PRIMJENJE

U verziji knjige

Svezak 2. Moskva, 2005., str. 125

Kopija bibliografske reference:

APPCEPCIJA (od lat. Ad - do i perceptio - percepcija), pojam u filozofiji i psihologiji, koji označava svijest i koherentnost percepcije, kao i postupak povezivanja nove ideje s prošlim iskustvom. Pojam "A." uveo G.V. Leibniz za označavanje aktivnog i svjesnog. percepcija za razliku od nesvjesnog. percepcija u polemikama s J. Lockeom, koji je tvrdio pasivnost svijesti u nekim oblicima percepcije, i R. Descartesom, koji je negirao nesvjesnu percepciju. U budućnosti se koncept A. koristi za objašnjenje djelatne prirode i jedinstva svijesti. I. Kant naziva A. samosvijest, razlikujući empirijsku. A. - svijest o određenim stanjima subjekta koja nastaje udruživanjem predstava i slučajne je prirode, a izvorna, ili čista, A. koja je apriorne naravi, jedinstvo je samosvijesti koja ostaje u toku percepcija (samo-identično "mislim"), koje prati sve ostale predstavljanja i određuje njihovo jedinstvo. U psihologiji I. Herbarta A. znači ovisnost percepcije - i, općenito, svaku asimilaciju novoga - o prošlom iskustvu subjekta: novi dojmovi mogu prodrijeti u svijest samo uz potporu srodstva. prikazi prethodnog iskustva. U W. Wundtu A. se pojavljuje kao princip djelovanja svijesti, različit od jednostavne asocijacije, iako genetski i povezan s njom: svi aktivni procesi svijesti - pažnja, volja, mašta, razum - bit su A.-ovog obrazovanja kao kreativne snage mentalnog života suprotstavljene asocijativnim procesima mehanički spajanje stavova.

PRIMJENJE

Filozofija: Enciklopedijski rječnik. - M.: Gardariki. Uredio A.A. Ivina. 2004.

Filozofski enciklopedijski rječnik. - M.: Sovjetska enciklopedija. CH. uredili L.F.Ilyichev, P.N.Fedoseev, S.M.Kovaljev, V.G.Panov. 1983. god.

Filozofski enciklopedijski rječnik. 2010.

Filozofska enciklopedija. U 5 tomova - M.: Sovjetska enciklopedija. Uredio F.V.Konstantinov. 1960.-1970.

Nova filozofska enciklopedija: U 4 sv. M.: Misao. Uredio V.S.Stepin. 2001. godine.

  • APORIJA
  • APRESYAN Ruben Grantovich

Pogledajte što je "APPERCEPCIJA" u drugim rječnicima:

apercepcija - (od lat. ad do, perceptio percepcija) ovisnost percepcije o prošlom iskustvu, o općem sadržaju mentalne aktivnosti osobe i njegovih individualnih karakteristika. Izraz A. predložio je njemački filozof G. Leibniz, tumačeći ga kao...... veliku psihološku enciklopediju

PRIHVAĆANJE - [Rječnik stranih riječi ruskog jezika

Apercepcija - (lat. Apperceptio percepcija) pojam je opisne psihologije, generički naziv za sve mentalne činove, zahvaljujući kojem uz aktivno sudjelovanje pažnje i pod utjecajem prethodno formiranih kompleksa mentalnih elemenata jasno i...... Književna enciklopedija

Apercepcija - (lat. Ad to i lat. Perceptio percepcija) jedno od temeljnih svojstava ljudske psihe, izraženo u uvjetovanosti percepcije predmeta i pojava vanjskog svijeta i svijesti o toj percepciji obilježjima općenitog...... Wikipedia

Apercepcija - (od lat. Ad to i perceptio percipiram) utjecaj na percepciju predmeta okolnog svijeta prijašnjeg iskustva i stavova pojedinca. Pojam apercepcija uveo je G. & nbsp... Psihološki rječnik

apercepcija - percepcija Rječnik ruskih sinonima. imenica apercepcija, broj sinonima: 1 • percepcija (20) ASIS rječnik sinonima. V.N. Trishin... Rječnik sinonima

PRIHVAĆANJE - (od lat. Ad s, do i perceptio percepcija) eng. apercepcija; njemački Apperzepzeption. 1. Prema G. Leibniz, jasna i svjesna percepcija dr. Sc. dojmovi, senzacije itd., za razliku od nesvjesne percepcije. 2. Prema I. Kantu u početku...... Enciklopedija sociologije

APPCEPCIJA - (od lat. Ad do i perceptio percepcija) koncept filozofije i psihologije modernog doba, jasna i svjesna percepcija svakog utiska, senzacije itd.; uveo G. Leibniz za razliku od nesvjesne percepcije. I. Kant zajedno s ovim...... Velikim enciklopedijskim rječnikom

APPCEPCIJA - (lat. Ad to i percepcio percepcija) pojam koji je uveo G. Leibniz za označavanje procesa aktualizacije elemenata percepcije i iskustva, uvjetovanih prethodnim znanjem i koji čine aktivnu samosvijest monade. Od tada je A. jedan...... najnoviji filozofski rječnik

APPERCEPCIJA - APPERCEPT, i, supruge. (knjiga). Percepcija, prepoznavanje na temelju prethodnih ideja. | prid. apperceptivno, oh, oh i apperceptivno, oh, oh. Objašnjavajući rječnik Ožegova. SI. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949. 1992.... Objašnjavajući rječnik Ožegova

PRIMJENJE

APPCEPCIJA (od lat. Ad - do i perceptio - percepcija) pojam je koji izražava svijest o percepciji, kao i ovisnost percepcije o prošlom duhovnom iskustvu i zalihi nagomilanog znanja i dojmova. Izraz "apercepcija" uveo je G.V. Leibniz, označavajući svijest ili reflektirajuće radnje ("koje nam daju ideju o onome što se naziva" Ja "), za razliku od nesvjesnih percepcija (percepcija). „Dakle, treba razlikovati percepciju-percepciju, koja je unutarnje stanje monade, i apercepciju-svijest, ili reflektivnu spoznaju ovog unutarnjeg stanja. "(Leibniz G.V. Djela u 4 sveska, vol. 1. Moskva, 1982., str. 406). Ovu je razliku napravio u svojim polemikama s kartezijanima, koji su „smatrali ničim“ nesvjesne percepcije i na temelju toga čak „ojačali. po mišljenju smrtnosti duša ".

I. Kant koristio je koncept "apercepcije" da bi je označio "samosviješću, proizvodeći predstavu" Ja mislim ", koja bi trebala biti u mogućnosti da prati sve druge reprezentacije i biti identična u cijeloj svijesti" (Kant I. Kritika čistog razuma. M., 1998, str. 149). Za razliku od empirijske apercepcije, koja je samo "subjektivno jedinstvo svijesti" koja nastaje udruživanjem predstava i koja je slučajne prirode, transcendentalna apercepcija je apriorna, izvorna, čista i objektivna. Zahvaljujući transcendentalnom jedinstvu apercepcije moguće je sve što je dano u vizualnom prikazu raznolikosti objediniti u koncept predmeta. Glavna Kantova tvrdnja, koju je sam nazvao "najvišim temeljem u cijelom ljudskom znanju", jest da jedinstvo osjetilnog iskustva (vizualni prikazi) leži u jedinstvu samosvijesti, ali ne i obrnuto. Utvrđivanjem izvornog jedinstva svijesti, koje nameće svoje kategorije i zakone svijetu fenomena, Kant uvodi koncept transcendentalne apercepcije: „. Jedinstvo svijesti je onaj neizostavni uvjet kojim se stvara odnos predstava prema objektu. odnosno pretvarajući ih u znanje; posljedično, na tom se stanju temelji i sama mogućnost razuma “(ibid., str. 137-138). Drugim riječima, da bi vizualne predstave postale znanje o temi za subjekt, on ih sigurno mora realizirati kao svoje, tj. sjediniti se sa svojim "ja" kroz izraz "mislim".

U 19. i 20. stoljeću. koncept apercepcije razvijen je u psihologiji kao tumačenje novog iskustva korištenjem starog i kao središte ili osnovni princip svih mentalnih aktivnosti. U skladu s prvim razumijevanjem, I.F. Herbart smatrao je apercepciju sviješću novopojmljenog pod utjecajem već nakupljene zalihe ideja ("masa apercepcije"), dok nove ideje bude stare i miješaju se s njima, tvoreći neku vrstu sinteze. U okviru druge interpretacije, W. Wundt smatrao je apercepciju očitovanjem volje i u njoj vidio jedini čin zahvaljujući kojem postaje moguća izrazita svijest o mentalnim pojavama. Istovremeno, apercepcija može biti aktivna u slučaju kada primamo novo znanje zbog svjesne i svrhovite težnje naše volje prema objektu, i pasivna, kada isto znanje spoznajemo bez ikakvih voljnih napora. Kao jedan od utemeljitelja eksperimentalne psihologije, Wundt je čak pokušao otkriti fiziološki supstrat apercepcije, iznoseći hipotezu o "centrima apercepcije" koji se nalaze u mozgu. Naglašavajući voljnu prirodu apercepcije, Wundt se prepirao s predstavnicima asocijativne psihologije, koji su tvrdili da se sve manifestacije mentalne aktivnosti mogu objasniti pomoću zakona udruživanja. Prema potonjem, pojava jednog mentalnog elementa pod određenim uvjetima uzrokuje se u svijesti samo zbog pojave drugog, povezanog s njim asocijativnom vezom (baš kao što se događa kod sekvencijalne reprodukcije abecede).

U modernoj psihologiji apercepcija se razumijeva kao ovisnost svake nove percepcije o općem sadržaju mentalnog života osobe. Apercepcija se tumači kao smislena percepcija, zahvaljujući kojoj se na temelju životnog iskustva postavljaju hipoteze o značajkama opažanog predmeta. Psihologija polazi od činjenice da mentalni odraz predmeta nije zrcalna slika. Kao rezultat savladavanja novih znanja, ljudska se percepcija neprestano mijenja, stječući smislenost, dubinu i smislenost..

Apercepcija može biti trajna i privremena. U prvom slučaju na percepciju utječu stabilne osobine ličnosti (svjetonazor, obrazovanje, navike itd.), U drugom mentalno stanje neposredno u trenutku percepcije (raspoloženje, prolazni osjećaji, nade itd.). Fiziološka osnova apercepcije je sistemska priroda same više živčane aktivnosti, koja se temelji na zatvaranju i očuvanju živčanih veza u moždanoj kori. Istodobno, dominantni ima velik utjecaj na apercepciju - moždani centar najvećeg uzbuđenja, koji podređuje rad ostalih živčanih centara.

