Apercepcija - što je to, primjeri, razlike od percepcije, značajke različitih vrsta

Da se izrazimo što jednostavnije i nepretencioznije, tada je apercepcija kada je osoba na nešto obratila pažnju i odmah shvatila što je vidjela. Po prvi puta pojmove apercepcija i percepcija podijelio je izvanredni znanstvenik na polju mnogih znanosti G. Leibniz.

Što je apercepcija?

Dajući definiciju što je apercepcija u psihologiji, vrijedi napomenuti da se radi o mentalnim procesima višeg reda koji imaju za cilj osigurati ovisnost pojava i predmeta o iskustvu koje je osoba ranije stekla, o ciljevima, motivima i o osobnim karakteristikama, poput stavova, osjećaja., temperament i tako dalje. Prema Leibnizovoj teoriji, apercepcija uključuje čovjekovu pažnju i pamćenje, što je važan i nužan uvjet za samosvijest i višu spoznaju..

Percepcijska apercepcija - primjeri

Dobar primjer apercepcije u psihologiji je onaj s kojim su se gotovo svi susreli. Osoba koja radi kao urednica, čitajući objave na društvenim mrežama, neprestano će primjećivati ​​pogreške, frizer-kolorist, prilikom susreta sa ženom obojane kose, prvenstveno će obratiti pažnju na bojanje, njegovu kvalitetu, detalje itd. Apercepcija je ono što trenutno opažamo, ovisno o unutarnjem stanju i prethodno nagomilanom iskustvu.

Ostali primjeri apercepcije percepcije:

1. Osoba je gladna i umjesto "cipele" na natpisu može čitati "večere".
2. Ako objesite znak "Ne rasplamsavaj se!".
3. Pregledavajući TV program kako bi pronašao vrijeme emitiranja nogometne utakmice, teško da će odgovoriti na pitanje u koliko sati premijera serije.

Apercepcija i percepcija - razlika

Pojmovi percepcije i apercepcije u psihologiji imaju sličnosti, jer oboje znače percepciju, ali ih odlikuju osobitosti ove ljudske sposobnosti.

1. Percepcija je nejasna percepcija koja još nije dosegla svijest, povezana u većoj mjeri sa osjetilima. To je nesvjesno, mutno, primitivno.
2. Apercepcija - svjesna, smislena, ovo je jasnoća svijesti, kada nešto opažamo vrlo jasno i svjesni smo onoga što opažamo.

Vrste apercepcije

Apercepciju percepcije proučavali su mnogi izvanredni znanstvenici i svaki je doprinio otkrivanju problema ovog koncepta i sistematizaciji stečenog znanja. Dakle, I. Kant je identificirao dvije vrste apercepcije: empirijsku i transcendentalnu. Ovu verziju klasifikacije koriste mnogi suvremeni znanstvenici koji se u potpunosti slažu s Kantovom teorijom..

Transcendentalna apercepcija

Ovaj pojam iz Kantove teorije znači da je transcendentalna apercepcija ono što je apriori svojstveno subjektu, to je jedinstvo samosvijesti, neovisno o stečenom iskustvu, ali koja je osnova za stjecanje svih znanja. Prema Kantu, jedinstvo apercepcije, koje smatramo apriori transcendentalnim, u početku postoji kao neotuđivo ljudsko svojstvo. To ni na koji način ne ovisi o akumuliranom iskustvu i znanju, ono je temeljno, samo po sebi razumljivo i pruža osnovu za dobivanje i akumuliranje novih znanja.

Empirijska apercepcija

Za razliku od transcendentalne, empirijska apercepcija nije ništa drugo nego subjektivno jedinstvo svijesti, koje nastaje iz nekog drugog razloga nego u prvom slučaju. Ti su razlozi akumulirano iskustvo i znanje, koji su u osnovi sekundarni i ovise o raznim osobnim karakteristikama. Odnosno, subjekt nešto opaža zahvaljujući prethodno stečenom znanju, asocijacijama na nešto, zapravo on opaža dok uči. Međutim, primarno je apriorno, transcendentalno, što je omogućilo pojavu empirijskog.

Apercepcija u psihologiji

Otkrili smo da je apercepcija u psihologiji čovjekova percepcija određenih predmeta i pojava uz pomoć ranije stečenih vještina i znanja. U suvremenom svijetu filozofije i psihologije razlikuju se dvije vrste apercepcije: privremena i stabilna (trajna), kao osnovna i socijalna apercepcija - posebna vrsta, koju je izveo i predložio američki psiholog Bruner.

Privremena appercepcija

Možemo reći da je privremena percepcija emocionalna, uzrokovana onim osjećajima, osjećajima i raspoloženjima koja osoba doživljava u određenom trenutku. Nastaje situacijski i na njega utječu stavovi emocionalne prirode. Odnosno, u ovom je slučaju apercepcija privremena, a ne trajna, može se neprestano mijenjati zajedno s raspoloženjem subjekta.

Stabilna apercepcija

Tijekom proučavanja fenomena identificiran je njegov stabilni tip. To je stalna percepcija, koja ovisi o postojećim karakteristikama određene osobnosti. Na ovu vrstu percepcije utječu pokazatelji kao što su svjetonazor, ljudske navike, obrazovanje i obrazovanje, stupanj intelektualnog razvoja, osobna uvjerenja. Ovisno o samopoboljšanju subjekta, njegovom intelektualnom i duhovnom rastu, s vremenom se i stabilna percepcija može promijeniti..

Socijalna apercepcija

Ova zasebna vrsta apercepcije odnosi se na percepciju društva, a ne pojedinačnih predmeta i pojava. Socijalna apercepcija uključuje percepciju cijelih društvenih skupina, ali procjena ljudi u ovom je slučaju pristranija i subjektivnija nego kada je u pitanju apperceptivna percepcija predmeta, na primjer. Ova vrsta apercepcije izravno je povezana sa socijalnom stranom našeg života, kada se poremeti aperceptivno ponašanje, nastaju sve vrste negativnih pojava koje štete društvu..

Aperceptivno iskrivljenje

Svaki ispitanik ima standardnu ​​interpretaciju podražaja, ali neki mogu imati odstupanja od standarda, takav bi slučaj značio apperceptivno izobličenje. U istraživanju se koriste razne metode ispitivanja i istraživanja. Svaki test apercepcije pretpostavlja četiri oblika izobličenja:

1. Eksternalizacija. Ovo je tehnika koju koriste psihoterapeuti, a koja se sastoji u razmatranju problema ličnosti kao unutarnjih karakteristika.
2. Sentizacija. Ovo je vrsta terapije usmjerene na prevladavanje neželjenog ponašanja, koje je u većini slučajeva povezano s neugodnim mentalnim predstavama..
3. Jednostavna projekcija. To je utjecaj na percepciju afektivnih stanja koja su pratila osobu u prošlosti i njihovo iskrivljenje. Na primjer, osoba može nekoga mrziti, vjerujući da i objekt mržnje također ima razloga za mržnju. Odnosno, ovo je pripisivanje drugima onih svojstava, osjećaja i osjećaja koji su svojstveni subjektu..
4. Stražnja projekcija. Ovaj je koncept suprotan prethodnom, kada osoba sebi pripisuje osobine koje ne posjeduje, ali ih stvarno želi imati ili svoje loše osobine pripisuje drugim ljudima. Na primjer: bivši alkoholičar šiba na svakoga tko ih pije i osuđuje, netko tko oštro pokreće homoseksualnu temu, ogorčen je na parade i u svakom modernom muškarcu vidi homoseksualca - vjerojatno i samog sebe latentnog homoseksualca, borci za moral osuđuju minice samo zato što odgajani su u obiteljima u kojima ih nisu smjeli nositi, iako su to stvarno željeli (imaju djevojke u mini - laka vrlina).

