija početak cjelokupnog mentalnog života osobe, "posebna mentalna uzročnost, unutarnja mentalna sila", koja određuje ponašanje osobe.

Predstavnici gestalt psihologije sveli su apercepciju na strukturni integritet percepcije, ovisno o primarnim strukturama koje nastaju i mijenjaju se u skladu s njihovim unutarnjim zakonima..

Kad netko opazi objekt, aktiviraju se i tragovi prošlih percepcija. Stoga, isti predmet mogu različiti ljudi percipirati i reproducirati na različite načine. Što je čovjekovo iskustvo bogatije, to je njegova percepcija bogatija, to više vidi u temi.

Sadržaj percepcije određuje se i zadatkom koji se postavlja pred osobu i motivima njezine aktivnosti..

Bitan čimbenik koji utječe na sadržaj percepcije je stav subjekta koji se formira pod utjecajem neposrednih percepcija i svojevrsna je spremnost da se novo predstavljeni objekt percipira na određeni način. Ovu pojavu proučio je D.

Uznadze i njegovi suradnici, karakterizira ovisnost percepcije o stanju subjekta koji opaža, što je pak određeno prethodnim utjecajima na njega. Utjecaj instalacije je širok, protežući se i na rad različitih analizatora. U procesu percepcije uključene su i emocije koje mogu promijeniti sadržaj percepcije; s emocionalnim odnosom prema predmetu, lako postaje objekt percepcije.

Trening za trenera, konzultanta psihologa i trenera. Diploma o profesionalnoj prekvalifikaciji

Elitni program samorazvoja za najbolje ljude i izvanredne rezultate

Apercepcija se u psihologiji smatra jednim od stupnjeva spoznaje predmeta. Apercepcija je uključena u percepciju. U proces percepcije uključeni su viši kognitivni mehanizmi, uslijed čega dolazi do interpretacije osjetilnih informacija.

Prvo osjećamo poticaj, zatim uz pomoć percepcije tumačimo osjećane pojave i stvara se cjelovita slika. On je taj koji se transformira pod utjecajem prošlog iskustva, što se naziva apercepcija..

Nakon apercepcije, objekt ima individualnu, osobnu obojenost. Čitav život osobe, svjesno ili nesvjesno, proces je apercepcije. Ovo nije spontani čin, već stalna procjena novog iskustva kroz znanje, dojmove, ideje, želje prisutne u čovjeku.

Iskustvo se prekriva novim dojmovima i već nam je teško odrediti koji od ta dva čimbenika trenutno pridonosi velikom udjelu u našim prosudbama o subjektu u ovom trenutku - objektivna stvarnost ili naše individualne karakteristike (želje, iskustvo, predrasude). Takav odnos između objektivnog i subjektivnog dovodi do činjenice da je nemoguće sa sigurnošću utvrditi gdje su presude ometane, na primjer, predrasudama.

Riječ "apercepcija" sastoji se od dva dijela na latinskom: ad, što se prevodi kao "do", i percepcija - "percepcija". Sam pojam apercepcija uveo je Leibniz.

Pod tim je mislio na svjesne činove percepcije, ističući njihovu razliku od nesvjesnog, koje je pak nazvano percepcijskim. Pojam apercepcija već je dugo u nadležnosti filozofije.

Wolf, Kant, Fichte, Herbart, Hegel i Husserl detaljno su to razmatrali i analizirali:

Problem je u tome što novo teško može potaknuti zalihe ideja i ideja koje već imamo. Kamo ovo vodi? Apercepcija s godinama čini ljude konzervativnijima. Oni već imaju stabilan sustav ideja, a sve što dolazi izvana i ne uklapa se u to, zanemaruje se..

Ali s druge strane, zahvaljujući apercepciji, proces učenja može se učiniti višestruko učinkovitijim. Prema Herbartovim sljedbenicima, svaki novi element znanja trebao bi biti svjesno uključen u prošla iskustva i povezan s informacijama koje su studenti već dobro savladali..

Dakle, uključivanje mehaničke memorije može se svesti na najmanju moguću mjeru, nije potrebno nabijanje. Organizira se punopravno uključivanje novog u sustav ljudskog znanja, i što je najvažnije, često se događa radost otkrića, što zauzvrat dovodi do želje da se takvo iskustvo ponovi. Glavna stvar je uspostaviti dovoljan broj veza između starog i novog..

Uvijek se nađe prethodno znanje o svijetu i njegovim objektima. To nije lako ilustrirati. Recimo da sjedite na stolici, a pored djeteta sakupljate neku vrstu konstrukcije od Lego kockica.

Ako ste zadrijemali, nakon što ste već vidjeli koji se bastion pojavio pod njegovom rukom, i dok ste spavali, rastavio ga je na male, ali unatoč tome povezane dijelove, a onda se gotovo bez poteškoća, probudivši se, možete sjetiti čemu je pripadao ovaj ili onaj dio..

Osoba koja je ušla, a nije vidjela strukturu, teško da će moći naglasiti da dijelovi rastavljenog bastiona leže na podu - može pretpostaviti da su to samo dijelovi, povezani na brzinu kako se ne bi zbunili ili da su to dijelovi bilo koje zgrade - možda biti vatrogasci ili policija.

Apercepcija je izravna posljedica učenja. Da ne posjedujemo ovu imovinu, teško bismo uspjeli brzo povući paralele i razumjeti kako raditi s novim poticajem. Jednom bismo, čitajući rečenicu s poteškoćama, iznova i iznova naučili da slova tvore riječi, a svaka riječ ima svoje značenje. Iznova i iznova morali bismo davati značenje vanjskim i unutarnjim podražajima.

Saznavši značenja signala od osjetila, stječemo mrežu udruga, zahvaljujući kojima nam je lakše interpretirati podražaje vanjskog svijeta. Na primjer, kad čujete balalajku, odmah možete povući paralelu sa tradicijom Slavena, njihovom kulturom, posebno s njihovim plesovima i zabavom. Jednostavno rečeno, na naš pogled na svijet utječe interakcija dviju struktura:

Ono što znamo o predmetu prekriva se onim što osjećamo u procesu njegove izravne percepcije i trenutno imamo sliku predmeta. To nam pomaže čitati, pisati, povezivati ljude i pojave s određenom skupinom, ali to također dovodi do višestrukih zabluda i problema..