Književnost:

1. Ivanovsky V. Po pitanju apercepcije. - "Pitanja filozofije i psihologije", 1897, knjiga. 36 (1);

2. Teplov BM Psihologija. M., 1951.

Apercepcija

Apercepcija je koncept psiho-filozofskog diskursa koji izražava svijest o percepciji, kao i njezinu ovisnost o prošlom duhovnom iskustvu i zalihi nagomilanog znanja i dojmova. Izraz "apercepcija" uveo je GV Leibniz, koji je odredio svijest ili reflektirajuće radnje ("koje nam daju ideju o onome što se naziva" Ja "), za razliku od nesvjesnih percepcija (percepcija). "Dakle, treba praviti razliku između percepcije-percepcije, koja je unutarnje stanje monade, i apercepcije-svijesti, ili reflektirajuće spoznaje ovog unutarnjeg stanja"... (Leibniz G. V. Radovi u sv., Svezak 1. - M., 1982., str. 406). Ovu je razliku napravio u svojim polemikama s kartezijancima, koji su "nesvjesne percepcije smatrali ničim" i na temelju toga čak "ojačali... u mišljenju o smrtnosti duša". Od tada je koncept apercepcije postao jedan od najraširenijih u filozofiji i psihologiji..

Pojam "apercepcija" dobiva najsloženiji sadržaj u filozofiji I. Kanta, koji ga je pomoću ovog koncepta označio kao "samosvijest, koja stvara prikaz" Ja mislim ", koji bi trebao biti u mogućnosti pratiti sve ostale prikaze i biti identičan u cijeloj svijesti" (Kant I Kritika čistog razuma - M., 1998, str. 149). Kant razlikuje dvije vrste apercepcije: empirijsku i transcendentalnu. Za razliku od empirijske apercepcije, koja je samo "subjektivno jedinstvo svijesti" koja nastaje udruživanjem predstava i koja je slučajne prirode, transcendentalna apercepcija je apriorna, izvorna, čista i objektivna. Zahvaljujući transcendentalnom jedinstvu apercepcije moguće je sve što je dano u vizualnom prikazu raznolikosti objediniti u koncept predmeta. Glavna Kantova tvrdnja, koju je sam nazvao „najvišim temeljem u čitavom ljudskom znanju“, jest da jedinstvo osjetilnog iskustva (vizualni prikazi) leži u jedinstvu samosvijesti, ali ne i obrnuto. Tvrditi iskonsko jedinstvo svijesti, koje nameće svoje kategorije i zakone svijetu fenomena, Kant uvodi koncept transcendentalne apercepcije: „... Jedinstvo svijesti je onaj neizostavni uvjet koji stvara odnos ideja prema objektu... odnosno njihovu transformaciju u znanje; posljedično, na tom se stanju temelji i sama mogućnost razuma “(ibid., str. 137-138). Drugim riječima, da bi vizualne predstave postale znanje o predmetu za subjekt, on ih sigurno mora shvatiti kao svoje, odnosno kombinirati ih sa svojim „ja“ pomoću izraza „mislim“.

Tijekom stoljeća u psihologiji se razvijao koncept apercepcije kao interpretacija novog iskustva korištenjem starog i kao središte ili osnovni princip svih mentalnih aktivnosti. U skladu s prvim razumijevanjem, IF Herbart je na apercepciju gledao kao na svijest o novo percipiranom pod utjecajem već nagomilane zalihe ideja ("masa apercepcije"), dok nove ideje bude stare i miješaju se s njima, tvoreći neku vrstu sinteze. S tim razumijevanjem, pojam "apercepcija" zapravo je bio sinonim za raspon pozornosti. U okviru drugog razumijevanja, W. Wundt smatrao je apercepciju očitovanjem volje i u njoj vidio jedini čin zahvaljujući kojem postaje moguća posebna svijest o mentalnim pojavama. Istodobno, apercepcija može biti aktivna u slučaju kada primamo novo znanje zbog svjesne i svrhovite težnje svoje volje prema objektu, i pasivna, kad znanje spoznamo bez ikakvih voljnih napora. Kao jedan od utemeljitelja eksperimentalne psihologije, Wundt je čak pokušao otkriti fiziološki supstrat apercepcije, iznoseći hipotezu o "centrima apercepcije" koji se nalaze u mozgu. Naglašavajući voljnu prirodu apercepcije, Wundt se prepirao s predstavnicima asocijativne psihologije, koji su tvrdili da se sve manifestacije mentalne aktivnosti mogu objasniti pomoću zakona udruživanja. Prema potonjem, pojava u određenim uvjetima jednog mentalnog elementa pokreće se u svijesti samo zbog pojave drugog, povezanog s njim asocijativnom vezom (baš kao što se događa kod sekvencijalne reprodukcije abecede). Kontinuirana istraživanja u ovom području dovela su do pojave gestalt psihologije.

U modernoj psihologiji apercepcija se razumijeva kao ovisnost svake nove percepcije o općem sadržaju mentalnog života osobe. Apercepcija se tumači kao smislena percepcija, zahvaljujući kojoj se na temelju životnog iskustva postavljaju hipoteze o značajkama opažanog predmeta. Psihologija polazi od činjenice da mentalni odraz predmeta nije zrcalna slika. Kao rezultat savladavanja novih znanja, ljudska se percepcija neprestano mijenja, stječući smislenost, dubinu i smislenost..

Apercepcija može biti trajna i privremena. U prvom slučaju na percepciju utječu stabilne osobine ličnosti (svjetonazor, obrazovanje, navike i tako dalje), u drugom - mentalno stanje neposredno u trenutku percepcije (raspoloženje, prolazni osjećaji, nade itd.). Fiziološka osnova apercepcije je sistemska priroda same više živčane aktivnosti, koja se temelji na zatvaranju i očuvanju živčanih veza u moždanoj kori. Istodobno, dominantna ima velik utjecaj na apercepciju - moždani centar najvećeg uzbuđenja, koji sebi podređuje rad ostalih živčanih centara..

Apercepcija

Apercepcija je svojstvo psihe koje doprinosi uvjetovanoj percepciji predmeta u okolnom svijetu, prema nečijem iskustvu, interesima, svjetonazoru i pogledima. Apercepcija znači smislenu, pažljivu i promišljenu percepciju. Događa se da različiti ljudi promatraju jedno, ali svi mogu imati drugačiji dojam o onome što su vidjeli. To je zbog njihovog načina razmišljanja, prošlih iskustava, maštarija i percepcije - to se naziva apercepcija. Za sve ljude je različito..

Apercepcija je koncept u psihologiji koji opisuje mentalni proces koji osigurava odnos ovisnosti percepcije predmeta i pojava o prošlom iskustvu osobe, njegovom znanju, orijentaciji, motivima i ciljevima, trenutnoj glavnoj aktivnosti, osobinama ličnosti (emocije, stavovi itd.).

Apercepcija percepcije značajan je proces promišljanja stvari i pojava okolnog svijeta. Na percepciju uvelike utječu interesi i nagoni osobe, njezin karakter, sposobnosti, emocionalno stanje, socijalni status, ponašanje i drugi čimbenici..

Također, na percepciju utječu mentalno stanje, stvarni stav, zadaci i ciljevi aktivnosti..

Primjeri koncepta apercepcije: osoba koja se specijalizirala za obnovu stanova, došavši na okupljanje, prije svega primijetit će sve suptilnosti obavljenog popravka, ako posao nije dobro obavljen, vidjet će ga, iako će se drugim ljudima činiti da je sve u redu. Još jedan primjer percepcije: osoba koja dođe u trgovinu radi kupnje usredotočit će se na ono što treba kupiti, a ne na čitav asortiman robe

Apercepcija je pojam u psihologiji koji je skovao G. Leibniz. Koncept apercepcije prema G. Leibnizu sadrži mentalne procese pamćenja i pažnje, uvjet je za razvijenu samosvijest i spoznaju. Nakon Leibnizove ere, koncept apercepcije proučavali su mnogi psiholozi i filozofi - I. Kant, W. Wundt, I. Herbart i drugi..

I. Kant, za razliku od Leibniza, nije ograničio percepciju na najvišu razinu spoznaje, već je vjerovao da su kombinacije ideja time uvjetovane. Razlikovao je empirijsku i transcendentalnu apercepciju..

I. Herbart je apercepciju okarakterizirao kao proces stjecanja znanja, u kojem su opažene karakteristike novog predmeta ili pojave povezane sa postojećim znanjem spremljenim u iskustvu. Također je I. Herbart uveo koncept "aperceptivne mase", koji je označio prethodno stečenim znanjem. Njegova prezentacija pokazuje da razumijevanje i učenje ovise o spoznaji da postoji veza između najnovijih ideja i postojećeg znanja..

W. Wundt smatrao je apercepciju aktivnim intelektualnim procesom odabira i strukturiranja unutarnjeg akumuliranog iskustva, središtem pozornosti na polju svijesti. W. Wundt aktivno je koristio ovaj izraz u eksperimentalnoj psihologiji, ali u moderno se vrijeme pojam apercepcije susreće sve rjeđe. Ali, pojmovi svojstveni ovom konceptu vrlo su važni, stoga se pokušavaju uvesti ovaj pojam u ponovnu upotrebu u znanosti.

Pojam "apercepcija" u većoj mjeri koriste predstavnici kognitivne psihologije. Zajedno s postojećim konceptom apercepcije, američki psiholog Bruner također je identificirao koncept socijalne apercepcije, koji se podrazumijeva kao proces percepcije materijalnih predmeta, društvenih skupina, pojedinaca, etničkih nacionalnosti, naroda itd. Bruner je otkrio da subjekti apercepcije mogu dovoljno utjecati na osobnu procjenu..

Socijalna apercepcija omogućuje pojedincima u procesu percepcije da budu subjektivniji i pristraniji nego u percepciji predmeta ili nekih pojava.

Društvena percepcija percepcije je utjecaj grupe, njihovih mišljenja i raspoloženja, tijeka zajedničkih aktivnosti na osobu, na njegove procjene.

Podrijetlo apercepcije je biološko, kulturno i povijesno. Apercepcije su istovremeno i urođene i stečene. Cjelovitost ljudske percepcije može se objasniti jedino jedinstvom svijeta i ljudske strukture. Neurofiziološki podaci o razlici između osjeta i percepcije u skladu su s psihološkim znanjem o osobi.

Transcendentalna apercepcija

Kant je na apercepciju gledao kao na transcendentalno jedinstvo apercepcije. Pod njom je razumio jedinstvo samosvijesti, ideju „Ja mislim“, dovedenu do svih razmišljanja, a istovremeno ne povezanu sa senzualnošću. Ovaj pogled prati sve ostale stavove i identičan je s njima u bilo kojoj svijesti..