Aperceptivne halucinacije

Kad apercepcija zakaže, to može dovesti do iskrivljenja i daljnjih problema. Ako uzmemo u obzir uzrok takvog fenomena kao aperceptivne halucinacije, vrijedi napomenuti da su dvije vrste i obje su rezultat mentalnih abnormalnosti. Ali o tome više kasnije..

Prvo morate shvatiti što je halucinacija. Ovo je perceptivni poremećaj koji podrazumijeva nastanak različitih slika bez prisutnosti stvarnih predmeta. Halucinacije mogu biti ne samo vizualne, već i slušne (na primjer, glasovi u glavi), taktilne, mirisne, odnosno podijeljene prema osjetilnom organu.

Aperceptivne halucinacije imaju jasnu razliku u mehanizmu svog izgleda od ostalih poznatih. Halucinacije ove vrste nastaju voljnim naporima osobe. On se, kao, prisiljava da ih iskusi i strastveno to želi. Na primjer, osoba koja pati od shizofrenije prisiljava se na slušne halucinacije i nakon nekog vremena zaista počinje čuti glasove u glavi i druge zvukove.

Dakle, prijeđimo na razmatranje dvije vrste aperceptivnih halucinacija:

1. Apstraktna fonoremija. Sastoji se u oduzimanju vlastitih misli i zabijanju drugima u glavu.
2. Specifična fonoremija. Pojavljuje se u pozadini vlastitih sjećanja, koja su se činila da su se ranije pojavila u halucinacijama.

Apercepcija: definicija i značenje pojma

Apercepcija se u psihologiji smatra jednim od stupnjeva spoznaje predmeta. Apercepcija je uključena u percepciju. U proces percepcije uključeni su viši kognitivni mehanizmi, uslijed čega dolazi do interpretacije osjetilnih informacija.

Prvo osjećamo poticaj, zatim uz pomoć percepcije tumačimo osjećane pojave i stvara se cjelovita slika. On je taj koji se transformira pod utjecajem prošlog iskustva, što se naziva apercepcija..

Nakon apercepcije, objekt ima individualnu, osobnu obojenost. Čitav život osobe, svjesno ili nesvjesno, proces je apercepcije. Ovo nije spontani čin, već stalna procjena novog iskustva kroz znanje, dojmove, ideje, želje prisutne u čovjeku.

Iskustvo se prekriva novim dojmovima i već nam je teško odrediti koji od ta dva čimbenika trenutno pridonosi velikom udjelu u našim prosudbama o subjektu u ovom trenutku - objektivna stvarnost ili naše individualne karakteristike (želje, iskustvo, predrasude). Takav odnos između objektivnog i subjektivnog dovodi do činjenice da je nemoguće sa sigurnošću utvrditi gdje su presude ometane, na primjer, predrasudama.

Povijest pojma i njegovo značenje u životu ljudi

Riječ "apercepcija" sastoji se od dva dijela na latinskom: ad, što se prevodi kao "do", i percepcija - "percepcija". Sam pojam apercepcija uveo je Leibniz. Pod tim je mislio na svjesne činove percepcije, ističući njihovu razliku od nesvjesnog, koje je pak nazvano percepcijskim. Pojam apercepcija već je dugo u nadležnosti filozofije. Wolf, Kant, Fichte, Herbart, Hegel i Husserl detaljno su to razmatrali i analizirali:

• Kant, posuđujući izraz Leibniz, apercepcijom označava urođenu sposobnost svijesti da uspostavi vezu između dojmova i uzdiže je u rang izvora znanja.
• Sva spoznaja, prema Herbartu, ostavlja trag, rezidualni učinak u umu koji mijenja sve buduće činove percepcije..
• U modernoj psihologiji može se razlikovati definicija Langlea, u njoj je mentalna aktivnost apperceptivna, putem koje se percepcija asimilira s prethodnim intelektualnim i emocionalnim iskustvom i postaje jasnija.

Problem je u tome što novo teško može potaknuti zalihe ideja i ideja koje već imamo. Kamo ovo vodi? Apercepcija s godinama čini ljude konzervativnijima. Oni već imaju stabilan sustav ideja, a sve što dolazi izvana i ne uklapa se u to, zanemaruje se..

Ali s druge strane, zahvaljujući apercepciji, proces učenja može se učiniti višestruko učinkovitijim. Prema Herbartovim sljedbenicima, svaki novi element znanja trebao bi biti svjesno uključen u prošla iskustva i povezan s informacijama koje su studenti već dobro savladali..

Dakle, uključivanje mehaničke memorije može se svesti na najmanju moguću mjeru, nije potrebno nabijanje. Organizira se punopravno uključivanje novog u sustav ljudskog znanja, i što je najvažnije, često se događa radost otkrića, što zauzvrat dovodi do želje da se takvo iskustvo ponovi. Glavna stvar je uspostaviti dovoljan broj veza između starog i novog..

Primjeri utjecaja prošlosti na sadašnjost

Uvijek se nađe prethodno znanje o svijetu i njegovim objektima. To nije lako ilustrirati. Recimo da sjedite na stolici, a dijete pored njih skuplja nekakvu konstrukciju od Lego kockica. Ako ste zadrijemali, nakon što ste već vidjeli koji se bastion pojavio pod njegovom rukom, i dok ste spavali, rastavio ga je na male, ali unatoč tome povezane dijelove, a onda se gotovo bez poteškoća, probudivši se, možete sjetiti čemu je pripadao ovaj ili onaj dio..

Osoba koja je ušla, a nije vidjela strukturu, teško da će moći naglasiti da dijelovi rastavljenog bastiona leže na podu - može pretpostaviti da su to samo dijelovi, povezani na brzinu kako se ne bi zbunili ili da su to dijelovi bilo koje zgrade - možda biti vatrogasci ili policija.

Apercepcija je izravna posljedica učenja. Da ne posjedujemo ovu imovinu, teško bismo uspjeli brzo povući paralele i razumjeti kako raditi s novim poticajem. Jednom bismo, čitajući rečenicu s poteškoćama, iznova i iznova naučili da slova tvore riječi, a svaka riječ ima svoje značenje. Iznova i iznova morali bismo davati značenje vanjskim i unutarnjim podražajima.

Saznavši značenja signala od osjetila, stječemo mrežu udruga, zahvaljujući kojima nam je lakše interpretirati podražaje vanjskog svijeta. Na primjer, kad čujete balalajku, odmah možete povući paralelu sa tradicijom Slavena, njihovom kulturom, posebno s njihovim plesovima i zabavom. Jednostavno rečeno, na naš pogled na svijet utječe interakcija dviju struktura:

• Znanje.
• Senzacije.