Na temelju znanja o ulozi apercepcije u percepciji ljudi, događaja, ideja i predmeta, Murray je razvio test apercepcije. Kasnije su nastale njegove varijacije, a sve su se usredotočile na procjenu ili jedne od vodećih mentalnih struktura osobe ili njihove cjelokupnosti. To može biti:

Test se sastoji od slika prema kojima ispitanici moraju pisati priče. U njima ljudi postavljaju što se, prema njihovom mišljenju, događa s likovima na slikama: što se dogodilo prije fiksnog trenutka, što će se dogoditi sljedeće. Također je potrebno odražavati iskustva, osjećaje, osjećaje i misli koji bi mogli pripadati likovima, prema mišljenju ispitanika..

Uz slike sa situacijama, tu je i bijeli list. Ovaj dio testa otkriva stvarne probleme osobe. Ovdje ispitanik mora sastaviti priču na temelju slike koju sam smisli! U procesu apercepcije, prošla iskustva i sadržaj psihe aktualiziraju se u pričama ispitanika..

Apercepcija djeluje jer predmeti nisu ničim ograničeni. Glavna stvar je stvoriti točan dojam na njih, inače test neće uspjeti, oni ne bi trebali znati što se otkriva, a također su važni atmosfera i vještina osobe koja provodi dijagnozu. Različite vrste ličnosti zahtijevaju vlastiti pristup.

Na istom principu temelji se i metoda slobodnih udruživanja. Uveo ga je otac psihoanalize Sigmund Freud. Već je Jung primijetio da se slobodne asocijacije nakon predstavljanja podražaja javljaju lakše i s manje obrane, pa postaje lakše doći do nesvjesnog sadržaja svijesti..

Sredinom 20. stoljeća Edwin Boring izrazio je ideju o specifičnoj funkciji percepcije koja, prema njegovom mišljenju, leži u ekonomiji mentalne aktivnosti. Odabire i identificira najvažnije stvari da bi se to sačuvalo..

I kognitivni psiholozi slažu se s tim gledištem. Dakle, osoba ima filtre kako bi odbacila jedan, a zadržala drugi, zanemarila dio i primijetila ono najvažnije i presudno za njegov život i uspješnu aktivnost..

Ali kako će se dalje odvijati odluka "ignorirati ili zadržati"? Naravno, na temelju prošlih iskustava i trenutnih impulsa. Stoga se ne vrijedi nadati da ćete odjednom moći svladati bilo koje područje znanosti ili razumjeti složene pojave - važna je metodičnost i bogatstvo asocijacija povezanih s ovom temom ili s njom povezanih..

William James vjerovao je (na temelju razmatranja apercepcije) da razlika u mišljenjima o činjenici dokazuje oskudnost osporavajućih udruga. Njihovo neslaganje već otkriva neadekvatnost svih konkurentskih objašnjenja, a kako bi uklonili proturječje, trebali bi povećati zalihe ideja i prikaza ili čak uvesti novi koncept za fenomen koji se razmatra..

PRIMJENJE

APPCEPCIJA (od lat. Ad - do i perceptio - percepcija) pojam je koji izražava svijest o percepciji, kao i ovisnost percepcije o prošlom duhovnom iskustvu i zalihi nagomilanog znanja i dojmova. Pojam "apercepcija" uveo je G.V..

Leibniz, označavajući ih sviješću ili reflektirajućim aktima ("koji nam daju ideju o onome što se naziva" ja "), za razliku od nesvjesnih percepcija (percepcija). "Tako.

, treba razlikovati percepciju-percepciju koja je unutarnje stanje monade i apercepciju-svijest ili reflektivnu spoznaju ovog unutarnjeg stanja... "(Leibniz G.V. Soch. u 4 sveska, vol. 1. Moskva, 1982, str. 406).

Ovu je razliku napravio u svojoj polemici s kartezijanima, koji su "smatrali ničim" nesvjesne percepcije i na temelju toga čak i "ojačali... u mišljenju o smrtnosti duša".

I. Kant koristio je koncept "apercepcije" da bi je označio "samosviješću, proizvodeći predstavu" Ja mislim ", koja bi trebala biti u mogućnosti da prati sve druge reprezentacije i biti identična u cijeloj svijesti" (Kant I. Kritika čistog razuma. M., 1998, str. 149).

Za razliku od empirijske apercepcije, koja je samo "subjektivno jedinstvo svijesti" koje nastaje asocijacijom predstava i slučajne je prirode, transcendentalna apercepcija je apriorna, početna, čista i objektivna.

Zahvaljujući transcendentalnom jedinstvu apercepcije moguće je sve što je dano u vizualnom prikazu raznolikosti objediniti u koncept predmeta. Glavna Kantova tvrdnja, koju je sam nazvao "najvišim temeljem u čitavom ljudskom znanju", jest da jedinstvo osjetilnog iskustva (vizualni prikazi) leži u jedinstvu samosvijesti, ali ne i obrnuto.

Tvrditi iskonsko jedinstvo svijesti, koje nameće svoje kategorije i zakone svijetu fenomena, Kant uvodi koncept transcendentalne apercepcije: „... Jedinstvo svijesti je taj neizostavni uvjet, koji stvara odnos predstava prema objektu... odnosno njihovu transformaciju u znanje; pod tim se uvjetom temelji i mogućnost samog razuma "(ibid., str..

137-138). Drugim riječima, da bi vizualne predstave postale znanje o temi za subjekt, on ih sigurno mora realizirati kao svoje, tj. sjediniti se sa svojim "ja" kroz izraz "mislim".

U 19. i 20. stoljeću. koncept apercepcije razvijen je u psihologiji kao tumačenje novog iskustva korištenjem starog i kao središte ili osnovni princip svih mentalnih aktivnosti. U skladu s prvim razumijevanjem I.F..

Herbart je na apercepciju gledao kao na svijest o novo percipiranom pod utjecajem već akumulirane zalihe ideja ("masa apercepcije"), dok nove ideje bude stare i miješaju se s njima, stvarajući neku vrstu sinteze. Prema drugom tumačenju B.

Wundt je apercepciju smatrao manifestacijom volje i u njoj je vidio jedini čin zahvaljujući kojem postaje jasna svijest o mentalnim pojavama..