Transcendentalno jedinstvo apercepcije je cjelovitost svijesti bilo kojeg mislećeg subjekta, u odnosu na koji je ideja predmeta i predmeta dopuštena. Nakon što je Kant napisao svoje djelo "Analitika pojmova", u kojem daje popis početnih koncepata sinteze, pomoću kojih osoba može smisliti nešto u raznim vizualnim prikazima, autor provodi ideju o transcendentalnom odbitku kategorija. Svrha ovog odbitka I. Kant je vidio u konstituiranju predmeta dostupnih spoznaji, kao primjena kategorija na kontemplaciju.

Kant pokušava u umu pronaći izvor svih vrsta veza i sinteza. Taj izvor naziva iskonskim jedinstvom, bez kojeg nijedno sintetiziranje ne bi bilo stvarno. Objektivni uvjet za mogućnost ostvarenja sinteza razuma i "objektivnosti znanja" je jedinstvo ljudskog "ja", cjelovitost svijesti mislećeg pojedinca.

Dok provodi istraživanje ovog jedinstva svijesti subjekta, Kant kaže da ono ne može biti rezultat iskustva ili spoznaje, budući da je apriori faktor u mogućnosti dovođenja raznolikosti osjetilne reprezentacije do apriornog jedinstva. Upravo ta pripadnost senzualne raznolikosti jednoj svijesti postaje najviši objektivni uvjet mogućnosti sinteze.

Predstavljanje, koje može biti posvećeno svim razmišljanjima, u Kantu se naziva kontemplacija. Sva raznolikost u kontemplaciji odnosi se na predstavljanje "mislim" u temi u kojoj postoji ta raznolikost. Ta je predstava čin spontanosti, odnosno nešto što ne pripada senzualnosti. Upravo je to ono što je percepcija, svijest koja pokreće ideju - "ja mislim", koja bi trebala pratiti druge ideje i ostati jedna u cijeloj svijesti.

Transcendentalno jedinstvo apercepcije od početka je dano kao osnovno neotuđivo ljudsko svojstvo, a Kant odbacuje ideju da je to jedinstvo dao Bog. Ljudsko iskustvo i prirodne znanosti postaju mogući zahvaljujući prisutnosti apriornih kategorija u umu i njihovoj primjeni na osjetilne podatke.

Kant je vjerovao da je pojam "mislim" sposoban izraziti čin ljudskog postojanja, to je već dalo postojanje subjekta, ali nije dobio razumijevanje na koji ga je način potrebno definirati. Ispada da "nisam u mogućnosti definirati se kao neovisno biće, ali mogu zamisliti inicijativu vlastitog razmišljanja." Iz ove formulacije proizlazi ideja "stvari u sebi". Poput procesa čovjekove spoznaje pojava vanjskog svijeta sintezom uma različitosti, na isti način i osoba spoznaje sebe.

Unutarnje čovjekovo ja rezultat je utjecaja na unutarnji subjektivni osjećaj "stvari u sebi". Svaka osoba je "stvar za sebe".

Koncept drugog mislioca, Fichtea, sadržan je u činjenici da se njegova vizija transcendentalne apercepcije sastoji u činu kontemplacije, kroz um, u akciji u kojoj je upravo taj um intuitivan. Prema Fichteovoj ideji, u procesu apercepcije prvi put se generira ljudsko "ja", dakle, svijest postaje identična samosvijesti, rađa se iz utjecaja same osobe u toku intelektualne intuicije.

Jezik igra važnu ulogu u transcendentalnoj apercepciji. Jezici su supstrat apriornih pravila koja imaju unaprijed postavljenu odluku o mogućem objašnjenju, opis svih stvari do te mjere da stvaraju neki redoviti odnos. Tako se postiže jedinstvo u svijesti o objektima i samosvijesti. Suvremeno proučavanje humanističkih znanosti, polazeći od semiotičke ili analitičke jezične osnove promišljanja, pretpostavlja da bi se interpretacijom znakova trebala postići intersubjektivna objedinjena interpretacija svijeta.

Transcendencija moći mašte preuzima ulogu početnog trenutka i posredovanja razuma i senzibiliteta, subjekta i objekta, predstavljanja i objekta itd. Uz pomoć mašte provodi se povezanost senzualnosti s razumom, formira se osjetilni pojam, uz pomoć kojeg se ostvaruje objekt znanja, odnosno stvara predmet ljudske subjektivne aktivnosti. Mašta je sposobnost za najvažniji čin spoznaje, uz pomoć koje se funkcija sistematizacije ostvaruje u sferi osjetilno-racionalne aktivnosti i u teorijskoj spoznaji, doprinoseći sistematičnosti i jedinstvu same spoznaje u cjelini.

Percepcija i apercepcija

Poznati njemački psiholog G.V. Leibniz je podijelio koncept percepcije i koncept apercepcije. Shvatio je percepciju kao fenomen primitivnog, nesvjesnog, neodređenog predstavljanja nekog sadržaja, odnosno nečega nejasnog, nejasnog. Apercepciju je dao drugačiju definiciju, vjerovao je da je to suvisla, jasna, razumljiva kategorija percepcije.

Apercepcija je povezana s prošlim duhovnim iskustvom, znanjem, sposobnostima osobe. Apercepcija je reflektirajući čin uz pomoć kojeg je osoba sposobna shvatiti sebe, razumjeti svoje "ja", za što fenomen nesvjesne percepcije nije sposoban.

Potrebno je razumjeti ovu važnu razliku između nesvjesne percepcije unutarnjih procesa - percepcije i apercepcije, odnosno svjesne percepcije, spoznaje vašeg unutarnjeg svijeta i njegovog stanja.

Kartezijani su malo ranije rekli da nesvjesni podaci o opažanju nemaju nikakvo značenje, da njihov značaj nije velik, na temelju toga podržali su svoje mišljenje o smrtnosti same duše.

Apercepcija je važno mentalno svojstvo pojedinca, koje se izražava u procesu uvjetne percepcije predmeta i pojava iz čitavog okolnog svijeta na temelju čovjekova svjetonazora, njegovih interesa i osobnog iskustva interakcije s predmetima ili pojavama..

Percepcija je postupak primanja i transformiranja osjetilnih informacija, na temelju kojeg se stvara subjektivna slika pojave ili predmeta. Uz pomoć ovog koncepta, osoba je u stanju razumjeti sebe i osobine druge osobe, a na temelju tog znanja uspostaviti interakciju i pokazati međusobno razumijevanje.

G. Leibniz pokazao je da je apercepcija osnovni uvjet samosvijesti. Kasnije je ovu definiciju nadopunio procesima pamćenja i pažnje. Stoga se ovaj koncept još više proširio i počeo se shvaćati kao kombinacija najvažnijih mentalnih procesa.

Leibniz je svojedobno pojam percepcija koristio kao dojam koji nije dopirao do svijesti, a koji udara po organima čovjekovih osjetila, ali takva je definicija već otišla i u modernoj psihologiji percepcija se shvaća isto kao percepcija.

Apercepcija se odnosi na osjet koji je svijest već opazila. Postoje vrlo različiti primjeri koncepata apercepcije, ali radi jasnoće to se može dati. Ako se u blizini čuje zvuk, tada on samo protrese bubnjić uha, ali više nema sposobnost doprijeti do same ljudske svijesti - ovo je jednostavna percepcija, ako osoba usmjeri pažnju na ovaj zvuk, pokuša ga uhvatiti, svjesno ga čuti, shvatiti o čemu se radi obavještava - ovo je već apercepcija. Slijedom toga, apercepcija je potpuno svjestan proces opažanja poznatog osjećanog dojma i služi kao svojevrsni prijelaz iz dojma u spoznaju. Ovaj se izraz koristi u užem i širem smislu..

Prvotno percipirani dojmovi kombiniraju se u jednu opću ideju subjekta, pa se iz tih dojmova formiraju najjednostavniji i osnovni pojmovi. U tom smislu, I. Kant informira o procesu sinteze pojmova, čak pokušava dokazati da oblici zadane sinteze, vrste kombinacija dojmova, koncept prostora i vremena, temeljni oblici pojmova o kategorijama čine urođenu istinsku baštinu ljudskog duha, što ne proizlazi iz izravnog promatranja.

Kroz ovu sintezu novonastali dojam uz pomoć usporedbe, uspoređivanja i drugih procesa uključuje se na popis već stvorenih pojmova, zapažanja, dojmova u sjećanju i zauzima svoje stalno mjesto između tih pojava.

Ovaj postupak stjecanja, asimilacije i spajanja pojmova u jedinstveni krug, koji će se neprestano širiti zbog obogaćivanja svijesti novim pojmovima, predstavlja apercepciju kakva je i u širem smislu riječi..

Njemački psiholog i filozof I. Herbart napravio je zanimljivu usporedbu ovog procesa apercepcije i procesa probave hrane u ljudskom želucu.

Obje vrste apercepcije nisu međusobno jako odvojene, budući da je općenito percepcija određenog dojma određena aktivnošću koja se formira na temelju usporedbe, usporedbe, povezanosti, to se može primijetiti kada osoba pokušava odrediti veličinu predmeta.

Suvremena psihologija smatra apercepciju ovisnošću svake nadolazeće percepcije o općem sadržaju psihološke sfere neke osobe. Apercepcija se razumijeva kao proces smislene percepcije, zahvaljujući kojoj, u vezi sa poznavanjem životnog iskustva, osoba može iznijeti hipoteze o značajkama opaženog predmeta ili pojave. Suvremena psihologija polazi od podataka da mentalna slika bilo kojeg opažanog predmeta nije zrcalna slika upravo ovog predmeta. Budući da osoba neprestano stječe nova znanja, njezina je percepcija u stanju stalnih promjena, ona postaje smislena, duboka i smislena.

Percepcija može biti uspješnija i razlikovati se u potrebnoj ispravnosti, cjelovitosti i dubini samo uz određenu odgovarajuću percepciju. Poznavanje takvog obrasca apercepcije obvezuje partnere da uzmu u obzir prošla životna iskustva svakog od njih, prirodu svog znanja, fokus svojih interesa, a istovremeno pridonose formiranju novog iskustva, poboljšanju i nadopunjavanju znanja.

Društvena percepcija složen je proces percepcije. Sadrži: percepciju vanjskih znakova ljudi oko sebe; naknadna korelacija rezultata dobivenih sa stvarnim osobnim čimbenicima; tumačenje i predviđanje na temelju mogućih radnji.

U socijalnoj percepciji uvijek postoji procjena jedne osobe o drugoj i formiranje osobnog odnosa prema njoj, koji se očituje u postupcima i osjećajima, uslijed čega se gradi osobna strategija djelovanja.