Ono što znamo o predmetu prekriva se onim što osjećamo u procesu njegove izravne percepcije i trenutno imamo sliku predmeta. To nam pomaže čitati, pisati, povezivati ​​ljude i pojave s određenom skupinom, ali to također dovodi do višestrukih zabluda i problema..

Psihodinamski test

Na temelju znanja o ulozi apercepcije u percepciji ljudi, događaja, ideja i predmeta, Murray je razvio test apercepcije. Kasnije su nastale njegove varijacije, a sve su se usredotočile na procjenu ili jedne od vodećih mentalnih struktura osobe ili njihove cjelokupnosti. To može biti:

• Težnje.
• Želje.
• Motivi.
• Strahovi.
• Usredotočenost.
• Iskustvo.

Test se sastoji od slika prema kojima ispitanici moraju pisati priče. U njima ljudi postavljaju što se, prema njihovom mišljenju, događa s likovima na slikama: što se dogodilo prije fiksnog trenutka, što će se dogoditi sljedeće. Također je potrebno odražavati iskustva, osjećaje, osjećaje i misli koji bi mogli pripadati likovima, prema mišljenju ispitanika..

Uz slike sa situacijama, tu je i bijeli list. Ovaj dio testa otkriva stvarne probleme osobe. Ovdje ispitanik mora sastaviti priču na temelju slike koju sam smisli! U procesu apercepcije, prošla iskustva i sadržaj psihe aktualiziraju se u pričama ispitanika..

Apercepcija djeluje jer predmeti nisu ničim ograničeni. Glavna stvar je stvoriti točan dojam na njih, inače test neće uspjeti, oni ne bi trebali znati što se otkriva, a također su važni atmosfera i vještina osobe koja provodi dijagnozu. Različite vrste ličnosti zahtijevaju vlastiti pristup.

Na istom principu temelji se i metoda slobodnih udruživanja. Uveo ga je otac psihoanalize Sigmund Freud. Već je Jung primijetio da se slobodne asocijacije nakon predstavljanja podražaja javljaju lakše i s manje obrane, pa postaje lakše doći do nesvjesnog sadržaja svijesti..

Sažetak

Sredinom 20. stoljeća Edwin Boring izrazio je ideju o specifičnoj funkciji percepcije koja, prema njegovom mišljenju, leži u ekonomiji mentalne aktivnosti. Odabire i identificira najvažnije stvari da bi se to sačuvalo..

I kognitivni psiholozi slažu se s tim gledištem. Dakle, osoba ima filtre kako bi odbacila jedan, a zadržala drugi, zanemarila dio i primijetila ono najvažnije i presudno za njegov život i uspješnu aktivnost..

Ali kako će se dalje odvijati odluka "ignorirati ili zadržati"? Naravno, na temelju prošlih iskustava i trenutnih impulsa. Stoga se ne vrijedi nadati da ćete odjednom moći svladati bilo koje područje znanosti ili razumjeti složene pojave - važna je metodičnost i bogatstvo asocijacija povezanih s ovom temom ili s njom povezanih..

William James vjerovao je (na temelju razmatranja apercepcije) da razlika u mišljenjima o činjenici dokazuje oskudnost osporavajućih udruga. Njihovo neslaganje već otkriva neadekvatnost svih konkurentskih objašnjenja, a kako bi uklonili proturječje, trebali bi povećati zalihe ideja i prikaza ili čak uvesti novi koncept za fenomen koji se razmatra..

Svijet oko nas prepun je misterija, percepcija novih trendova nemoguća je bez stalnog razvoja, širenja mreže udruga. Što je širi, to je više utisaka i iskustava, što je više osoba u stanju vidjeti u bilo kojem predmetu, toliko ga je više fenomena preći i dublje razumjeti. A ako se pojavi nešto neobično, i dalje će moći shvatiti novo kroz ono što je već proučeno i ići u korak sa svijetom koji se brzo razvija. Autor: Ekaterina Volkova

Apercepcija

Apercepcija (od lat. Ad - do + perceptio - percepcija) - pažljiva, smislena, svjesna, promišljena percepcija. Obratili su pažnju i shvatili što su vidjeli. Istodobno, različiti će ljudi, ovisno o svojoj sposobnosti shvaćanja i prošlom iskustvu, vidjeti različite stvari. Oni imaju različitu percepciju.

Druga definicija apercepcije su mentalni procesi koji osiguravaju ovisnost percepcije predmeta i pojava o prošlom iskustvu određenog subjekta, o sadržaju i smjeru (ciljevima i motivima) njegove trenutne aktivnosti, o osobnim karakteristikama (osjećaji, stavovi itd.).

Izraz je u znanost uveo G. Leibniz. Prvi je razdvojio percepciju i apercepciju, razumjevši prvu fazu primitivnog, nejasnog, nesvjesnog predstavljanja bilo kojeg sadržaja ("mnogi u jednom"), a apercepcijom - fazu jasne i različite, svjesne (u modernom smislu kategorizirane, smislene) percepcije.

Apercepcija, prema Leibnizu, uključuje pamćenje i pažnju i nužan je uvjet za više znanje i samosvijest. Naknadno se pojam apercepcije razvio uglavnom u njemačkoj filozofiji i psihologiji (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt, itd.), Gdje se uz sve razlike u razumijevanju smatrao imanentnom i spontano razvijajućom sposobnošću duše i izvorom jedinstvenog toka svijesti... Kant je, ne ograničavajući apercepciju, poput Leibniza, na najvišu razinu spoznaje, vjerovao da ona određuje kombinaciju ideja i razlikovao empirijsku i transcendentalnu apercepciju. Herbart je koncept apercepcije uveo u pedagogiju, tumačeći ga kao svijest o novom materijalu koji subjekti percipiraju pod utjecajem zalihe ideja - prethodnog znanja i iskustva, koju je nazvao aperceptivnom masom. Wundt, koji je apercepciju pretvorio u univerzalno objašnjenje, vjerovao je da je apercepcija početak cjelokupnog mentalnog života osobe, "posebna mentalna uzročnost, unutarnja mentalna sila", koja određuje ponašanje osobe.

Predstavnici gestalt psihologije sveli su apercepciju na strukturni integritet percepcije, ovisno o primarnim strukturama koje nastaju i mijenjaju se u skladu s njihovim unutarnjim zakonima..

Apercepcija je ovisnost percepcije o sadržaju čovjekova mentalnog života, o karakteristikama njegove osobnosti, o prošlom iskustvu subjekta. Percepcija je aktivan proces u kojem se primljene informacije koriste za napredovanje i testiranje hipoteza. Priroda ovih hipoteza određena je sadržajem prošlih iskustava. Kad netko opazi objekt, aktiviraju se i tragovi prošlih percepcija. Stoga, isti predmet mogu različiti ljudi percipirati i reproducirati na različite načine. Što je čovjekovo iskustvo bogatije, to je njegova percepcija bogatija, to više vidi u temi. Sadržaj percepcije određuje se i zadatkom koji se postavlja pred osobu i motivima njezine aktivnosti. Bitan čimbenik koji utječe na sadržaj percepcije je stav subjekta koji se formira pod utjecajem neposrednih percepcija i svojevrsna je spremnost da se novo predstavljeni objekt percipira na određeni način. Ovaj fenomen, koji su proučavali D. Uznadze i njegovi suradnici, karakterizira ovisnost percepcije o stanju subjekta koji opaža, što je pak određeno prethodnim utjecajima na njega. Utjecaj instalacije je širok, protežući se i na rad različitih analizatora. U procesu percepcije uključene su i emocije koje mogu promijeniti sadržaj percepcije; s emocionalnim odnosom prema predmetu, lako postaje objekt percepcije.