Istovremeno, apercepcija može biti aktivna u slučaju kada primamo novo znanje zbog svjesne i svrhovite težnje naše volje prema objektu, i pasivna, kada isto znanje spoznajemo bez ikakvih voljnih napora..

Kao jedan od utemeljitelja eksperimentalne psihologije, Wundt je čak pokušao otkriti fiziološki supstrat apercepcije iznoseći hipotezu o "centrima apercepcije" koji se nalaze u mozgu.

Naglašavajući voljnu prirodu apercepcije, Wundt se prepirao s predstavnicima asocijativne psihologije, koji su tvrdili da se sve manifestacije mentalne aktivnosti mogu objasniti pomoću zakona udruživanja. Prema potonjem, pojava jednog mentalnog elementa pod određenim uvjetima uzrokuje se u svijesti samo zbog pojave drugog, povezanog s njim asocijativnom vezom (baš kao što se događa kod sekvencijalne reprodukcije abecede).

U modernoj psihologiji apercepcija se razumijeva kao ovisnost svake nove percepcije o općem sadržaju mentalnog života osobe..

Apercepcija se tumači kao smislena percepcija, zahvaljujući kojoj se na temelju životnog iskustva postavljaju hipoteze o značajkama opažanog predmeta. Psihologija polazi od činjenice da mentalni odraz predmeta nije zrcalna slika.

Kao rezultat savladavanja novih znanja, ljudska se percepcija neprestano mijenja, stječući smislenost, dubinu i smislenost..

Apercepcija može biti trajna i privremena. U prvom slučaju na percepciju utječu stabilne osobine ličnosti (svjetonazor, obrazovanje, navike itd.), U drugom - mentalno stanje neposredno u trenutku percepcije (raspoloženje, prolazni osjećaji, nade itd.).

Fiziološka osnova apercepcije je sistemska priroda same više živčane aktivnosti, koja se temelji na zatvaranju i očuvanju živčanih veza u moždanoj kori..

Istodobno, dominantni ima velik utjecaj na apercepciju - moždani centar najvećeg uzbuđenja, koji podređuje rad ostalih živčanih centara.

1. Ivanovsky V. Po pitanju apercepcije. - "Pitanja filozofije i psihologije", 1897, knjiga. 36 (1);

2. Teplov BM Psihologija. M., 1951.

O. V. Suvorov

Apercepcija je..

Veliki rječnik ezoteričnih pojmova - uredio dr. Med. Stepanov A.M

(od lat. ad - do i perceptio percepcija), jasna svijest, ovisnost percepcije o prošlom iskustvu, o općem sadržaju mentalne aktivnosti osobe i njenim individualnim karakteristikama. Razlikovati stabilnu apercepciju, ovisnost percepcije o stabilnim značajkama...

(od lat. ad - at, perceptio - percepcija) - svjesno opažanje. Pojam je uveo G.V. Leibniz da označi shvaćanje uma vlastitim unutarnjim stanjima; A. se suprotstavljao percepciji, shvaćenoj kao unutarnjem stanju duha, usmjerenoj na ideju...

Najnoviji filozofski rječnik

APPERCEPCIJA (lat ad - to i percepcio - percepcija) pojam je koji je uveo G. Leibniz za označavanje procesa aktualizacije elemenata percepcije i iskustva, uvjetovanih prethodnim znanjem i konstituirajući aktivnu samosvijest monade. Od tada je A jedan od vodećih koncepata...

(od lat. ad - do i perceptio - opažam) - utjecaj na percepciju - predmeta okolnog svijeta prijašnjeg iskustva i stavova pojedinca. Pojam "apercepcija" uveo je G. & nbsp

(Apercepcija). Percepcija, koja uključuje subjektivno tumačenje onoga što primamo putem osjetila.

(Apercepcija; Aperzepcija) - pojam koji podjednako pripada općoj psihologiji; označava ovisnost percepcije o prošlom iskustvu, o općem sadržaju mentalne aktivnosti osobe i njenim osobnim i individualnim karakteristikama. Jung razlikuje aktivnu i pasivnu...

(lat.ad - do, prije, u, perceptio - percepcija). Svojstvo ljudske psihe, koje izražava ovisnost percepcije predmeta i pojava o prethodnom iskustvu određenog subjekta, o njegovim individualnim osobinama ličnosti. Percepcija stvarnosti nije pasivan proces...

Formacija riječi. Dolazi iz lat. ad - to + perceptio - opažam. Autor. G. Leibniz. Kategorija. Teoretski konstrukt za objašnjenje fenomena percepcije. Specifičnost. Utjecaj prethodnog iskustva i stavova pojedinca na percepciju predmeta...

Mentalni proces, zahvaljujući kojem je novi sadržaj toliko vezan za već postojeće sadržaje da je označen kao shvaćen, shvaćen ili jasan. / 78- Bd.I. S.322 / Razlikovati aktivnu i pasivnu apercepciju; prvi je postupak u kojem je subjekt sam od sebe, prema...

(apercepcija) - (u psihologiji) stanje u kojem se obilježja predmeta, okoline itd. koju osoba doživljava uzimajući u obzir svoje postojeće znanje i iskustvo.

Klub zdravog uma

Apercepcija (od lat. Ad - do + perceptio - percepcija) - pažljivo,,, percepcija. Okrenuli su se i shvatili što su vidjeli. Istodobno, različiti će ljudi, ovisno o svojoj sposobnosti shvaćanja i prošlom iskustvu, vidjeti različite stvari. Oni imaju različitu percepciju.

Druga definicija apercepcije su mentalni procesi koji osiguravaju ovisnost percepcije predmeta i pojava o prošlom iskustvu datog, o sadržaju i smjeru (i) njegove trenutne aktivnosti, o osobnim karakteristikama (itd.).

Izraz je u znanost uveo G. Leibniz. Prvo je razdvojio percepciju i apercepciju, razumijevanje prvom fazom primitivnog, nejasnog, predstavljanja bilo kojeg sadržaja ("mnogi u jednom"), a apercepcijom - fazu jasne i jasne, svjesne (modernim terminima kategorizirane, smislene) percepcije.

Apercepcija, prema Leibnizu, uključuje i nužan je uvjet za više znanje i. Poslije se koncept apercepcije razvio uglavnom u njemačkoj filozofiji i psihologiji (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt, itd.).