Socijalna percepcija uključuje interpersonalnu, samo- i intergrupnu percepciju.

U užem smislu, socijalna percepcija označava se kao interpersonalna percepcija vanjskih znakova, njihovog odnosa s pojedinačnim svojstvima, interpretacija i predviđanje odgovarajućih radnji.

Društvena percepcija ima dva aspekta: subjektivni (subjekt je osoba koja opaža) i objektivni (objekt je osoba koju se percipira). Proces percepcije interakcije i komunikacije je recipročan. Pojedinci se međusobno opažaju, procjenjuju i ta procjena nije uvijek istinita i poštena.

Socijalna percepcija ima posebne značajke: aktivnost subjekta socijalne percepcije, što znači da taj subjekt (pojedinac ili grupa) nije ravnodušan i nije pasivan u odnosu na percipirano, kao što to može biti u slučaju percepcije materijalnih, neživih predmeta.

Predmet, kao i predmet društvene percepcije, ima obostrani učinak, oni nastoje modificirati svoje ideje o sebi u pozitivne. Percipirani fenomeni ili procesi su holistički, oni predstavljaju da je pažnja subjekta društvene percepcije usmjerena ne na trenutke stvaranja slike, kao konačnog rezultata prikazivanja percipirane stvarnosti, već na evaluacijske i semantičke interpretacije predmeta percepcije. Motivacija subjekta socijalne percepcije ukazuje na to da percepciju objekata socijalnog pravca karakterizira spoj kognitivnih interesa i emocionalnog položaja i odnosa prema opaženom, ovisnost socijalne percepcije o motivacijskoj i semantičkoj orijentaciji perceptora.

Primjeri socijalne apercepcije: percepcija članova grupe jedni o drugima ili pojedincima iz druge skupine; percepcija osobe o sebi, svojoj skupini i drugim skupinama; percepcija grupe o svom članu, članovima drugih skupina i, konačno, percepcija jedne grupe od strane druge.

U društvenim i psihološkim znanostima u pravilu postoje četiri glavne funkcije društvene percepcije. Prva funkcija je subjektova spoznaja samog sebe, što je početna osnova u procjeni drugih ljudi. Druga funkcija socijalne percepcije je spoznaja partnera u međusobnoj interakciji, što omogućuje snalaženje u socijalnom društvu. Treća funkcija je uspostavljanje emocionalnih kontakata koji osiguravaju odabir najpouzdanijih i najpoželjnijih sugovornika i partnera. Četvrta funkcija socijalne percepcije je formiranje spremnosti za zajedničke aktivnosti na principu međusobnog razumijevanja, što vam omogućuje postizanje velikog uspjeha..

Autor: Praktični psiholog N.A.Vedmesh.

Govornica Medicinsko-psihološkog centra "PsychoMed"

PRIMJENJE

od lat. ad - at, perceptio - percepcija) - svjesna percepcija. Pojam je uveo G.V. Leibniz da označi shvaćanje uma vlastitim unutarnjim stanjima; A. se suprotstavljao percepciji, shvaćenoj kao unutarnjem stanju uma, usmjerenoj na ideju vanjskih stvari. U I. Kant A. je značio početno jedinstvo svijesti spoznajućeg subjekta, što određuje jedinstvo njegova iskustva.
U psihologiji se A. razumijeva kao proces kojim se novi sadržaj svijesti, novo znanje, novo iskustvo uključuju u transformirani oblik u sustav već postojećeg znanja..

(Aperzepcija; od Novolat. Adpercipere - "nadopunjavanje percepcije") - u logici, teorija znanja, počevši od Leibniza i Kanta, isto što i svjesna percepcija (transcendentalna apercepcija); u psihologiji W. Wundta isto je što i percepcija, koja zahtijeva snagu volje (psihološka apercepcija, vidi Pažnja), za razliku od jednostavnog posjedovanja ideja (vidi Percepcija); aktivno stanje psihe kada se suoči s novim sadržajem svijesti, uključivanje novog znanja i novog iskustva u sustav već postojećeg znanja, odabir, obogaćivanje i klasifikacija dostupnog materijala u skladu sa strukturom svijesti. U modernoj psihologiji izraz "apercepcija" igra samo podređenu ulogu, ponekad se koristi kao strana riječ za označavanje percepcije.

K. Lange. Über A., ​​1879; W. Wundt. Grundriß der Psychologie, 1896; W. F. Schoeler. Die transzendentale Einheit der A. von I. Kant, 1959.

lat. ad - to and percepcio - percepcija) je pojam koji je uveo G. Leibniz za označavanje procesa aktualizacije elemenata percepcije i iskustva, uvjetovanih prethodnim znanjem i konstituirajući aktivnu samosvijest monade. Od tada je A. jedan od vodećih koncepata filozofije i psihologije. Ovaj pojam ima najsloženiji sadržaj u Kantovoj filozofiji. Potonji razlikuje dvije vrste A: empirijski i transcendentalni. Uz pomoć transcendentalne A. "sva raznolikost dana u vizualnom prikazu kombinira se u koncept predmeta", što osigurava jedinstvo samog subjekta koji spoznaje. Empirijska A. izvedenica je transcendentalnog jedinstva A. i očituje se u jedinstvu proizvoda kognitivne aktivnosti. U psihologiji je ideju transcendentalne A. koristio Herbart, pretvorivši je u koncept aperceptivne mase. Aperceptivna masa shvaćana je kao zaliha ideja čija snaga sadrži određeni aktualizirani sadržaj svijesti. Sam izraz A. bio je sinonim za raspon pažnje. Međutim, za razliku od kantovskog razumijevanja, Herbartova apperceptivna masa mogla je nastati u procesu obrazovanja. Koncept A. bio je središnji za Wundtovu indeterminističku teoriju. Prema Wundtu, A. je posebna unutarnja sila lokalizirana u frontalnim režnjevima mozga. Wundt je razlikovao dvije razine svijesti: percepcijsku i aperceptivnu, što je odgovaralo dvjema vrstama "ujedinjenja elemenata": asocijativnoj i aperceptivnoj. Drugi tip nije ništa drugo doli "kreativna sinteza", koja se po Wundtu pokorava zakonima posebne psihološke uzročnosti. Ovu je uzročnost Wundt protumačio analogno kemijskim reakcijama, a mentalni elementi koji čine osjećaje, prikaze i osjećaje smatrali su analogno kemijskim elementima. Kontinuirana istraživanja u ovom području dovela su do pojave gestalt psihologije. Trenutno se A. smatra uglavnom samo u vezi s proučavanjem senzorno-perceptivnih procesa i definira se kao utjecaj prošlog iskustva na percepciju. (Vidi također Kant, Herbart, Wundt).
V.A. Polikarpov

od lat. ad - to, on i perceptio - percepcija), koncept filozofije i psihologije, koji označava utjecaj općeg sadržaja psihe. aktivnost, sva prethodna iskustva osobe na njezinoj percepciji predmeta i pojava. Pojam "A." uveo ih je Leibniz, oni su tada odredili svijest (u širem smislu riječi), kao i očitovanje i raspodjelu elemenata iskustva i percepcije u duši, zahvaljujući prethodnom znanju. U Kantovoj filozofiji koncept A. karakterizira samosvijest mislećeg subjekta u aspektu njegove apriorne sintetike. funkcije koje određuju jedinstvo osjećaja. iskustvo. Kant je razlikovao transcendentalnu A. - jedinstvo samog spoznajućeg subjekta koji uz pomoć razuma konstruira (misli) svoje predmete i empirijski. A. je jedinstvo koje se očituje u proizvodima spoznaje. aktivnost i doživljava kao nešto što proizlazi iz prvog jedinstva.
Daljnji razvoj koncepta A. povezan je s razvojem psihologije. AKO je Herbart vjerovao da se svaka nova percepcija ostvaruje i tumači na temelju prethodnog iskustva, ovisno o prevladavajućim interesima i fokusu pažnje. Novo se znanje, prema njemu, kombinira sa starim pod utjecajem već nagomilanog zaliha ideja („prividne mase“), na temelju čega dolazi do uređenja i razumijevanja nove („prigodne“) mase ideja. Razumijevanje A. koje je razvio Herbart bio je preduvjet za pedagoški. učenja o metodama i tehnikama asimilacije znanja. Koncept A. postao je raširen u psihologiji zahvaljujući radovima W. Wundta, koji mu je dao temeljnu važnost i sve sfere psihe učinio ovisnima o A. aktivnosti. U svojoj interpretaciji A. kombinira različite aspekte: jasnu i jasnu svijest o percepcijama, aktivnost pažnje, sintetizirajući aktivnost razmišljanja i samosvijesti. Sveukupnost tih sposobnosti, prema Wundtu, određuje izabranike. priroda i regulacija ponašanja. U daljnjem razvoju psihologije, koncept A. modificiran je u niz novih koncepata - na primjer, gestalt (vidi Gestalt psihologija), stavovi itd., Izražavajući različite aspekte aktivnosti ličnosti.
Moderno psihologija polazi od činjenice da se prethodno iskustvo odražava na svakog vidovnjaka. proces (od jednostavne percepcije do složenih aktivnosti). Zahvaljujući specifičnom iskustvu pojedinca (znanje, vještine, tradicija ili navike), svaki novi utjecaj svijeta dobiva posebno značenje. Stoga se jedan te isti predmet različito percipira ovisno o čovjekovom svjetonazoru, njegovom obrazovanju, prof. pripadnost, socijalno iskustvo općenito. Istodobno, to je upravo socijalna priroda čovjeka. psiha i svijest određuju zajedništvo i općenito značenje percepcije i razumijevanja stvarnosti od strane različitih ljudi.

Apercepcija

Danas predlažemo da razgovaramo o temi: "apercepcija". Ovdje možete pronaći informacije koje u potpunosti otkrivaju temu i omogućuju donošenje ispravnih zaključaka.

Transcendentalna apercepcija

Transcendentalno jedinstvo apercepcije

TRANSCENDENTALNO JEDINSTVO PRIMJENJA (njem. Transzendentale Einheit der Apperzeption) koncept je Kantove filozofije, koji je on uveo u Kritiku čistog razuma. Općenito, Kant apercepciju naziva samosviješću, razdvajajući empirijsku i početnu (čistu) apercepciju. Empirijska percepcija privremene je prirode, to je pogled na sebe očima unutarnjeg osjećaja. Predmet empirijske percepcije je duša kao fenomen, tok iskustava u kojima nema ničeg stabilnog.