Apercepcija u primjerima psihologije

Percepcija je postupak primanja i transformiranja osjetilnih informacija, na temelju kojeg se stvara subjektivna slika pojave ili predmeta. Pomoću ovog koncepta osoba je sposobna razumjeti sebe i osobine druge osobe, a već na temelju tog znanja uspostaviti interakciju, pokazati međusobno razumijevanje.

Apercepcija je uvjetna percepcija okolnog svijeta (predmeta, ljudi, događaja, pojava), ovisno o osobnom iskustvu, znanju, idejama o svijetu itd. Na primjer, osoba koja se bavi dizajnom, jednom u stanu, prije svega će procijenite ga s obzirom na namještaj, kombinacije boja, raspored predmeta itd. Ako osoba koja voli cvjećarstvo uđe u istu sobu, prije svega će obratiti pažnju na prisutnost cvijeća, njegu, itd..

Promišljena i pažljiva percepcija svijeta oko nas na temelju vlastitog iskustva, maštarija, znanja i drugih pogleda naziva se apercepcija, koja je za ljude različita.

Apercepcija se naziva "selektivna percepcija", jer prije svega čovjek obraća pažnju na ono što odgovara njezinim motivima, željama, ciljevima.

Postoje sljedeće vrste apercepcije: biološka, ​​kulturna, povijesna. Urođena, stečena.

Percepcija i apercepcija međusobno su povezani.

Često postoje situacije kada osoba prvo ne obraća pažnju na neke pojave ili ljude, a zatim ih treba reproducirati, kada u procesu apercepcije shvati važnost njihovog pamćenja. Primjerice, osoba je znala za postojanje određene serije, ali je nije gledala. Upoznavši zanimljivog sugovornika, razgovor dolazi o ovoj seriji. Osoba je prisiljena prisjetiti se podataka na koje ranije nije obraćala pažnju, a sada ih čini svjesnima, jasnima i potrebnima. Socijalnu percepciju karakterizira percepcija druge osobe, povezanost zaključaka donesenih sa stvarnim čimbenicima, svijest, tumačenje i predviđanje mogućih radnji. Evo procjene predmeta na koji je bila usmjerena pažnja subjekta. Što je najvažnije, ovaj je proces obostran. Predmet sa svoje strane postaje subjekt koji procjenjuje osobnost druge osobe i donosi zaključak, donosi procjenu, na temelju koje se formira određeni odnos prema njemu i model ponašanja

Vrste percepcije. Percepcija prostora, vremena i kretanja. Iluzije percepcije

Percepcija je obično rezultat interakcije određenog broja analizatora. Klasifikacija percepcije, kao i osjeta, temelji se na razlikama u analizatorima uključenim u percepciju. U skladu s tim analizator ima dominantnu ulogu u percepciji, razlikuju se vizualna, slušna, taktilna, kinestetička, njušna i okusna percepcija..

Kinestetički tip brzo percipira informacije kroz percepciju promjena, pokreta.

Druga vrsta klasifikacije percepcija temelji se na oblicima postojanja materije: prostoru, vremenu i gibanju. U skladu s ovom klasifikacijom razlikuju se percepcija prostora, percepcija vremena i percepcija pokreta..

PERCEPCIJA PROSTORA

Percepcija prostora u mnogočemu se razlikuje od percepcije oblika predmeta. Njegova razlika leži u činjenici da se oslanja na druge sustave suradničkih analizatora i može se odvijati na različitim razinama.

Prvi bitni aparat za opažanje prostora je funkcija posebnog vestibularnog aparata smještenog u unutarnjem uhu. Kada osoba promijeni položaj glave, tekućina koja ispunjava kanale mijenja svoj položaj, nadražujući stanice dlake, a njihovo uzbuđenje uzrokuje promjene u smislu stabilnosti tijela (statički osjećaji).

Drugi bitan aparat koji omogućuje percepciju prostora i, prije svega, dubine, je aparat binokularne vizualne percepcije i osjeta mišićnih napora od konvergencije očiju..

Treća važna komponenta percepcije prostora su zakoni strukturne percepcije, koje su opisali geštalt psiholozi. Njima se pridružuje posljednji uvjet - utjecaj dobro konsolidiranog prethodnog iskustva, koji može značajno utjecati na percepciju dubine, a u nekim slučajevima - dovesti do pojave iluzija..

PERCEPCIJA VREMENA

Percepcija vremena ima različite aspekte i provodi se na različitim razinama. Najelementarniji oblici su procesi opažanja trajanja niza, koji se temelje na elementarnim ritmičkim pojavama poznatim kao "biološki sat". To uključuje ritmičke procese u neuronima korteksa i subkortikalne formacije. Promjena u procesima uzbude i inhibicije tijekom dugotrajne živčane aktivnosti doživljava se kao izmjenično pojačanje i slabljenje zvuka nalik valovima tijekom dugotrajnog slušanja. To uključuje takve cikličke pojave kao što su otkucaji srca, ritam disanja, a u dužim intervalima - ritam promjene sna i budnosti, pojava gladi itd..

U stvarnoj percepciji vremena razlikujemo: a) percepciju trajanja vremena; b) percepcija vremenskog slijeda.

Karakteristična značajka vremena je njegova nepovratnost. Možemo se vratiti na mjesto prostora s kojeg smo otišli, ali ne možemo vratiti vrijeme koje je prošlo.

Budući da je vrijeme usmjerena veličina, vektor, njegova jednoznačna definicija pretpostavlja ne samo sustav mjernih jedinica (sekunda, minuta, sat, mjesec, stoljeće), već i stalno polazište od kojeg se broji. Trenutno se vrijeme radikalno razlikuje od svemira. U svemiru su sve točke jednake. Treba postojati jedna privilegirana točka u vremenu. Prirodno polazište u vremenu je sadašnjost, to je "sada" koje dijeli vrijeme na prošlost koja mu prethodi i budućnost koja slijedi. Naša sadašnjost dobiva istinsku vremensku karakteristiku samo kad je možemo gledati iz prošlosti i iz budućnosti, slobodno prenoseći svoje polazište izvan neposredno datog.

PERCEPCIJA KRETANJA

Percepcija kretanja vrlo je složeno pitanje čija priroda još nije potpuno razumljiva. Ako se objekt objektivno kreće u svemiru, tada opažamo njegovo kretanje zbog činjenice da napušta područje najboljeg vida i tako nas prisiljava da pomičemo oči ili glavu kako bismo ponovno usmjerili pogled na njega. To znači da određenu ulogu u percepciji pokreta igra kretanje očiju koje slijedi pokretni objekt. Međutim, percepciju pokreta ne možemo objasniti samo pokretom očiju: istovremeno opažamo kretanje u dva međusobno suprotna smjera, iako se oko, očito, ne može istodobno kretati u suprotnim smjerovima. Istodobno, dojam kretanja može nastati i ako ga nema u stvarnosti, ako se nakon malih privremenih stanki na zaslonu izmjenjuju nizovi slika koji reproduciraju određene uzastopne faze kretanja predmeta. Pomicanje točke u odnosu na položaj našeg tijela ukazuje nam na njezino kretanje u objektivnom prostoru.