), gdje se, uz sve razlike u razumijevanju, smatralo imanentno i spontano razvijajućom sposobnošću i izvorom jedne struje.

Kant je, bez ograničavanja apercepcije, poput Leibniza, najviše razine spoznaje, vjerovao da ona određuje kombinaciju predstava i razlikovao empirijsku i transcendentalnu apercepciju.

Herbart je koncept apercepcije uveo u pedagogiju, tumačeći ga kao svijest o percipiranom novom materijalu pod utjecajem zalihe ideja - prethodnog znanja i, koju je nazvao aperceptivnom masom., koji je apercepciju pretvorio u univerzalno objašnjenje, vjerovao je da je apercepcija početak cjelokupnog mentalnog života, "posebna mentalna uzročnost, unutarnja mentalna sila", koja određuje.

Predstavnici su smanjili apercepciju na strukturni integritet percepcije, koji ovisi o primarnim strukturama koje nastaju i mijenjaju se u skladu s njihovim unutarnjim zakonima..

Apercepcija je ovisnost percepcije o sadržaju čovjekova mentalnog života, o karakteristikama njegove osobnosti, o prošlom iskustvu subjekta. - aktivan proces u kojem se primljene informacije koriste za unapređivanje i testiranje hipoteza. Priroda ovih hipoteza određena je sadržajem prošlih iskustava..

Sadržaj percepcije određuje se i zadatkom koji se postavlja pred osobu i motivima njezine aktivnosti..

Značajan čimbenik koji utječe na sadržaj percepcije je stav subjekta koji se formira pod utjecajem neposrednih percepcija i svojevrsna je spremnost da se novo predstavljeno shvati kao određeno. Ovu pojavu proučio je D.

Uznadze i njegovi suradnici, karakterizira ovisnost percepcije o stanju subjekta koji opaža, što je pak određeno prethodnim utjecajima na njega. Utjecaj instalacije je širok, protežući se i na rad različitih analizatora. U procesu percepcije i uključeni smo, što može promijeniti sadržaj percepcije; s emocionalnim odnosom prema predmetu, lako postaje objekt percepcije.

Apercepcija

Apercepcija (od lat.

ad - to i perceptio - percepcija) - jedno od temeljnih svojstava ljudske psihe, izraženo u uvjetovanosti percepcije predmeta i pojava vanjskog svijeta i svijesti o toj percepciji posebnostima općeg sadržaja mentalnog života u cjelini, zaliha znanja i specifičnog stanja osobnosti.

Pojam "A." predstavio G. Leibniza [1], označivši njime proces svijesti o dojmu koji još nije dosegao svijest; to je odredilo prvi aspekt koncepta A: prijelaz osjetilnog, nesvjesnog (osjet, dojam) u racionalno, svjesno (percepcija, predstava, misao). I.

Kant je skrenuo pozornost na činjenicu da aktivnost uma sintetizira atomske elemente senzualnosti, zbog čega percepcija uvijek ima određeni integritet. Kako bi označio povezanost i jedinstvo ideja u svijesti, Kant je uveo koncept "sintetskog jedinstva A.", odnosno jedinstva procesa svjesnosti.

Na razini senzibilnosti, takvo jedinstvo pruža razum, a to je "... sposobnost apriori vezanja i dovođenja raznolikog [sadržaja] ovih predstava pod jedinstvo apercepcije" [2]. Kant je sintezu iz već postojećih koncepata nazvao transcendentalnom A. U 19. stoljeću. I.F.Herbart kroz koncept A.

objasnio uvjetovanost sadržaja nove reprezentacije zalihom već postojećih reprezentacija. W. Wundt, zahvaljujući kojem je koncept A. postao široko raširen u psihologiji, kombinirao je u njemu sva tri aspekta: svijest o opaženom, njegov integritet i ovisnost o prethodnom iskustvu. Uz pomoć A. pokušao je objasniti selektivnu prirodu svijesti i ponašanja.

U modernoj psihologiji koncept A. izražava nedvojbenu činjenicu da različiti ljudi (pa čak i jedna osoba u različito vrijeme) mogu na različite načine percipirati isti objekt i, obratno, različite predmete percipirati kao jedan te isti.

To se objašnjava činjenicom da percepcija predmeta nije jednostavno kopiranje, već konstrukcija slike izvedena pod utjecajem senzomotorike i kategoričkih shema osobe, zaliha znanja itd. S tim u vezi stabilna A.

(određena svjetonazorom i općenitom orijentacijom pojedinca) i privremena A. (određena raspoloženjem, situacijskim odnosom prema opaženom, itd.), usko isprepletena u određenom činu percepcije. Raznolikosti ideje A.

su koncepti gestalta, stavovi koji izražavaju različite aspekte aktivnosti ličnosti.

Članak se temelji na materijalima Velike sovjetske enciklopedije.

Apercepcija, lat. Termin koji je prvi puta susreo Leibniz, znači njegovo svjesno predstavljanje. Zatim učenje o A.

su dalje razvili Wolff i Kant (čin samosvijesti), Herbart (interakcija nove reprezentacije s nizom prethodnih predstavnika) i, konačno, Wundt, koji uvodi voljni element u A..

jačanje nekih ideja usredotočenjem aktivne pažnje na njih).

Pri pisanju ovog članka korišten je materijal iz Enciklopedijskog rječnika Brockhaus i Efron (1890. - 1907.).

Apercepcija (od lat.apperceptio - percepcija) pojam je deskriptivne psihologije, generički naziv za sve mentalne činove, zahvaljujući kojem, uz aktivno sudjelovanje pažnje i pod utjecajem prethodno formiranih kompleksa mentalnih elemenata, taj mentalni sadržaj jasno i razgovijetno opažamo.

U modernoj psihologiji pojam "apercepcija" prošao je kroz nekoliko faza razvoja. Po prvi puta u novoj psihologiji koncept "apercepcije" uveo je Leibniz, koji je "apercepciju" suprotstavio jednostavnoj "percepciji". Dok je percepcija unutarnje stanje duše koje predstavlja vanjski svijet, "apercepcija" je "svijest ili odraz ovog unutarnjeg stanja".