Transcendentalno jedinstvo apercepcije

TRANSCENDENTALNA JEDINICA PRIMANJA - u Kantovoj filozofiji - jedinstvo samosvijesti, stvarajući čisti vizualni prikaz "mislim", dan prije bilo kakvog razmišljanja i istodobno ne pripada senzibilnosti; reprezentacija, koja bi trebala biti u mogućnosti pratiti sve ostale reprezentacije i biti identična u cijeloj svijesti. Drugim riječima, ovo je jedinstvo svijesti subjekta koji razmišlja, u odnosu na koje je moguća samo ideja predmeta..

Transcendentalna apercepcija

TRANSCENDENTALNO PRIMANJE je pojam kantovske teorije znanja; znači apriorno jedinstvo samosvijesti, što predstavlja uvjet za mogućnost svakog znanja. To jedinstvo, prema Kantu, nije rezultat iskustva, već uvjet njegove mogućnosti, oblik znanja ukorijenjenog u samoj kognitivnoj sposobnosti. Kant je razlikovao transcendentalnu apercepciju od jedinstva, što karakterizira empirijsko "ja" i predstavlja upućivanje složenog kompleksa stanja svijesti na određeno "ja" kao svoje središte.

Transcendentalna apercepcija

TRANSCENDENTALNA PRIMJENA - Kantov pojam koji označava a priori, tj. Postojeću prije bilo kojeg iskustva, početnu, čistu i nepromjenjivu svijest, koja navodno služi kao uvjet jedinstva svijeta pojava, koji od njega prima svoje oblike i zakone. Prema Kantu, jedinstvo transcendentalne apercepcije uvjet je za međusobno povezivanje ljudskih ideja, njihovo očuvanje i reprodukciju. Kant je identitet "Ja" smatrao osnovom ovog jedinstva, odnosno činjenicom da svaka ideja uključuje tezu "Ja mislim".

Značenje riječi APPCEPCIJA u Književnoj enciklopediji

[latinski. apperceptio - percepcija] je pojam deskriptivne psihologije, generički naziv za sve mentalne činove, zahvaljujući kojem, uz aktivno sudjelovanje pozornosti i pod utjecajem prethodno formiranih kompleksa mentalnih elemenata, jasno i razgovijetno opažamo ovaj mentalni sadržaj. U modernoj psihologiji pojam "apercepcija" prošao je kroz nekoliko faza razvoja. Po prvi put u novu psihologiju pojam "apercepcije" uveo je Leibniz [1646-1716], koji se suprotstavio "apercepciji" jednostavnoj "percepciji". Dok je percepcija unutarnje stanje duše koje predstavlja vanjski svijet, "apercepcija" je "svijest ili odraz ovog unutarnjeg stanja". Leibniz je naglasio

198 uvođenje materijala, tehnika i oblika koji ne olakšavaju, već naprotiv koče proces estetske percepcije. Uvjeti pod kojima umjetnici osjećaju potrebu za uvođenjem komponenata koje otežavaju ovladavanje djelom određuju ne imanentna logika formalnog razvoja umjetnosti, već sociološki razlozi: dijalektika klasne svijesti i dijalektika razvoja samih društvenih klasa. V. Asmus

PRIMJENJE

APPCEPCIJA (od lat. Ad - do i perceptio - percepcija) pojam je koji izražava svijest o percepciji, kao i ovisnost percepcije o prošlom duhovnom iskustvu i zalihi nagomilanog znanja i dojmova. Izraz "apercepcija" uveo je G.V. Leibniz, označavajući svijest ili reflektirajuće radnje ("koje nam daju ideju o onome što se naziva" Ja "), za razliku od nesvjesnih percepcija (percepcija). „Dakle, treba razlikovati percepciju-percepciju, koja je unutarnje stanje monade, i apercepciju-svijest, ili reflektivnu spoznaju ovog unutarnjeg stanja. "(Leibniz G.V. Djela u 4 sveska, vol. 1. Moskva, 1982., str. 406). Ovu je razliku napravio u svojim polemikama s kartezijanima, koji su „smatrali ničim“ nesvjesne percepcije i na temelju toga čak „ojačali. po mišljenju smrtnosti duša ".

U modernoj psihologiji apercepcija se razumijeva kao ovisnost svake nove percepcije o općem sadržaju mentalnog života osobe. Apercepcija se tumači kao smislena percepcija, zahvaljujući kojoj se na temelju životnog iskustva postavljaju hipoteze o značajkama opažanog predmeta. Psihologija polazi od činjenice da mentalni odraz predmeta nije zrcalna slika. Kao rezultat savladavanja novih znanja, ljudska se percepcija neprestano mijenja, stječući smislenost, dubinu i smislenost..

Apercepcija može biti trajna i privremena. U prvom slučaju na percepciju utječu stabilne osobine ličnosti (svjetonazor, obrazovanje, navike itd.), U drugom mentalno stanje neposredno u trenutku percepcije (raspoloženje, prolazni osjećaji, nade itd.). Fiziološka osnova apercepcije je sistemska priroda same više živčane aktivnosti, koja se temelji na zatvaranju i očuvanju živčanih veza u moždanoj kori. Istodobno, dominantni ima velik utjecaj na apercepciju - moždani centar najvećeg uzbuđenja, koji podređuje rad ostalih živčanih centara.

Književnost:

1. Ivanovsky V. Po pitanju apercepcije. - "Pitanja filozofije i psihologije", 1897, knjiga. 36 (1);

2. Teplov BM Psihologija. M., 1951.

Apercepcija

Apercepcija (lat.ad - to i lat.perceptio - percepcija) je proces uslijed kojeg elementi svijesti postaju jasni i različiti.

Jedno od temeljnih svojstava ljudske psihe, izraženo u uvjetovanosti percepcije predmeta i pojava vanjskog svijeta i svijesti o toj percepciji posebnostima općeg sadržaja mentalnog života u cjelini, zalihama znanja i specifičnim stanjem osobnosti.

Kantova transcendentalna apercepcija obuhvaća oba njegova značenja; to je djelatnost čistog intelekta, pomoću koje on, uz pomoć postojećih oblika mišljenja u njemu, od opaženog materijala dojmova, može stvoriti čitav volumen svojih koncepata i ideja. Ovaj koncept Fichte je inače nazvao produktivnom snagom mašte (produktive Einbildungskraft).

  • Apercepcija // Enciklopedijski rječnik Brockhaus i Efron: u 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - SPb., 1890.-1907.

Što je Wiki.sc Wiki je glavni informativni resurs na Internetu. Otvorena je za svakog korisnika. Wiki je javna i višejezična knjižnica.

Osnova ove stranice je na Wikipediji. Tekst dostupan pod licencom CC BY-SA 3.0 Unported.

Percepcija i apercepcija.

Percepcija

-to je postupak primanja i preobrazbe osjetilnih informacija, na temelju kojeg se stvara subjektivna slika pojave ili predmeta. Pomoću ovog koncepta osoba je sposobna razumjeti sebe i osobine druge osobe, a već na temelju tog znanja uspostaviti interakciju, pokazati međusobno razumijevanje.

Apercepcija je uvjetna percepcija okolnog svijeta (predmeta, ljudi, događaja, pojava), ovisno o osobnom iskustvu, znanju, idejama o svijetu itd. Na primjer, osoba koja se bavi dizajnom, jednom u stanu, prije svega će procijenite ga s obzirom na namještaj, kombinacije boja, raspored predmeta itd. Ako osoba koja voli cvjećarstvo uđe u istu sobu, prije svega će obratiti pažnju na prisutnost cvijeća, njegu, itd..

Promišljena i pažljiva percepcija svijeta oko nas na temelju vlastitog iskustva, maštarija, znanja i drugih pogleda naziva se apercepcija, koja je za ljude različita.

Apercepcija se naziva "selektivna percepcija", jer prije svega čovjek obraća pažnju na ono što odgovara njezinim motivima, željama, ciljevima.

Postoje sljedeće vrste apercepcije: biološka, ​​kulturna, povijesna. Urođena, stečena.

Percepcija i apercepcija međusobno su povezani.

Često postoje situacije kada osoba prvo ne obraća pažnju na neke pojave ili ljude, a zatim ih treba reproducirati, kada u procesu apercepcije shvati važnost njihovog pamćenja. Primjerice, osoba je znala za postojanje određene serije, ali je nije gledala. Upoznavši zanimljivog sugovornika, razgovor dolazi o ovoj seriji. Osoba je prisiljena prisjetiti se podataka na koje ranije nije obraćala pažnju, a sada ih čini svjesnima, jasnima i potrebnima. Socijalnu percepciju karakterizira percepcija druge osobe, povezanost zaključaka donesenih sa stvarnim čimbenicima, svijest, tumačenje i predviđanje mogućih radnji. Evo procjene predmeta na koji je bila usmjerena pažnja subjekta. Što je najvažnije, ovaj je proces obostran. Predmet sa svoje strane postaje subjekt koji procjenjuje osobnost druge osobe i donosi zaključak, donosi procjenu, na temelju koje se formira određeni odnos prema njemu i model ponašanja

Vrste percepcije. Percepcija prostora, vremena i kretanja. Iluzije percepcije

Percepcija je obično rezultat interakcije određenog broja analizatora. Klasifikacija percepcije, kao i osjeta, temelji se na razlikama u analizatorima uključenim u percepciju. U skladu s tim analizator ima dominantnu ulogu u percepciji, razlikuju se vizualna, slušna, taktilna, kinestetička, njušna i okusna percepcija..

Kinestetički tip brzo percipira informacije kroz percepciju promjena, pokreta.

Druga vrsta klasifikacije percepcija temelji se na oblicima postojanja materije: prostoru, vremenu i gibanju. U skladu s ovom klasifikacijom razlikuju se percepcija prostora, percepcija vremena i percepcija pokreta..

PERCEPCIJA PROSTORA

Percepcija prostora u mnogočemu se razlikuje od percepcije oblika predmeta. Njegova razlika leži u činjenici da se oslanja na druge sustave suradničkih analizatora i može se odvijati na različitim razinama.

Prvi bitni aparat za opažanje prostora je funkcija posebnog vestibularnog aparata smještenog u unutarnjem uhu. Kada osoba promijeni položaj glave, tekućina koja ispunjava kanale mijenja svoj položaj, nadražujući stanice dlake, a njihovo uzbuđenje uzrokuje promjene u smislu stabilnosti tijela (statički osjećaji).

Drugi bitan aparat koji omogućuje percepciju prostora i, prije svega, dubine, je aparat binokularne vizualne percepcije i osjeta mišićnih napora od konvergencije očiju..

Treća važna komponenta percepcije prostora su zakoni strukturne percepcije, koje su opisali geštalt psiholozi. Njima se pridružuje posljednji uvjet - utjecaj dobro konsolidiranog prethodnog iskustva, koji može značajno utjecati na percepciju dubine, a u nekim slučajevima - dovesti do pojave iluzija..