U percepciji pokreta neizravni znakovi igraju značajnu ulogu stvarajući neizravni dojam pokreta. O pokretu možemo ne samo zaključivati, već ga i percipirati.

Teorije pokreta uglavnom se ruše za 2 grupe:

Prva skupina teorija izvodi percepciju pokreta iz elementarnih uzastopnih vizualnih osjeta odvojenih točaka kroz koje pokret prolazi i tvrdi da percepcija pokreta proizlazi iz utjecaja tih elementarnih vizualnih osjeta (W. Wundt).

Teorije druge skupine tvrde da percepcija pokreta ima specifičnu kvalitetu koja se ne može svesti na tako elementarne senzacije. Predstavnici ove teorije kažu da kao što, na primjer, melodija nije jednostavna suma zvukova, već kvalitativno specifična cjelina različita od njih, tako i percepcija pokreta nije svediva na zbroj elementarnih vizualnih osjeta koji čine ovu percepciju. Teorija gestalt psihologije (M. Wertheimer) polazi s te pozicije. Studije predstavnika geštalt psihologije nisu otkrile bit percepcije pokreta. Glavno načelo koje regulira percepciju pokreta jest razumijevanje situacije u objektivnoj stvarnosti na temelju cjelokupnog prošloga iskustva osobe.

ILUZIJA PERCEPCIJE

Iluzije su lažna ili iskrivljena percepcija okolne stvarnosti, zbog čega opažatelj doživljava osjetilne utiske koji ne odgovaraju stvarnosti, i nagovara ga na pogrešne prosudbe o objektu percepcije.

Primjeri prve vrste iluzije su fatamorgane ili izobličenja predmeta kada se percipiraju u vodi ili kroz prizmu. Objašnjenje takvih iluzija leži izvan psihologije. Trenutno ne postoji općeprihvaćena psihološka klasifikacija iluzija percepcije. Iluzija se javlja u svim osjetilnim modalitetima. Vizualne iluzije, poput Mueller-Lyerove iluzije, proučavane su bolje od drugih..

Primjer proprioceptivne iluzije je "pijani" hod sezonskog mornara, kojem se čini da je paluba stabilna, a tlo odlazi ispod njegovih nogu, poput palube s jakim uzdizanjem. Element nesigurnosti sa sobom nosi lokalizaciju zvuka, poput "ventrilokvističkog efekta" ili pripisivanje glasa lutki, a ne umjetniku.

Iluzije okusa odnose se na iluzije kontrasta: u ovom slučaju, okus jedne tvari utječe na naknadne senzacije okusa. Na primjer, sol može čistoj vodi dati kiselkast okus, a saharoza je može učiniti gorkom..

Iznesene su brojne teorije koje objašnjavaju iluzije. Prema I. Rocku, geštalt psihologija je najprikladnija za ovu svrhu, jer ukazuje na zabludu hipoteze o postojanosti. S gledišta ove teorije, iluzije nisu nešto abnormalno ili neočekivano: percepcija ne ovisi o zasebnom podražaju, već o njihovoj interakciji u vidnom polju..

Apercepcija

Apercepcija je svojstvo psihe koje doprinosi uvjetovanoj percepciji predmeta u okolnom svijetu, prema nečijem iskustvu, interesima, svjetonazoru i pogledima. Apercepcija znači smislenu, pažljivu i promišljenu percepciju. Događa se da različiti ljudi promatraju jedno, ali svi mogu imati drugačiji dojam o onome što su vidjeli. To je zbog njihovog načina razmišljanja, prošlih iskustava, maštarija i percepcije - to se naziva apercepcija. Za sve ljude je različito..

Apercepcija je koncept u psihologiji koji opisuje mentalni proces koji osigurava odnos ovisnosti percepcije predmeta i pojava o prošlom iskustvu osobe, njegovom znanju, orijentaciji, motivima i ciljevima, trenutnoj glavnoj aktivnosti, osobinama ličnosti (emocije, stavovi itd.).

Apercepcija percepcije značajan je proces promišljanja stvari i pojava okolnog svijeta. Na percepciju uvelike utječu interesi i nagoni osobe, njezin karakter, sposobnosti, emocionalno stanje, socijalni status, ponašanje i drugi čimbenici..

Također, na percepciju utječu mentalno stanje, stvarni stav, zadaci i ciljevi aktivnosti..

Primjeri koncepta apercepcije: osoba koja se specijalizirala za obnovu stanova, došavši na okupljanje, prije svega primijetit će sve suptilnosti obavljenog popravka, ako posao nije dobro obavljen, vidjet će ga, iako će se drugim ljudima činiti da je sve u redu. Još jedan primjer percepcije: osoba koja dođe u trgovinu radi kupnje usredotočit će se na ono što treba kupiti, a ne na čitav asortiman robe

Apercepcija je pojam u psihologiji koji je skovao G. Leibniz. Koncept apercepcije prema G. Leibnizu sadrži mentalne procese pamćenja i pažnje, uvjet je za razvijenu samosvijest i spoznaju. Nakon Leibnizove ere, koncept apercepcije proučavali su mnogi psiholozi i filozofi - I. Kant, W. Wundt, I. Herbart i drugi..

I. Kant, za razliku od Leibniza, nije ograničio percepciju na najvišu razinu spoznaje, već je vjerovao da su kombinacije ideja time uvjetovane. Razlikovao je empirijsku i transcendentalnu apercepciju..

I. Herbart je apercepciju okarakterizirao kao proces stjecanja znanja, u kojem su opažene karakteristike novog predmeta ili pojave povezane sa postojećim znanjem spremljenim u iskustvu. Također je I. Herbart uveo koncept "aperceptivne mase", koji je označio prethodno stečenim znanjem. Njegova prezentacija pokazuje da razumijevanje i učenje ovise o spoznaji da postoji veza između najnovijih ideja i postojećeg znanja..

W. Wundt smatrao je apercepciju aktivnim intelektualnim procesom odabira i strukturiranja unutarnjeg akumuliranog iskustva, središtem pozornosti na polju svijesti. W. Wundt aktivno je koristio ovaj izraz u eksperimentalnoj psihologiji, ali u moderno se vrijeme pojam apercepcije susreće sve rjeđe. Ali, pojmovi svojstveni ovom konceptu vrlo su važni, stoga se pokušavaju uvesti ovaj pojam u ponovnu upotrebu u znanosti.

Pojam "apercepcija" u većoj mjeri koriste predstavnici kognitivne psihologije. Zajedno s postojećim konceptom apercepcije, američki psiholog Bruner također je identificirao koncept socijalne apercepcije, koji se podrazumijeva kao proces percepcije materijalnih predmeta, društvenih skupina, pojedinaca, etničkih nacionalnosti, naroda itd. Bruner je otkrio da subjekti apercepcije mogu dovoljno utjecati na osobnu procjenu..

Socijalna apercepcija omogućuje pojedincima u procesu percepcije da budu subjektivniji i pristraniji nego u percepciji predmeta ili nekih pojava.