Leibniz je naglasio aktivni karakter A. U A.-inim djelima reprezentacije nisu samo dane nama, već ih mi ugrabljavamo kao svoje vlasništvo. Budući da aktivnost različitog predstavljanja nužno pretpostavlja subjekta, tada su, prema Leibnizu, djela A. uvjetovana samosviješću. Koncept A. dalje je razvio Kant. Prema Kantu, A.

postoji viši i identičan oblik samosvijesti u svakom predmetu, zahvaljujući kojem se sva raznolikost vizualnih prikaza odnosi na prikaz subjekta u kojem se ta raznolikost nalazi. U A. Kant naglašava sintetičku prirodu svojih djela. Prema Kantu, A. je najviši uvjet jedinstva svih koncepata razumijevanja; jedinstvo A.

zbog mogućnosti apriornih sintetičkih prosudbi u znanosti i filozofiji. - Dok su Leibniz i Kant isticali epistemološku funkciju A., Kantian Herbart pomaknuo je težište u psihološki sadržaj ovog koncepta. Prema Herbartu, A.

postoji čin asimilacije ideja koje ponovno ulaze u polje svijesti, utječući na njih sa strane složenih kompleksa formiranih u prošlom mentalnom iskustvu. Mogućnost A. posljedica je, prema Herbartu, mehanizma svijesti.

Predstave koje nestaju iz svijesti ne propadaju bez traga, ali nakon što su inhibirane, nastavljaju postojati kao "težnja za predstavljanjem". Kroz asocijacije ili spontanim kretanjem, predstave koje su napustile horizont svijesti mogu mu se ponovno vratiti. Postupak A.

sastoji se u činjenici da mase predstava koje su napustile polje svijesti ne ostaju pasivne, već, kroz posebnu vrstu privlačnosti, imaju tendenciju dodavati novonastale prikaze u svoj sastav. Herbartova doktrina A. bila je u potpunosti mehanicistička i intelektualistička, jer je sav mentalni život svela na mehaničko kretanje i samo na mehaničku borbu ideja..

U duhu voluntarizma, teoriju A. razvio je poznati psiholog Wilhelm Wundt, čije je učenje o A. sinteza cjelokupne prethodne povijesti ovog koncepta, počevši od Leibniza. A. Wundt podrazumijeva svaki zaseban proces kojim jasno opažamo neku vrstu mentalnog sadržaja. Značajka A.

sastoji se, prema Wundtu, u napetosti pozornosti; percepciju, koja nije popraćena stanjem pozornosti, Wundt naziva percepcijom. Wundt razlikuje dvije vrste A.

: pasivan, u kojem novi sadržaj pozornost privlači trenutno i bez prethodne emocionalne postavke, i aktivan, u kojem percepciji sadržaja prethodi osjećaj očekivanja, a pozornost se usmjerava na novi sadržaj i prije nego što se pojavi. U estetici se pojam A. široko koristi u proučavanju estetske percepcije. Koncept posebnog značenja A.

primljene u onim estetskim teorijama koje nastoje izvesti normativne recepte koji reguliraju umjetnički proces iz zakona i uvjeta estetske percepcije uspostavljene psihologijom. Poanta je u tome da studija A.

pokrenuo takva pitanja kao što je pitanje opsega svijesti koja opaža, odnosno kvantitativne granice estetskih dojmova koji se mogu opaziti u jednom predstavljanju; pitanje isprekidane ili kontinuirane prirode estetske percepcije pri prebacivanju pozornosti s jednog mentalnog sadržaja na drugi; pitanje gradacije trenutaka napetosti i slabljenja u procesu estetske percepcije itd. Ovisno o odgovorima na sva ta pitanja, normativne teorije estetike pokušavale su ukazati na svojstva estetskog predmeta koja bi trebala biti prisutna - kako bi objekt u svom sadržaju svojih elemenata i s iscrpnom cjelovitošću mogao da se percipiraju u estetskom dojmu. Posebne nade polagale su se u teoriju A. kad se raspravljalo o pitanjima kao što je problem sinteze umjetnosti. Istodobno su polazili od ideje da mogućnost sintetiziranja umjetnosti ne ovisi samo o mogućnosti kombiniranja dviju ili više umjetnosti u osobi jednog umjetnika, već i o mogućnosti opažanja sintetičkih proizvoda umjetnosti, uvjetovanih zakonima psihe. Na toj su osnovi mnoge estetike, uključujući Lava Tolstoja, poricale bilo kakvu mogućnost sinteze umjetnosti, vjerujući da čak i ako se mogu stvoriti savršena djela sintetičke umjetnosti, oni, zbog ograničenog obima percepcije svijesti, ne mogu biti u potpunosti asimilirani. Normativne teorije temeljene na zakonima A. očito su neodržive. Unatoč činjenici da su se eksperimentalne metode istraživanja već dugo primjenjivale na proučavanje A., A. djela još nisu proučena u tolikoj mjeri da bi se mogla koristiti za izgradnju bilo kakvih normativnih zaključaka u estetici. Uz to, A.-ov oblik, njegov volumen, sastav i uvjeti za njegovo provođenje nisu stalne, nepokretne mentalne veličine; mijenjaju se zajedno s promjenom psihe socijalne osobe. S druge strane, sve normativne teorije temelje se na netočnoj psihološkoj hipotezi koja se temelji na činjenici da estetska percepcija počiva isključivo na zakonu ekonomičnog rasipanja energije. Najnovija djela o estetici, a posebno o teoriji književnosti, uvjerljivo su pokazala da dijalektika umjetničkog procesa u nizu slučajeva potiče umjetnike na uvođenje materijala, tehnika i oblika koji ne olakšavaju, već, naprotiv, koče proces estetske percepcije. Uvjeti pod kojima umjetnici osjećaju potrebu za uvođenjem komponenata koje ometaju asimilaciju djela ne određuju imanentna logika formalnog razvoja umjetnosti, već sociološki razlozi: dijalektika klasne svijesti i dijalektika razvoja samih društvenih klasa..

Članak se temelji na materijalima Književne enciklopedije 1929-1939.

Bilješke

↑ "Novi eksperimenti na ljudskom umu", M.-L., 1936, str. 120
↑ Djela, svezak 3, M., 1964, str. 193

vidi također

Kategorije:

Apercepcija

Apercepcija je koncept psiho-filozofskog diskursa koji izražava svijest o percepciji, kao i njezinu ovisnost o prošlom duhovnom iskustvu i zalihi nagomilanog znanja i dojmova. Pojam "apercepcija" uveo je G.V..