PERCEPCIJA VREMENA

Percepcija vremena ima različite aspekte i provodi se na različitim razinama. Najelementarniji oblici su procesi opažanja trajanja niza, koji se temelje na elementarnim ritmičkim pojavama poznatim kao "biološki sat". To uključuje ritmičke procese u neuronima korteksa i subkortikalne formacije. Promjena u procesima uzbude i inhibicije tijekom dugotrajne živčane aktivnosti doživljava se kao izmjenično pojačanje i slabljenje zvuka nalik valovima tijekom dugotrajnog slušanja. To uključuje takve cikličke pojave kao što su otkucaji srca, ritam disanja, a u dužim intervalima - ritam promjene sna i budnosti, pojava gladi itd..

U stvarnoj percepciji vremena razlikujemo: a) percepciju trajanja vremena; b) percepcija vremenskog slijeda.

Karakteristična značajka vremena je njegova nepovratnost. Možemo se vratiti na mjesto prostora s kojeg smo otišli, ali ne možemo vratiti vrijeme koje je prošlo.

Budući da je vrijeme usmjerena veličina, vektor, njegova jednoznačna definicija pretpostavlja ne samo sustav mjernih jedinica (sekunda, minuta, sat, mjesec, stoljeće), već i stalno polazište od kojeg se broji. Trenutno se vrijeme radikalno razlikuje od svemira. U svemiru su sve točke jednake. Treba postojati jedna privilegirana točka u vremenu. Prirodno polazište u vremenu je sadašnjost, to je "sada" koje dijeli vrijeme na prošlost koja mu prethodi i budućnost koja slijedi. Naša sadašnjost dobiva istinsku vremensku karakteristiku samo kad je možemo gledati iz prošlosti i iz budućnosti, slobodno prenoseći svoje polazište izvan neposredno datog.

PERCEPCIJA KRETANJA

Percepcija kretanja vrlo je složeno pitanje čija priroda još nije potpuno razumljiva. Ako se objekt objektivno kreće u svemiru, tada opažamo njegovo kretanje zbog činjenice da napušta područje najboljeg vida i tako nas prisiljava da pomičemo oči ili glavu kako bismo ponovno usmjerili pogled na njega. To znači da određenu ulogu u percepciji pokreta igra kretanje očiju koje slijedi pokretni objekt. Međutim, percepciju pokreta ne možemo objasniti samo pokretom očiju: istovremeno opažamo kretanje u dva međusobno suprotna smjera, iako se oko, očito, ne može istodobno kretati u suprotnim smjerovima. Istodobno, dojam kretanja može nastati i ako ga nema u stvarnosti, ako se nakon malih privremenih stanki na zaslonu izmjenjuju nizovi slika koji reproduciraju određene uzastopne faze kretanja predmeta. Pomicanje točke u odnosu na položaj našeg tijela ukazuje nam na njezino kretanje u objektivnom prostoru.

U percepciji pokreta neizravni znakovi igraju značajnu ulogu stvarajući neizravni dojam pokreta. O pokretu možemo ne samo zaključivati, već ga i percipirati.

Teorije pokreta uglavnom se ruše za 2 grupe:

Prva skupina teorija izvodi percepciju pokreta iz elementarnih uzastopnih vizualnih osjeta odvojenih točaka kroz koje pokret prolazi i tvrdi da percepcija pokreta proizlazi iz utjecaja tih elementarnih vizualnih osjeta (W. Wundt).

Teorije druge skupine tvrde da percepcija pokreta ima specifičnu kvalitetu koja se ne može svesti na tako elementarne senzacije. Predstavnici ove teorije kažu da kao što, na primjer, melodija nije jednostavna suma zvukova, već kvalitativno specifična cjelina različita od njih, tako i percepcija pokreta nije svediva na zbroj elementarnih vizualnih osjeta koji čine ovu percepciju. Teorija gestalt psihologije (M. Wertheimer) polazi s te pozicije. Studije predstavnika geštalt psihologije nisu otkrile bit percepcije pokreta. Glavno načelo koje regulira percepciju pokreta jest razumijevanje situacije u objektivnoj stvarnosti na temelju cjelokupnog prošloga iskustva osobe.

ILUZIJA PERCEPCIJE

Iluzije su lažna ili iskrivljena percepcija okolne stvarnosti, zbog čega opažatelj doživljava osjetilne dojmove koji ne odgovaraju stvarnosti, i nagovara ga na pogrešne prosudbe o objektu percepcije.

Primjeri prve vrste iluzije su fatamorgane ili izobličenja predmeta kada se percipiraju u vodi ili kroz prizmu. Objašnjenje takvih iluzija leži izvan psihologije. Trenutno ne postoji općeprihvaćena psihološka klasifikacija iluzija percepcije. Iluzija se javlja u svim osjetilnim modalitetima. Vizualne iluzije, poput Mueller-Lyerove iluzije, proučavane su bolje od drugih..

Primjer proprioceptivne iluzije je "pijani" hod sezonskog mornara, kojem se čini da je paluba stabilna, a tlo odlazi ispod njegovih nogu, poput palube s jakim uzdizanjem. Element nesigurnosti sa sobom nosi lokalizaciju zvuka, poput "ventrilokvističkog efekta" ili pripisivanje glasa lutki, a ne umjetniku.

Iluzije okusa odnose se na iluzije kontrasta: u ovom slučaju, okus jedne tvari utječe na naknadne senzacije okusa. Na primjer, sol može čistoj vodi dati kiselkast okus, a saharoza je može učiniti gorkom..

Iznesene su brojne teorije koje objašnjavaju iluzije. Prema I. Rocku, geštalt psihologija je najprikladnija za ovu svrhu, jer ukazuje na zabludu hipoteze o postojanosti. S gledišta ove teorije, iluzije nisu nešto abnormalno ili neočekivano: percepcija ne ovisi o zasebnom podražaju, već o njihovoj interakciji u vidnom polju..

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretraživanje:

Najbolje izreke: Jednom na paru, jedan je učitelj rekao kada je predavanje završeno - bio je to kraj para: "Ovdje nešto miriše na kraj." 8251 -

| 7897 - ili pročitajte sve.

185.189.13.12 © studopedia.ru Nije autor objavljenih materijala. Ali pruža priliku za besplatno korištenje. Postoji li kršenje autorskih prava? Pišite nam | Povratne informacije.

Onemogući adBlock!
i osvježite stranicu (F5)
vrlo potrebno

Apercepcija

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretraživanje:

Najbolje izreke: Za studente postoje parni, neparni i kreditni tjedni. 9222 -

| 7356 - ili pročitajte sve.

185.189.13.12 © studopedia.ru Nije autor objavljenih materijala. Ali pruža priliku za besplatno korištenje. Postoji li kršenje autorskih prava? Pišite nam | Povratne informacije.

Onemogući adBlock!
i osvježite stranicu (F5)
vrlo potrebno

Apercepcija

APERCEPCIJA je svojstvo percepcije koje postoji na razini svijesti i karakterizira osobnu razinu percepcije. Odražava ovisnost percepcije o prošlom iskustvu i stavovima pojedinca, o općem sadržaju mentalne aktivnosti osobe i njenim individualnim karakteristikama. Izraz je predložio njemački filozof G. Leibniz, koji ga je shvaćao kao zasebnu (svjesnu) percepciju određenog sadržaja od strane duše. Razveo se od percepcije - kao nejasne prezentacije određenog sadržaja i apercepcije - kao jasne i jasne, svjesne vizije duše ovog sadržaja, kao stanja posebne jasnoće svijesti, njene koncentracije na nečemu. U gestalt psihologiji apercepcija se tumačila kao strukturni integritet percepcije. Prema Bellacu, apercepcija se shvaća kao proces kroz koji se nova iskustva asimiliraju i transformiraju pod utjecajem tragova prošlih percepcija. Ovo razumijevanje uzima u obzir prirodu podražaja i opisuje same kognitivne procese. Apercepcija se tumači kao rezultat životnog iskustva pojedinca, koje pruža smislenu percepciju opaženog predmeta i hipotezu o njegovim značajkama. Razlikuju se:

Ime:Apercepcija (izvedeno od latinske riječi: perceptio - percepcija).
Definicija:Apercepcija je koncept psiho-filozofskog diskursa koji izražava svijest o percepciji, kao i njezinu ovisnost o prošlom duhovnom iskustvu i zalihi nagomilanog znanja i dojmova.
Odjeljak:Koncepti Koncepti filozofskog diskursa Koncepti psihološkog diskursa
Diskurs:Filozofija psihe
Tekst članka:Autori: O. V. Suvorov. Priprema elektroničke publikacije i općeg izdanja: Centar za humanitarne tehnologije. Glavni urednik: A. V. Ageev. Informacije na ovoj stranici ažuriraju se povremeno. Posljednja izmjena: 26.05.2020.
Video (kliknite za reprodukciju).

1) stabilna apercepcija - ovisnost percepcije o stabilnim osobinama ličnosti: svjetonazor, uvjerenja, obrazovanje itd.;

2) privremena apercepcija - utječe na mentalno stanja koja nastaju situacijom: emocije, predviđanja, stavovi itd..

(Golovin S.Yu. Rječnik praktičnog psihologa - Minsk, 1998.)

APPCEPCIJA (od lat. Ad - do + perceptio - percepcija) stari je filozofski pojam čiji se sadržaj jezikom moderne psihologije može protumačiti kao mentalni procesi koji osiguravaju ovisnost percepcije predmeta i pojava o prošlom iskustvu subjekta, o sadržaju i orijentaciji (ciljevi i motivi ) njegove trenutne aktivnosti, od osobnih karakteristika (osjećaja, stavova itd.).

Pojam "A." uveden u znanost G. Leibniz. Po prvi je put podijelio percepciju i A., razumijevajući prvu fazu primitivnog, nejasnog, nesvjesnog izlaganja K.-L. sadržaja ("mnogi u jednom"), a pod A. - pozornica jasne i jasne, svjesne (u modernom smislu kategorizirane, smislene) percepcije. A., prema Leibnizu, uključuje pamćenje i pažnju i nužan je uvjet za više znanje i samosvijest. U budućnosti se koncept A. uglavnom razvijao u njemu. filozofije i psihologije (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt i drugi), gdje se, uz sve razlike u razumijevanju, A. smatrao imanentno i spontano razvijajućom sposobnošću duše i izvorom jedinstvenog toka svijesti. Kant je, ne ograničavajući A., poput Leibniza, na najvišu razinu spoznaje, vjerovao da A. određuje kombinaciju predstava i razlikovao empirijsku i transcendentalnu A. Herbart je uveo pojam A. u pedagogiju, tumačeći ga kao svijest o novom materijalu koji subjekti percipiraju pod utjecajem zaliha predstava - prethodno znanje i iskustvo, koje je nazvao aperceptivnom masom. Wundt, koji je A. pretvorio u univerzalno objašnjenje, vjerovao je da je A. početak cjelokupnog mentalnog života osobe, "posebna mentalna uzročnost, unutarnja mentalna sila" koja određuje ponašanje osobe.