Društvena percepcija percepcije je utjecaj grupe, njihovih mišljenja i raspoloženja, tijeka zajedničkih aktivnosti na osobu, na njegove procjene.

Podrijetlo apercepcije je biološko, kulturno i povijesno. Apercepcije su istovremeno i urođene i stečene. Cjelovitost ljudske percepcije može se objasniti jedino jedinstvom svijeta i ljudske strukture. Neurofiziološki podaci o razlici između osjeta i percepcije u skladu su s psihološkim znanjem o osobi.

Transcendentalna apercepcija

Kant je na apercepciju gledao kao na transcendentalno jedinstvo apercepcije. Pod njom je razumio jedinstvo samosvijesti, ideju „Ja mislim“, dovedenu do svih razmišljanja, a istovremeno ne povezanu sa senzualnošću. Ovaj pogled prati sve ostale stavove i identičan je s njima u bilo kojoj svijesti..

Transcendentalno jedinstvo apercepcije je cjelovitost svijesti bilo kojeg mislećeg subjekta, u odnosu na koji je ideja predmeta i predmeta dopuštena. Nakon što je Kant napisao svoje djelo "Analitika pojmova", u kojem daje popis početnih koncepata sinteze, pomoću kojih osoba može smisliti nešto u raznim vizualnim prikazima, autor provodi ideju o transcendentalnom odbitku kategorija. Svrha ovog odbitka I. Kant je vidio u konstituiranju predmeta dostupnih spoznaji, kao primjena kategorija na kontemplaciju.

Kant pokušava u umu pronaći izvor svih vrsta veza i sinteza. Taj izvor naziva iskonskim jedinstvom, bez kojeg nijedno sintetiziranje ne bi bilo stvarno. Objektivni uvjet za mogućnost ostvarenja sinteza razuma i "objektivnosti znanja" je jedinstvo ljudskog "ja", cjelovitost svijesti mislećeg pojedinca.

Dok provodi istraživanje ovog jedinstva svijesti subjekta, Kant kaže da ono ne može biti rezultat iskustva ili spoznaje, budući da je apriori faktor u mogućnosti dovođenja raznolikosti osjetilne reprezentacije do apriornog jedinstva. Upravo ta pripadnost senzualne raznolikosti jednoj svijesti postaje najviši objektivni uvjet mogućnosti sinteze.

Predstavljanje, koje može biti posvećeno svim razmišljanjima, u Kantu se naziva kontemplacija. Sva raznolikost u kontemplaciji odnosi se na predstavljanje "mislim" u temi u kojoj postoji ta raznolikost. Ta je predstava čin spontanosti, odnosno nešto što ne pripada senzualnosti. Upravo je to ono što je percepcija, svijest koja pokreće ideju - "ja mislim", koja bi trebala pratiti druge ideje i ostati jedna u cijeloj svijesti.

Transcendentalno jedinstvo apercepcije od početka je dano kao osnovno neotuđivo ljudsko svojstvo, a Kant odbacuje ideju da je to jedinstvo dao Bog. Ljudsko iskustvo i prirodne znanosti postaju mogući zahvaljujući prisutnosti apriornih kategorija u umu i njihovoj primjeni na osjetilne podatke.

Kant je vjerovao da je pojam "mislim" sposoban izraziti čin ljudskog postojanja, to je već dalo postojanje subjekta, ali nije dobio razumijevanje na koji ga je način potrebno definirati. Ispada da "nisam u mogućnosti definirati se kao neovisno biće, ali mogu zamisliti inicijativu vlastitog razmišljanja." Iz ove formulacije proizlazi ideja "stvari u sebi". Poput procesa čovjekove spoznaje pojava vanjskog svijeta sintezom uma različitosti, na isti način i osoba spoznaje sebe.

Unutarnje čovjekovo ja rezultat je utjecaja na unutarnji subjektivni osjećaj "stvari u sebi". Svaka osoba je "stvar za sebe".

Koncept drugog mislioca, Fichtea, sadržan je u činjenici da se njegova vizija transcendentalne apercepcije sastoji u činu kontemplacije, kroz um, u akciji u kojoj je upravo taj um intuitivan. Prema Fichteovoj ideji, u procesu apercepcije prvi put se generira ljudsko "ja", dakle, svijest postaje identična samosvijesti, rađa se iz utjecaja same osobe u toku intelektualne intuicije.

Jezik igra važnu ulogu u transcendentalnoj apercepciji. Jezici su supstrat apriornih pravila koja imaju unaprijed postavljenu odluku o mogućem objašnjenju, opis svih stvari do te mjere da stvaraju neki redoviti odnos. Tako se postiže jedinstvo u svijesti o objektima i samosvijesti. Suvremeno proučavanje humanističkih znanosti, polazeći od semiotičke ili analitičke jezične osnove promišljanja, pretpostavlja da bi se interpretacijom znakova trebala postići intersubjektivna objedinjena interpretacija svijeta.

Transcendencija moći mašte preuzima ulogu početnog trenutka i posredovanja razuma i senzibiliteta, subjekta i objekta, predstavljanja i objekta itd. Uz pomoć mašte provodi se povezanost senzualnosti s razumom, formira se osjetilni pojam, uz pomoć kojeg se ostvaruje objekt znanja, odnosno stvara predmet ljudske subjektivne aktivnosti. Mašta je sposobnost za najvažniji čin spoznaje, uz pomoć koje se funkcija sistematizacije ostvaruje u sferi osjetilno-racionalne aktivnosti i u teorijskoj spoznaji, doprinoseći sistematičnosti i jedinstvu same spoznaje u cjelini.

Percepcija i apercepcija

Poznati njemački psiholog G.V. Leibniz je podijelio koncept percepcije i koncept apercepcije. Shvatio je percepciju kao fenomen primitivnog, nesvjesnog, neodređenog predstavljanja nekog sadržaja, odnosno nečega nejasnog, nejasnog. Apercepciju je dao drugačiju definiciju, vjerovao je da je to suvisla, jasna, razumljiva kategorija percepcije.

Apercepcija je povezana s prošlim duhovnim iskustvom, znanjem, sposobnostima osobe. Apercepcija je reflektirajući čin uz pomoć kojeg je osoba sposobna shvatiti sebe, razumjeti svoje "ja", za što fenomen nesvjesne percepcije nije sposoban.

Potrebno je razumjeti ovu važnu razliku između nesvjesne percepcije unutarnjih procesa - percepcije i apercepcije, odnosno svjesne percepcije, spoznaje vašeg unutarnjeg svijeta i njegovog stanja.

Kartezijani su malo ranije rekli da nesvjesni podaci o opažanju nemaju nikakvo značenje, da njihov značaj nije velik, na temelju toga podržali su svoje mišljenje o smrtnosti same duše.

Apercepcija je važno mentalno svojstvo pojedinca, koje se izražava u procesu uvjetne percepcije predmeta i pojava iz čitavog okolnog svijeta na temelju čovjekova svjetonazora, njegovih interesa i osobnog iskustva interakcije s predmetima ili pojavama..

Percepcija je postupak primanja i transformiranja osjetilnih informacija, na temelju kojeg se stvara subjektivna slika pojave ili predmeta. Uz pomoć ovog koncepta, osoba je u stanju razumjeti sebe i osobine druge osobe, a na temelju tog znanja uspostaviti interakciju i pokazati međusobno razumijevanje.