Leibniz, označavajući svijest ili reflektirajuće činove ("koji nam daju ideju o onome što se naziva" ja "), za razliku od nesvjesnih percepcija (percepcija).

"Dakle, treba praviti razliku između percepcije-percepcije, koja je unutarnje stanje monade, i apercepcije-svijesti, ili reflektivne spoznaje ovog unutarnjeg stanja"... (Leibniz G. V. Djela u 4 sveska, svezak 1. - M., 1982., str. 406).

Ovu je razliku napravio u svojim polemikama s kartezijancima, koji su "nesvjesne percepcije smatrali ničim" i na temelju toga čak "ojačali... u mišljenju o smrtnosti duša". Od tada je koncept apercepcije postao jedan od najraširenijih u filozofiji i psihologiji..

Pojam "apercepcija" dobiva najsloženiji sadržaj u filozofiji I. Kanta, koji je ovaj koncept označio kao "samosvijest, koja stvara prikaz" Ja mislim ", koji bi trebao biti u mogućnosti pratiti sve ostale predstave i biti identičan u cijeloj svijesti" (Kant I Kritika čistog razuma.

- M., 1998, str. 149). Kant razlikuje dvije vrste apercepcije: empirijsku i transcendentalnu.

Zahvaljujući transcendentalnom jedinstvu apercepcije moguće je kombinirati sve dano u vizualnom prikazu raznolikosti u koncept objekta.

Glavna Kantova tvrdnja, koju je sam nazvao "najvišim temeljem u cijelom ljudskom znanju", jest da jedinstvo osjetilnog iskustva (vizualni prikazi) leži u jedinstvu samosvijesti, ali ne i obrnuto.

Tvrditi iskonsko jedinstvo svijesti, koje nameće svoje kategorije i zakone svijetu fenomena, Kant uvodi koncept transcendentalne apercepcije: „... Jedinstvo svijesti je onaj neizostavni uvjet koji stvara odnos ideja prema objektu... odnosno njihovu transformaciju u znanje; posljedično, na tom se stanju temelji i sama mogućnost razuma “(ibid., str. 137-138). Drugim riječima, da bi vizualne predstave postale znanje o predmetu za subjekt, on ih sigurno mora shvatiti kao svoje, odnosno kombinirati ih sa svojim „ja“ pomoću izraza „mislim“.

U 19.-20. Stoljeću pojam apercepcije razvijen je u psihologiji kao tumačenje novog iskustva korištenjem starog i kao središte ili osnovni princip svih mentalnih aktivnosti. U skladu s prvim razumijevanjem I.F..

U okviru drugog razumijevanja, W. Wundt smatrao je apercepciju očitovanjem volje i u njoj vidio jedini čin zahvaljujući kojem postaje moguća jasna svijest o mentalnim pojavama.

U isto vrijeme, percepcija može biti aktivna u slučaju kada primamo novo znanje zbog svjesne i svrhovite težnje naše volje prema objektu, i pasivna, kad znanje spoznamo bez ikakvih voljnih napora.

Kao jedan od utemeljitelja eksperimentalne psihologije, Wundt je čak pokušao otkriti fiziološki supstrat apercepcije iznoseći hipotezu o "centrima apercepcije" koji se nalaze u mozgu.

Naglašavajući voljnu prirodu apercepcije, Wundt se prepirao s predstavnicima asocijativne psihologije, koji su tvrdili da se sve manifestacije mentalne aktivnosti mogu objasniti pomoću zakona udruživanja. Prema potonjem, pojava u određenim uvjetima jednog mentalnog elementa pokreće se u svijesti samo zbog pojave drugog, povezanog s njim asocijativnom vezom (baš kao što se događa kod sekvencijalne reprodukcije abecede). Kontinuirana istraživanja u ovom području dovela su do pojave gestalt psihologije.

U modernoj psihologiji apercepcija se razumijeva kao ovisnost svake nove percepcije o općem sadržaju mentalnog života osobe..

Apercepcija se tumači kao smislena percepcija, zahvaljujući kojoj se na temelju životnog iskustva postavljaju hipoteze o značajkama opažanog predmeta. Psihologija polazi od činjenice da mentalni odraz predmeta nije zrcalna slika.

Kao rezultat savladavanja novih znanja, ljudska se percepcija neprestano mijenja, stječući smislenost, dubinu i smislenost..

Apercepcija može biti trajna i privremena. U prvom slučaju na percepciju utječu stabilne osobine ličnosti (svjetonazor, obrazovanje, navike i tako dalje), u drugom - mentalno stanje neposredno u trenutku percepcije (raspoloženje, prolazni osjećaji, nade itd.).

Fiziološka osnova apercepcije je sistemska priroda same više živčane aktivnosti, koja se temelji na zatvaranju i očuvanju živčanih veza u moždanoj kori..

Istodobno, dominantna ima velik utjecaj na apercepciju - moždani centar najvećeg uzbuđenja, koji sebi podređuje rad ostalih živčanih centara..

Apercepcija - ono što jest, transcendentalno jedinstvo apercepcije, percepcija

Osoba živi u izravnoj vezi sa svijetom oko sebe. Upoznaje ga, donosi neke zaključke, razlog.

Zašto neki ljudi svijet doživljavaju lošim, a drugi dobrim? Sve je to zbog apercepcije i percepcije. Sve se to spaja u transcendentalnom jedinstvu apercepcije..

Osoba ne poznaje svijet onakav kakav je, već kroz prizmu. Internetski magazin psytheater.com o tome će vam detaljnije reći..

Svijet je okrutan? Je li nepravedan? Zapadajući u situaciju boli i patnje, osoba odjednom počinje razmišljati o svijetu u kojem živi. Iako mu sve u životu ide dobro i lijepo, on zapravo ne razmišlja o ovoj temi..

Svijet neke osobe nije briga sve dok sve ide "poput sata".

Ali čim se život okrene u smjeru neprikladnom za osobu, on odjednom počinje razmišljati o smislu svog bića, o ljudima i o svijetu koji ga okružuje.

Je li svijet toliko loš koliko mnogi ljudi o njemu misle? Ne. U stvari, ljudi ne žive u svijetu u kojem su se pojavili. Sve ovisi o tome kako ljudi gledaju na ono što ih okružuje..