Predstavnici gestalt psihologije sveli su A. na strukturni integritet percepcije, koji ovisi o primarnim strukturama koje nastaju i mijenjaju se u skladu s njihovim unutarnjim zakonima..

(Zinchenko V.P., Meshcheryakov B.G. Veliki psihološki rječnik - 3. izd. 2002)

PRIMJENJE

(od lat.ad - do + perceptio - percepcija) stari je filozofski pojam čiji se sadržaj u jeziku moderne psihologije može tumačiti kao mentalni procesi koji osiguravaju ovisnost percepcije predmeta i pojava o prošlom iskustvu subjekta, o sadržaju i smjeru (ciljevi i motivi) njegove trenutne aktivnosti, od osobnih karakteristika (osjećaja, stavova itd.).

Pojam "A." uveden u znanost G. Leibniz. Po prvi je put podijelio percepciju i A., razumijevajući prvu fazu primitivnog, nejasnog, nesvjesnog izlaganja K.-L. sadržaja ("mnogi u jednom"), a pod A. - pozornica jasne i jasne, svjesne (u modernom smislu kategorizirane, smislene) percepcije. A., prema Leibnizu, uključuje pamćenje i pažnju i nužan je uvjet za više znanje i samosvijest. U budućnosti se koncept A. uglavnom razvijao u njemu. filozofije i psihologije (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt i drugi), gdje se, uz sve razlike u razumijevanju, A. smatrao imanentno i spontano razvijajućom sposobnošću duše i izvorom jedinstvenog toka svijesti. Kant je, ne ograničavajući A., poput Leibniza, na najvišu razinu spoznaje, vjerovao da A. određuje kombinaciju predstava i razlikovao empirijsku i transcendentalnu A. Herbart je uveo pojam A. u pedagogiju, tumačeći ga kao svijest o novom materijalu koji subjekti percipiraju pod utjecajem zaliha predstava - prethodno znanje i iskustvo, koje je nazvao aperceptivnom masom. Wundt, koji je A. pretvorio u univerzalno objašnjenje, vjerovao je da je A. početak cjelokupnog mentalnog života osobe, "posebna mentalna uzročnost, unutarnja mentalna sila" koja određuje ponašanje osobe.

Predstavnici gestalt psihologije sveli su A. na strukturni integritet percepcije, koji ovisi o primarnim strukturama koje nastaju i mijenjaju se u skladu s njihovim unutarnjim zakonima..

Apercepcija

Apercepcija

APPCEPCIJA (od lat. Ad - do i perceptio - percepcija) pojam je koji izražava svijest o percepciji, kao i ovisnost percepcije o prošlom duhovnom iskustvu i zalihi nagomilanog znanja i dojmova. Izraz "apercepcija" uveo je G.V. Leibniz, označavajući svijest ili reflektirajuće radnje ("koje nam daju ideju o onome što se naziva" Ja "), za razliku od nesvjesnih percepcija (percepcija). „Stoga se mora razlikovati percepcija-percepcija, koja je unutarnje stanje monade, i apercepcija-svijest, ili reflektivna spoznaja ovog unutarnjeg stanja. "(Leibniz GV Djela u 4 sveska, vol. 1. Moskva, 1982, str. 406). Ovu je razliku napravio u svojim polemikama s kartezijanima, koji su „smatrali ničim“ nesvjesne percepcije i na temelju toga čak „ojačali. po mišljenju smrtnosti duša ".

Apercepcija (Golovin, 2001.)

APERCEPCIJA je svojstvo percepcije koje postoji na razini svijesti i karakterizira osobnu razinu percepcije. Odražava ovisnost percepcije o prošlom iskustvu i stavovima pojedinca, o općem sadržaju mentalne aktivnosti osobe i njenim individualnim karakteristikama. Pojam je predložio njemački filozof G. Leibniz, koji ga je shvaćao kao zasebnu (svjesnu) percepciju duše određenim sadržajem.

Transcendentalno jedinstvo apercepcije

TRANSCENDENTALNO JEDINSTVO PRIMJENJA (njem. Transzendentale Einheit der Apperzeption) koncept je Kantove filozofije, koji je on uveo u Kritiku čistog razuma. Općenito, Kant apercepciju naziva samosviješću, razdvajajući empirijsku i početnu (čistu) apercepciju. Empirijska percepcija privremene je prirode, to je pogled na sebe očima unutarnjeg osjećaja. Predmet empirijske percepcije je duša kao fenomen, tok iskustava u kojima nema ničeg stabilnog.

Apercepcija (Jung)

Apercepcija. Mentalni proces, zahvaljujući kojem je novi sadržaj toliko vezan za već postojeće sadržaje da je označen kao shvaćen, shvaćen ili jasan. Razlikovati aktivnu i pasivnu apercepciju; prvi je postupak u kojem subjekt iz vlastite motivacije, svjesno, s pažnjom, opaža novi sadržaj i asimilira ga s drugim lako dostupnim sadržajima; Apercepcija druge vrste je proces u kojem se novi sadržaj nameće svijesti izvana (putem osjetila) ili iznutra (iz nesvjesnog), te u određenoj mjeri prisilno zaokuplja pažnju i percepciju. U prvom slučaju naglasak je na aktivnosti ega (vidi), u drugom - na aktivnosti novog samoobvezujućeg sadržaja.

Apercepcija

APPCEPCIJA (od lat. Ad - do i perceptio - percepcija) pojam je koji izražava svijest o percepciji, kao i ovisnost percepcije o prošlom duhovnom iskustvu i zalihi nagomilanog znanja i dojmova. Izraz "apercepcija" uveo je G.V. Leibniz, označavajući svijest ili reflektirajuće radnje ("koje nam daju ideju o onome što se naziva" Ja "), za razliku od nesvjesnih percepcija (percepcija). „Stoga se mora razlikovati percepcija-percepcija, koja je unutarnje stanje monade, i apercepcija-svijest, odnosno reflektirajuća spoznaja ovog unutarnjeg stanja. "(Leibniz G.V. Djela u 4 sveska, vol. 1. Moskva, 1982., str. 406). Ovu je razliku napravio u svojim polemikama s kartezijanima, koji su „smatrali ničim“ nesvjesne percepcije i na temelju toga čak „ojačali. po mišljenju smrtnosti duša ".

U modernoj psihologiji apercepcija se razumijeva kao ovisnost svake nove percepcije o općem sadržaju mentalnog života osobe. Apercepcija se tumači kao smislena percepcija, zahvaljujući kojoj se na temelju životnog iskustva postavljaju hipoteze o značajkama opažanog predmeta. Psihologija polazi od činjenice da mentalni odraz predmeta nije zrcalna slika. Kao rezultat savladavanja novih znanja, ljudska se percepcija neprestano mijenja, stječući smislenost, dubinu i smislenost..

Apercepcija može biti trajna i privremena. U prvom slučaju na percepciju utječu stabilne osobine ličnosti (svjetonazor, obrazovanje, navike itd.), U drugom mentalno stanje neposredno u trenutku percepcije (raspoloženje, prolazni osjećaji, nade itd.). Fiziološka osnova apercepcije je sistemska priroda same više živčane aktivnosti, koja se temelji na zatvaranju i očuvanju živčanih veza u moždanoj kori. Istodobno, dominantni ima velik utjecaj na apercepciju - moždani centar najvećeg uzbuđenja, koji podređuje rad ostalih živčanih centara.

Nova filozofska enciklopedija. U četiri sveska. / Institut za filozofiju RAN. Znanstveno izd. savjet: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G.Yu. Semigin. M., Mysl, 2010., svezak I, A - D, str. 152-153 (prikaz, stručni).

Ivanovsky V. O pitanju apercepcije. - "Pitanja filozofije i psihologije", 1897, knjiga. 36 (1); Topla BM psihologija. M., 1951.

Apercepcija

Kratki psihološki rječnik. - Rostov na Donu: "PHOENIX". L. A. Karpenko, A. V. Petrovski, M. G. Jaroševski. 1998.

Rječnik praktičnog psihologa. - M.: AST, žetva. S. Yu. Golovin. 1998.

Psihološki rječnik. IH. Kondakov. 2000.

Veliki psihološki rječnik. - M.: Prime-EUROZNAK. Ed. B.G. Meščerjakova, akad. V.P. Zinčenko. 2003.

Popularna psihološka enciklopedija. - M.: Eksmo. S.S. Stepanov. 2005. godine.

Pogledajte što je "apercepcija" u drugim rječnicima:

APPERCEPCIJA - (od lat. Ad at, perceptio percepcija) svjesna percepcija. Pojam je uveo G.V. Leibniz da označi shvaćanje uma vlastitim unutarnjim stanjima; A. se suprotstavljao percepciji, shvaćenoj kao unutarnje stanje duha,...... Filozofska enciklopedija

PRIHVAĆANJE - [Rječnik stranih riječi ruskog jezika

Apercepcija - (lat. Apperceptio percepcija) pojam je opisne psihologije, generički naziv za sve mentalne činove, zahvaljujući kojem uz aktivno sudjelovanje pažnje i pod utjecajem prethodno formiranih kompleksa mentalnih elemenata jasno i...... Književna enciklopedija

Apercepcija - (lat. Ad to i lat. Perceptio percepcija) jedno od temeljnih svojstava ljudske psihe, izraženo u uvjetovanosti percepcije predmeta i pojava vanjskog svijeta i svijesti o toj percepciji obilježjima općenitog...... Wikipedia

Apercepcija - (od lat. Ad to i perceptio percipiram) utjecaj na percepciju predmeta okolnog svijeta prijašnjeg iskustva i stavova pojedinca. Pojam apercepcija uveo je G.... Psihološki rječnik

apercepcija - percepcija Rječnik ruskih sinonima. imenica apercepcija, broj sinonima: 1 • percepcija (20) ASIS rječnik sinonima. V.N. Trishin... Rječnik sinonima

PRIHVAĆANJE - (od lat. Ad s, do i perceptio percepcija) eng. apercepcija; njemački Apperzepzeption. 1. Prema G. Leibniz, jasna i svjesna percepcija dr. Sc. dojmovi, senzacije itd., za razliku od nesvjesne percepcije. 2. Prema I. Kantu u početku...... Enciklopedija sociologije

APPCEPCIJA - (od lat. Ad do i perceptio percepcija) koncept filozofije i psihologije modernog doba, jasna i svjesna percepcija svakog utiska, senzacije itd.; uveo G. Leibniz za razliku od nesvjesne percepcije. I. Kant zajedno s ovim...... Velikim enciklopedijskim rječnikom

APPCEPCIJA - (lat. Ad to i percepcio percepcija) pojam koji je uveo G. Leibniz za označavanje procesa aktualizacije elemenata percepcije i iskustva, uvjetovanih prethodnim znanjem i koji čine aktivnu samosvijest monade. Od tada je A. jedan...... najnoviji filozofski rječnik

APPERCEPCIJA - APPERCEPT, i, supruge. (knjiga). Percepcija, prepoznavanje na temelju prethodnih ideja. | prid. apperceptivno, oh, oh i apperceptivno, oh, oh. Objašnjavajući rječnik Ožegova. SI. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949. 1992.... Objašnjavajući rječnik Ožegova

Apercepcija

apercepcija u rječniku križaljki

apercepcija

Rječnik medicinskih pojmova

svojstvo ljudske psihe, izraženo u uvjetovanosti percepcije predmeta i pojava vanjskog svijeta i svijesti o toj percepciji obilježjima prethodnog individualnog iskustva.