G. Leibniz pokazao je da je apercepcija osnovni uvjet samosvijesti. Kasnije je ovu definiciju nadopunio procesima pamćenja i pažnje. Stoga se ovaj koncept još više proširio i počeo se shvaćati kao kombinacija najvažnijih mentalnih procesa.

Leibniz je svojedobno pojam percepcija koristio kao dojam koji nije dopirao do svijesti, a koji udara po organima čovjekovih osjetila, ali takva je definicija već otišla i u modernoj psihologiji percepcija se shvaća isto kao percepcija.

Apercepcija se odnosi na osjet koji je svijest već opazila. Postoje vrlo različiti primjeri koncepata apercepcije, ali radi jasnoće to se može dati. Ako se u blizini čuje zvuk, tada on samo protrese bubnjić uha, ali više nema sposobnost doprijeti do same ljudske svijesti - ovo je jednostavna percepcija, ako osoba usmjeri pažnju na ovaj zvuk, pokuša ga uhvatiti, svjesno ga čuti, shvatiti o čemu se radi obavještava - ovo je već apercepcija. Slijedom toga, apercepcija je potpuno svjestan proces opažanja poznatog osjećanog dojma i služi kao svojevrsni prijelaz iz dojma u spoznaju. Ovaj se izraz koristi u užem i širem smislu..

Prvotno percipirani dojmovi kombiniraju se u jednu opću ideju subjekta, pa se iz tih dojmova formiraju najjednostavniji i osnovni pojmovi. U tom smislu, I. Kant informira o procesu sinteze pojmova, čak pokušava dokazati da oblici zadane sinteze, vrste kombinacija dojmova, koncept prostora i vremena, temeljni oblici pojmova o kategorijama čine urođenu istinsku baštinu ljudskog duha, što ne proizlazi iz izravnog promatranja.

Kroz ovu sintezu novonastali dojam uz pomoć usporedbe, uspoređivanja i drugih procesa uključuje se na popis već stvorenih pojmova, zapažanja, dojmova u sjećanju i zauzima svoje stalno mjesto između tih pojava.

Ovaj postupak stjecanja, asimilacije i spajanja pojmova u jedinstveni krug, koji će se neprestano širiti zbog obogaćivanja svijesti novim pojmovima, predstavlja apercepciju kakva je i u širem smislu riječi..

Njemački psiholog i filozof I. Herbart napravio je zanimljivu usporedbu ovog procesa apercepcije i procesa probave hrane u ljudskom želucu.

Obje vrste apercepcije nisu međusobno jako odvojene, budući da je općenito percepcija određenog dojma određena aktivnošću koja se formira na temelju usporedbe, usporedbe, povezanosti, to se može primijetiti kada osoba pokušava odrediti veličinu predmeta.

Suvremena psihologija smatra apercepciju ovisnošću svake nadolazeće percepcije o općem sadržaju psihološke sfere neke osobe. Apercepcija se razumijeva kao proces smislene percepcije, zahvaljujući kojoj, u vezi sa poznavanjem životnog iskustva, osoba može iznijeti hipoteze o značajkama opaženog predmeta ili pojave. Suvremena psihologija polazi od podataka da mentalna slika bilo kojeg opažanog predmeta nije zrcalna slika upravo ovog predmeta. Budući da osoba neprestano stječe nova znanja, njezina je percepcija u stanju stalnih promjena, ona postaje smislena, duboka i smislena.

Percepcija može biti uspješnija i razlikovati se u potrebnoj ispravnosti, cjelovitosti i dubini samo uz određenu odgovarajuću percepciju. Poznavanje takvog obrasca apercepcije obvezuje partnere da uzmu u obzir prošla životna iskustva svakog od njih, prirodu svog znanja, fokus svojih interesa, a istovremeno pridonose formiranju novog iskustva, poboljšanju i nadopunjavanju znanja.

Društvena percepcija složen je proces percepcije. Sadrži: percepciju vanjskih znakova ljudi oko sebe; naknadna korelacija rezultata dobivenih sa stvarnim osobnim čimbenicima; tumačenje i predviđanje na temelju mogućih radnji.

U socijalnoj percepciji uvijek postoji procjena jedne osobe o drugoj i formiranje osobnog odnosa prema njoj, koji se očituje u postupcima i osjećajima, uslijed čega se gradi osobna strategija djelovanja.

Socijalna percepcija uključuje interpersonalnu, samo- i intergrupnu percepciju.

U užem smislu, socijalna percepcija označava se kao interpersonalna percepcija vanjskih znakova, njihovog odnosa s pojedinačnim svojstvima, interpretacija i predviđanje odgovarajućih radnji.

Društvena percepcija ima dva aspekta: subjektivni (subjekt je osoba koja opaža) i objektivni (objekt je osoba koju se percipira). Proces percepcije interakcije i komunikacije je recipročan. Pojedinci se međusobno opažaju, procjenjuju i ta procjena nije uvijek istinita i poštena.

Socijalna percepcija ima posebne značajke: aktivnost subjekta socijalne percepcije, što znači da taj subjekt (pojedinac ili grupa) nije ravnodušan i nije pasivan u odnosu na percipirano, kao što to može biti u slučaju percepcije materijalnih, neživih predmeta.

Predmet, kao i predmet društvene percepcije, ima obostrani učinak, oni nastoje modificirati svoje ideje o sebi u pozitivne. Percipirani fenomeni ili procesi su holistički, oni predstavljaju da je pažnja subjekta društvene percepcije usmjerena ne na trenutke stvaranja slike, kao konačnog rezultata prikazivanja percipirane stvarnosti, već na evaluacijske i semantičke interpretacije predmeta percepcije. Motivacija subjekta socijalne percepcije ukazuje na to da percepciju objekata socijalnog pravca karakterizira spoj kognitivnih interesa i emocionalnog položaja i odnosa prema opaženom, ovisnost socijalne percepcije o motivacijskoj i semantičkoj orijentaciji perceptora.

Primjeri socijalne apercepcije: percepcija članova grupe jedni o drugima ili pojedincima iz druge skupine; percepcija osobe o sebi, svojoj skupini i drugim skupinama; percepcija grupe o svom članu, članovima drugih skupina i, konačno, percepcija jedne grupe od strane druge.

U društvenim i psihološkim znanostima u pravilu postoje četiri glavne funkcije društvene percepcije. Prva funkcija je subjektova spoznaja samog sebe, što je početna osnova u procjeni drugih ljudi. Druga funkcija socijalne percepcije je spoznaja partnera u međusobnoj interakciji, što omogućuje snalaženje u socijalnom društvu. Treća funkcija je uspostavljanje emocionalnih kontakata koji osiguravaju odabir najpouzdanijih i najpoželjnijih sugovornika i partnera. Četvrta funkcija socijalne percepcije je formiranje spremnosti za zajedničke aktivnosti na principu međusobnog razumijevanja, što vam omogućuje postizanje velikog uspjeha..

Autor: Praktični psiholog N.A.Vedmesh.

Govornica Medicinsko-psihološkog centra "PsychoMed"

Aperceptivna percepcija kao odraz osobnosti

U psihologiji postoji vrlo zanimljiv koncept "apercepcija" - svjesno opažanje osjetila novim dojmovima, koji tako postaju znanje; sinteza apercepcije događa se kada osoba općenito zamisli nešto koristeći svoje osobne dojmove.