Svijet u očima svake osobe izgleda drugačije. Botaničar, drvosječa i umjetnik na ulazak u šumu različito gledaju na drveće. Je li svijet loš, okrutan i nepravedan? Ne.

Tako ga gledaju oni ljudi koji ga zovu sličnim riječima..

Ako se vratimo na činjenicu da osoba obično počinje procjenjivati svijet oko sebe tek kad mu u životu krene po zlu kako bi željela, onda ne čudi zašto mu se svijet čini surovim i nepravednim. Svijet je sam oduvijek bio onakav kakvim ga vi vidite.

Nije važno gledate li svijet dobro ili neraspoloženo. Svijet se ne mijenja samo zato što ste trenutno tužni ili sretni. Svijet je uvijek jednak za sve. Ali ljudi ga i sami gledaju drugačije..

Ovisno o tome kako ga gledate, on za vas postaje onakav kakvim ga vi vidite.

Štoviše, obratite pažnju, svijet se slaže s bilo kojim gledištem, jer je toliko raznolik da može odgovarati bilo kojoj ideji o njemu. Svijet nije ni dobar ni loš. Jednostavno ima sve: i dobro i loše..

Ali samo kad to pogledate, vidite jedno, a da ne primijetite sve ostalo..

Ispada da je svijet jednak za sve ljude, samo što ga ljudi sami različito vide, ovisno na što obraćaju osobnu pažnju..

Što je apercepcija?

Svijet u kojem osoba živi ovisi o percepciji. Što je? Ovo je nedvosmislena percepcija okolnih predmeta i pojava koja se temelji na pogledima, iskustvu, svjetonazoru i interesima, željama osobe. Apercepcija je promišljena i svjesna percepcija svijeta koju osoba može analizirati.

Svijet je jednak za sve ljude, dok ga svi različito procjenjuju i percipiraju. Razlog tome su različita iskustva, maštanja, pogledi i procjene koje ljudi daju gledajući istu stvar. To se naziva apercepcija..

U psihologiji se apercepcija također razumijeva kao ovisnost percepcije okolnog svijeta o prošlom iskustvu osobe i njenim ciljevima, motivima, željama. Drugim riječima, osoba vidi ono što želi vidjeti, čuje ono što želi čuti, razumije događaje koji se događaju na način koji njoj odgovara. Raznolikost opcija ne dolazi u obzir.

Mnogi čimbenici utječu na percepciju okolnog svijeta:

Lik.
Interesi i želje.
Hitni ciljevi i motivi.
Djelatnost kojom se osoba bavi.
Društveni status.
Emocionalno stanje.
Čak i zdravstveno stanje itd..

Primjeri apercepcije su sljedeći:

Osoba koja se bavi adaptacijom stanova procijenit će novo okruženje u smislu kvalitetnih izvršenih popravaka, a da ne primijeti namještaj, estetiku i sve ostalo..
Muškarac koji traži lijepu ženu prije svega će procijeniti vanjsku privlačnost stranaca koja će utjecati na to hoće li ih upoznati ili ne.
Kad kupuje u trgovini, osoba više obraća pažnju na ono što želi kupiti, ne primjećujući sve ostalo.
Žrtva nasilja procijenit će svijet oko sebe u smislu prisutnosti opasnih signala koji mogu ukazivati na rizik od razvoja nasilne situacije.

Mnogi su psiholozi pokušali objasniti apercepciju koja je ovom pojavu dala mnogo pojmova:

Prema G. Leibnizu, apercepcija je osjećaj postignut sviješću i pamćenjem putem osjetila, što je osoba već shvatila i razumjela.
I. Kant je apercepciju definirao kao težnju za znanjem osobe koja polazi od vlastitih ideja.
I. Herbart je apercepciju smatrao preobrazbom postojećeg iskustva na temelju novih podataka dobivenih iz vanjskog svijeta.
W. Wundt je definirao apercepciju strukturiranjem postojećeg iskustva.
A. Adler je apercepciju definirao kao subjektivni pogled na svijet, kada osoba vidi ono što želi vidjeti.

Društvena apercepcija razmatra se odvojeno, gdje osoba promatra svijet oko sebe pod utjecajem mišljenja grupe u kojoj se nalazi. Primjer je ideja ženske ljepote, koja se danas svodi na parametre 90-60-90. Osoba podleže mišljenju društva, ocjenjujući sebe i ljude oko sebe s gledišta ovog parametra ljepote.

Transcendentalno jedinstvo apercepcije

Svaka je osoba sklona samospoznaji i poznavanju svijeta oko sebe. Dakle, I. Kant kombinirao je ovo svojstvo svih ljudi u transcendentalno jedinstvo apercepcije. Transcendentalna apercepcija kombinacija je prošlih iskustava s novim. To dovodi do razvoja mišljenja, njegove promjene ili konsolidacije..

Ako se nešto u čovjekovom razmišljanju promijeni, tada su moguće promjene u njegovim idejama. Spoznaja se događa osjetilnom percepcijom pojava i predmeta. To se naziva kontemplacija, koja aktivno sudjeluje u transcendentalnoj apercepciji..

Jezik i mašta povezani su s percepcijom okolnog svijeta. Osoba tumači svijet onako kako razumije. Ako mu nešto nije jasno, tada osoba počinje nagađati, izmišljati ili ugraditi u postulat koji zahtijeva samo vjeru.

Pokazalo se da je svijet drugačiji za ljude.

Pojam apercepcija aktivno se koristi u kognitivnoj psihologiji, gdje se glavna uloga u životu i sudbini osobe dodjeljuje njezinim pogledima i zaključcima koje ona donosi tijekom života..

Osnovno načelo kaže: osoba živi onako kako gleda na svijet i na ono što u njemu primjećuje, na što se usredotočuje. Zbog toga nekima ide dobro, dok drugima nije..

Zašto je svijet neprijateljski raspoložen prema nekima, a prijateljski prema drugima? Zapravo, svijet je isti, sve ovisi o tome kako na njega gleda sama osoba.

Kad ste izloženi pozitivnim emocijama, svijet vam se čini dobrodošlim i živopisnim. Kad ste uzrujani ili bijesni, svijet se čini opasnim, agresivnim, dosadnim.

Mnogo ovisi o tome u kakvom je raspoloženju čovjek i kako ga gleda..