Objašnjavajući rječnik ruskog jezika. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

-i ak. (knjiga). Percepcija, prepoznavanje na temelju prethodnih ideja.

prid. apperceptivni, th, th i apperceptivni, th, th.

Novi objašnjavajući i izvedbeni rječnik ruskog jezika, T. F. Efremova.

g. Ovisnost percepcije osobe o njegovom prethodnom individualnom iskustvu i mentalnom stanju (u psihologiji).

Enciklopedijski rječnik, 1998 (monografija).

APPCEPCIJA (od lat. Ad - do i perceptio - percepcija) pojam je filozofije i psihologije modernog doba, jasna i svjesna percepcija svakog utiska, osjeta itd.; uveo G. Leibniz za razliku od nesvjesne percepcije. I. Kant, zajedno s ovom "empirijskom apercepcijom, uvodi pojam" transcendentalne "apercepcije - izvorno nepromjenjivo" jedinstvo svijesti "kao uvjet svakog iskustva i spoznaje, što omogućuje sintetiziranje različitih percepcija. U psihologiji apercepcije, koju je osnovao W. Wundt, percepcija koja zahtijeva snagu volje. U modernoj psihologiji sinonim za percepciju.

Velika sovjetska enciklopedija

U modernoj psihologiji koncept A. izražava nedvojbenu činjenicu da različiti ljudi (pa čak i jedna osoba u različito vrijeme) mogu na različite načine percipirati isti objekt i, obratno, različite predmete percipirati kao jedan te isti. To se objašnjava činjenicom da percepcija predmeta nije jednostavno kopiranje, već konstrukcija slike izvedena pod utjecajem senzomotorike i kategoričkih shema osobe, zaliha znanja itd. S tim u vezi razlikuje se stabilna A. (određena svjetonazorom i općenitom orijentacijom pojedinca) i privremena A. (određena raspoloženjem, situacijskim odnosom prema opaženom, itd.), Usko isprepletene u određenom činu percepcije. Raznolikosti A.-ovih ideja su koncepti gestalta, stavovi koji izražavaju različite aspekte aktivnosti ličnosti.

Lit.: Ivanovski V., O pitanju apercepcije, "Pitanja filozofije i psihologije", 1897, br. 1; Rubinstein S.L., Osnovi opće psihologije, 2. izdanje, M., 1946, str. 50-58, 241; Metzger W., Psychologie, Darmstadt, 1954, S. 100, 128. Vidi također lit. na čl. Percepcija.

V. A. Kostelovsky.

Apercepcija (- prema i - percepcija) je proces uslijed kojeg elementi svijesti postaju jasni i različiti.

Jedno od temeljnih svojstava ljudske psihe, izraženo u uvjetovanosti percepcije predmeta i pojava vanjskog svijeta i svijesti o toj percepciji osobitostima općeg sadržaja mentalnog života u cjelini, zalihama znanja i specifičnim stanjem osobnosti.

Kantova transcendentalna apercepcija obuhvaća oba njegova značenja; to je djelatnost čistog intelekta, kroz koju on, uz pomoć postojećih oblika mišljenja u njemu, od opaženog materijala utisaka, može stvoriti cjelokupan volumen svojih koncepata i ideja. Ovaj koncept Fichte je inače nazvao produktivnom snagom mašte (produktive Einbildungskraft).

Primjeri upotrebe riječi apercepcija u literaturi.

Iskustvo pokazuje da su dokazi o našim osjećajima u potpunosti u skladu s kvalitetama predmeta, ali naših apercepcija podložan gotovo neizmjernim subjektivnim utjecajima koji izuzetno otežavaju ispravno razumijevanje ljudskog karaktera.

Sposobnost oblikovanja kaosa sposobnost je čovjeka koji je dobio sveobuhvatnost apercepcija i sveobuhvatno pamćenje - to su bitne osobine muškog genija.

Dakle, o bezvremenosti genija možemo govoriti u trostrukom pogledu, njegovom karakterističnom univerzalu apercepcija zbog činjenice da svim svojim iskustvima pridaje vrijednost, lišava ta iskustva karaktera nečega privremenog, njegov prolazni izgled u određenoj eri ne može se proglasiti karakterom ove ere, konačno, djela njegovih osjećaja ni na koji način nisu povezana sa vrijeme, niti s vremenom koje se poklapa s njegovim postojanjem, niti s onim koje je prethodilo ili slijedi ovo vrijeme.

Na kraju, Wundtovi protivnici imaju potpuno pravo tvrdeći to apercepcija nije empirijski psihološka činjenica da ona nije čin koji bi se mogao percipirati.

Ali apercepcija činjenica o iskustvu je malo kao pažnja, koncept i prosudba.

Gali Kostandik već je napustio trag, a Andrey je i dalje bio bijesan zbog transcendentalnog apercepcija Kant nije dobio potpuno opovrgavanje.

Stav uvijek ima usmjerenu točku, koja može biti svjesna ili nesvjesna, jer će pripremljena kombinacija sadržaja nepogrešivo biti istaknuta u aktu apercepcija novi sadržaj one osobine ili trenuci koji će biti povezani sa subjektivnim sadržajem.

Instalacija je donekle slična apercepcija Wundt, međutim, s tom razlikom što koncept apercepcija uključuje postupak koji utvrđuje odnos pripremljenog sadržaja prema novom sadržaju koji će biti apercepcija, dok se koncept stava odnosi isključivo na subjektivno pripremljeni sadržaj.

Sadržaj, snažno naglašen i u vidnom polju naše svijesti, formira, ponekad zajedno s ostalim sadržajima, određenu konstelaciju, ekvivalentnu određenom stavu, jer ovakav sadržaj svijesti potiče percepciju i apercepcija svih homogenih, blokirajući put percepcije svih stranih.

Život genija moćan je potok u kojem teče najudaljenija voda koja uz pomoć univerzalnog apercepcija uzima u sebe sve pojedinačne trenutke, bez izbacivanja ijednog.

To još jednom dokazuje da samo volja traži svrsishodne asocijacije, da je asocijacija izazvana dubljom apercepcija, Ovdje smo morali ići ispred sebe, u budućnosti ćemo se baviti pitanjem odnosa između psihologije povezanosti i apercepcije i pokušat ćemo dati pravilnu procjenu i jedne i druge.

Stoga je vrijeme da napustimo govor o nekim empirijskim apercepcija i jednom zauvijek priznati da je Kant bio potpuno u pravu kad je priznao samo transcendentalnu apercepciju.

Taj stav prema nečijoj prošlosti, koji svoj izraz pronalazi u pobožnosti i zasniva se na neprekinutom sjećanju povezano s tim apercepcija, može se pratiti do mnogih drugih pojava i podvrgnuti dubljoj analizi.

Genij je, kao što smo vidjeli, univerzalan apercepcija, i ujedno najsavršenije sjećanje, apsolutno poricanje vremena.

Na jesen je imao sreće, uspio je doći do nekoliko vrijednih knjiga i dobro razmisliti apercepcija i afinitet - u odnosu na bedra mlade kurve Gorokhoveya.

Izvor: knjižnica Maksima Moškova

Transliteracija: appertseptsiya
Čita se unatrag kao: eggspetsreppa
Apercepcija se sastoji od 11 slova

PRIMJENJE

APPCEPCIJA (od lat. Ad - do + perceptio - percepcija) stari je filozofski pojam čiji se sadržaj jezikom moderne psihologije može protumačiti kao mentalni procesi koji osiguravaju ovisnost percepcije predmeta i pojava o prošlom iskustvu subjekta, o sadržaju i orijentaciji (ciljevi i motivi ) njegove trenutne aktivnosti, od osobnih karakteristika (osjećaja, stavova itd.).

Pojam "A." uveden u znanost G. Leibniz. Po prvi je put podijelio percepciju i A., razumijevajući prvu fazu primitivnog, nejasnog, nesvjesnog izlaganja K.-L. sadržaja ("mnogi u jednom"), a pod A. - pozornica jasne i jasne, svjesne (u modernom smislu kategorizirane, smislene) percepcije. A., prema Leibnizu, uključuje pamćenje i pažnju i nužan je uvjet za više znanje i samosvijest. U budućnosti se koncept A. uglavnom razvijao u njemu. filozofije i psihologije (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt i drugi), gdje se, uz sve razlike u razumijevanju, A. smatrao imanentno i spontano razvijajućom sposobnošću duše i izvorom jedinstvenog toka svijesti. Kant je, ne ograničavajući A., poput Leibniza, na najvišu razinu spoznaje, vjerovao da A. određuje kombinaciju predstava i razlikovao empirijsku i transcendentalnu A. Herbart je uveo pojam A. u pedagogiju, tumačeći ga kao svijest o novom materijalu koji subjekti percipiraju pod utjecajem zaliha predstava - prethodno znanje i iskustvo, koje je nazvao aperceptivnom masom. Wundt, koji je A. pretvorio u univerzalno objašnjenje, vjerovao je da je A. početak cjelokupnog mentalnog života osobe, "posebna mentalna uzročnost, unutarnja mentalna sila" koja određuje ponašanje osobe.

Videozapis izbrisan.
Video (kliknite za reprodukciju).

Predstavnici gestalt psihologije sveli su A. na strukturni integritet percepcije, koji ovisi o primarnim strukturama koje nastaju i mijenjaju se u skladu s njihovim unutarnjim zakonima..