U mnogim okolnostima osoba sama odlučuje kako će reagirati na određene događaje. Sve ovisi o tome kojim uvjerenjima se u tome vodi. Negativne i pozitivne ocjene temelje se na pravilima koja koristite i koja govore o tome kakvi bi drugi ljudi trebali biti i kako bi se trebali ponašati u određenim okolnostima..

Samo se ti možeš naljutiti. Ljudi oko vas ne mogu vas naljutiti ako to ne želite. Međutim, ako podlegnete manipulaciji drugih ljudi, počet ćete osjećati ono što se od vas očekivalo..

Očito je da čovjekov život u potpunosti ovisi o tome kako reagira, što mu omogućuje i kojim uvjerenjima se vodi. Naravno, nitko nije imun od neočekivanih nemilih događaja. Međutim, čak i u takvoj situaciji neki ljudi reagiraju drugačije..

A ovisno o tome kako reagirate, bit će daljnjeg razvoja. Samo vi odlučujete o svojoj sudbini izborom što ćete osjećati, što misliti i kako gledati na ono što se događa. Možete se početi sažaljevati ili kriviti sve oko sebe, a zatim ćete slijediti isti put svog razvoja..

Ali možete shvatiti da je potrebno riješiti probleme ili jednostavno ne ponavljati pogreške i ići drugim životnim putem.

Sve ovisi o vama. Nećete se riješiti neugodnih i tragičnih događaja. Međutim, u vašoj je moći drugačije reagirati na njih tako da samo postanete jači i mudriji, a ne podlegnete patnji..

Percepcija i apercepcija

Svaku osobu karakterizira percepcija i percepcija. Percepcija se definira kao nesvjesni čin opažanja okolnog svijeta.

Drugim riječima, vaše oči samo vide, vaše uši samo čuju, vaša koža osjeća itd. Apercepcija je uključena u proces kada osoba počne shvaćati informacije koje opaža putem osjetila.

Ovo je svjesno, smisleno iskustvo na razini emocija i misli..

Percepcija je percepcija informacija putem osjetila bez razumijevanja.
Apercepcija je odraz osobe koja je svoje misli, osjećaje, želje, ideje, osjećaje itd. Već stavila u percipirane informacije..

Kroz apercepciju osoba može spoznati sebe. Kako se to događa? Percepcija svijeta događa se kroz određenu prizmu pogleda, želja, interesa i drugih mentalnih komponenata. Sve to karakterizira osobu. Svijet i život procjenjuje kroz prizmu svojih prošlih iskustava, koja mogu uključivati:

Strahovi i kompleksi.
Traumatične situacije kroz koje osoba više ne želi prolaziti.
Neuspjesi.
Iskustva nastala u određenoj situaciji.
Pojmovi dobra i zla.

Percepcija ne uključuje čovjekov unutarnji svijet. Zbog toga se podaci ne mogu analizirati u svrhu ljudske spoznaje. Pojedinac je jednostavno vidio ili osjetio, što je svojstveno svim živim bićima koja su se suočila s istim podražajima. Proces samospoznaje odvija se putem informacija koje su prošle apercepciju.

Percepcija i apercepcija važne su sastavnice u ljudskom životu. Percepcija jednostavno daje objektivnu sliku onoga što se događa.

Apercepcija omogućuje osobi da nedvosmisleno reagira, brzo donosi zaključke, procjenjuje situaciju sa stajališta je li joj ugodna ili ne.

To je svojstvo psihe, kada je osoba prisiljena nekako procijeniti svijet kako bi automatski reagirala i shvatila što treba učiniti u raznim situacijama..

Jednostavnim primjerom dva fenomena možemo nazvati zvuk koji se čuje u blizini osobe:

Uz percepciju, osoba to jednostavno čuje. Možda na njega i ne obraća pažnju, ali imajte na umu njegovu prisutnost.
Apercepcijom se analizira zvuk. Koji je to zvuk? Kako izgleda? Što bi to moglo biti? A osoba donosi druge zaključke ako je obraćala pažnju na zvuk koji zvuči.

Percepcija i apercepcija komplementarni su i zamjenjivi fenomeni. Zahvaljujući tim svojstvima, osoba ima cjelovitu sliku. Sve se zadržava u sjećanju: na što se nije obraćalo pozornost i čega je osoba bila svjesna. Ako je potrebno, osoba te podatke može dobiti iz sjećanja i analizirati, stvarajući novo iskustvo onoga što se dogodilo..

Apercepcija stvara iskustvo koje osoba zatim koristi u budućnosti. Ovisno o ocjeni koju ste dali za jedan događaj, imat ćete određeno mišljenje i predodžbu o njemu. To će se razlikovati od pogleda drugih ljudi koji su dali drugačiju ocjenu događaja. Rezultat je svijet koji je raznolik za sva živa bića..

Socijalna percepcija temelji se na procjeni međusobnih ljudi. Ovisno o ovoj procjeni, osoba odabire određenog pojedinca za sebe kao prijatelje, omiljene partnere ili se pretvara u neprijatelja. Uključuje i javno mnijenje koje se rijetko podvrgava analizi, a osoba ga doživljava kao informaciju koju treba bezuvjetno prihvatiti i slijediti..

PRIMJENJE

apercepcija

Pogledajte što je "apercepcija" u drugim rječnicima:

Apercepcija

Apercepcija percepcije je u psihologiji

Apercepcija

Transcendentalna apercepcija

Percepcija i apercepcija

Aperceptivna percepcija kao odraz osobnosti

Karakteristična

Temeljna kvaliteta mentalnog života

Kako različiti znanstvenici vide taj koncept

Apercepcija - psihologija

Apercepcija je. Percepcija u psihologiji. Apercepcija

Povijest koncepta

Percepcija i apercepcija

Značajke:

Percepcija u psihologiji

Psiha osobnosti

Test za proučavanje djece

Što je apercepcija u psihologiji

PRIMJENJE

Apercepcija je..

Klub zdravog uma

Apercepcija

Bilješke

vidi također

Kategorije:

Apercepcija

Apercepcija - ono što jest, transcendentalno jedinstvo apercepcije, percepcija

Što je apercepcija?

Transcendentalno jedinstvo apercepcije

Percepcija i apercepcija

Važno Je Znati O Ludilo

Halucinacije

Psihoze

Izbor Urednika

Podijelite Sa Prijateljima