Karakteristična

Možemo reći da je osoba u potpunosti sastavljena od svojih ideja. A sve svoje ideje primamo putem osjetila. Na primjer, kada kažemo: "Danas je oblačno", takav zaključak izvodimo na temelju svog mišljenja. Apercepcija, kao složeniji proces percepcije, ide korak dalje, jer razmatra nove pojave u odnosu na svo prošlo iskustvo. Ideja osobe "Ovo je Sasha" percepcija je, ali "Sasha je moj prijatelj" apercepcija je jer se ova prosudba temelji na vašem prošlom iskustvu.

Shema apercepcije u filozofiji

Apercepcija se na jedan ili drugi način manifestira tijekom čovjekova života i u tom se smislu može pripisati filozofskom konceptu. U Kantovoj filozofiji postoji takav pojam kao "transcendentalno jedinstvo apercepcije". Ovaj je filozof ovaj fenomen protumačio kao jedinstvo ljudske samosvijesti, koje daje vizualni prikaz "mislim", ali se ne oslanja na osjetila. Ovo je predstava koja je ista za svaku osobu. Dakle, transcendentalna apercepcija pokazuje jedinstvo mišljenja svih ljudi. Zahvaljujući njoj donosimo prosudbe o objektima koji su zajednički cijelom čovječanstvu..

Apercepcijska percepcija svakog utiska ovisi o aktivnostima koje se temelje na uspoređivanju, usporedbi i povezanosti. Transcendentalna apercepcija uključuje sve ove osobine. Prema Kantovoj teoriji, transcendentalno jedinstvo apercepcije je aktivnost nepomućenog intelekta, kada osoba, kroz opažene dojmove, stvara puni volumen ideja i koncepata..

Evo još jednog primjera za bolje razumijevanje ovog filozofskog koncepta: ako zvuk percipiraju uši, ali ne dopire do svijesti, onda je to percepcija. Ako osoba svjesno čuje zvuk, onda možemo govoriti o apercepciji. Ova kvaliteta percepcije pomaže nam da usvojimo nove pojmove, obogaćuje našu svijest.

Temeljna kvaliteta mentalnog života

Apercepcija je također jedan od najsloženijih mentalnih procesa poznatih u psihologiji. Ovaj se izraz odnosi na ljudsku percepciju. To psiholozi nazivaju tumačenjem dojmova koje svaka osoba prima putem osjetila..

Bez ovog koncepta nemoguće je zamisliti tijek bilo kojeg mentalnog procesa. Evo jednostavnog primjera koji će vam pomoći da bolje razumijete što je apercepcija u psihologiji. Recimo da osoba dođe na tematski seminar, gdje se ispričaju neke nove informacije koje nemaju nikakve veze s njezinim interesima. U tom će se slučaju informacije percipirati samo djelomično. Ali neočekivano predavač dotiče temu koja osobu duboko zabrinjava. U ovom će slučaju sva njegova pažnja biti u potpunosti usmjerena na predavača. Psiholozi će reći da se u početku proces odvijao bez percepcije, a potom i s njim..

Dakle, apercepcija u psihologiji (od latinskih riječi ad - "do", perceptio - "percepcija") jedno je od temeljnih mentalnih svojstava. Svaka percepcija predmeta ili pojava okolnog svijeta uvijek je uvjetovana osobnim iskustvom. Osoba je svjesna svojih dojmova zahvaljujući razumijevanju cjelovitosti svog mentalnog života, kao i zaliha akumuliranog znanja. Stalno smo suočeni s potrebom da protumačimo svoje osjećaje.

Proces appercepcije karakterizira nekoliko svojstava:

1. Ovako percipirani dojmovi razlikuju se po većoj svjetlini, živosti, distinkciji, pa se apperceptivna percepcija često identificira sa sviješću ili pažnjom;
2. Takve dojmove karakterizira velika napetost i aktivnost. Taj je postupak identičan naporu volje;
3. Osoba apperceptivno opaža ono što je najviše uzbuđuje ili zanima, posebno s obzirom na osobno "ja". Taj je proces usko povezan s interesima pojedinca..

Kako različiti znanstvenici vide taj koncept

Govoreći o apercepciji, svi se znanstvenici slažu da je to mentalna sposobnost uz pomoć koje osoba ideje koje joj dolaze ostvaruje kao svoje vlastite. Ovo je stvarna percepcija uz dodatnu svijest osobe da se temelji na njezinim osobnim dojmovima;

Međutim, u filozofiji i psihologiji postoje mnoga tumačenja ovog temeljnog pojma. Pogledajmo neke od njih:

• prema Kantu je to svojstvo ljudske svijesti koje prati proces dobrovoljnog samospoznavanja. Kant je vjerovao da je ovo svojstvo svojstveno svakoj osobi, stoga je objedinio sve naše prosudbe u "transcendentalno jedinstvo apercepcije";
• Leibniz je izrazom "percepcija" opisao dojam koji nije dosegnuo svijest. Osoba prima takvu "jednostavnu" percepciju putem osjetila. Važno je ne miješati ovaj pojam s konceptom "socijalne percepcije", koji se odnosi na socijalnu psihologiju. Apercepcija, s druge strane, znači senzaciju koje je osoba već sposobna biti svjesna;
• poznati psiholog Alfred Adler nazvao je ideje pojedinca o svijetu oko sebe terminom "shema apercepcije". Poznate su njegove riječi: "Čovjek uvijek vidi ono što želi vidjeti." Adler je vjerovao da je percepcija osobni koncept okolnog svijeta koji određuje ljudsko ponašanje;
• u Herbartovoj psihologiji to je spoj nove ideje s onima koji su već u svijesti kroz njihovu promjenu. Ovaj je znanstvenik usporedio apercepciju s hranom koja se probavlja u želucu;
• u Wundtovoj psihologiji ovo je mentalni proces u kojem se percepcija ili misao najjasnije ostvaruju;
• transcendentalna apercepcija, kao zaseban koncept, povezuje nove osobine s prošlim iskustvom;
• u općoj psihologiji, apercepcija se razumijeva kao svaka percepcija;
• u dječjoj psihologiji i pedagogiji transcendentalno jedinstvo apercepcije svojevrsno je oruđe. Omogućuje djetetu da uspješno uči kombinirajući nove vještine sa svakodnevnim iskustvom;
• medicinski psiholozi ovaj pojam nazivaju tumačenjem osjećaja pojedinca.

Suvremeni se psiholozi pridržavaju takvog stajališta da je percepcija percepcije uvijek odraz osobnosti. Stoga, znajući što određenu osobu zanima, psiholog može razumjeti što je ona. Dakle, o apercepciji možemo govoriti kada unutarnje "Ja" sudjeluje u aktivnoj percepciji. Shema apercepcije, koju je predložio Adler, danas se smatra jednim od ključnih pojmova kognitivne psihologije..

Poznato je da osjećaji bilo koje osobe ne odražavaju stvarne činjenice, već samo njegove subjektivne ideje koje dolaze iz vanjskog svijeta. Ovaj se perceptivni obrazac neprestano pojačava. Primjerice, kada se osoba boji, sklona je svugdje vidjeti prijetnju, što dodatno učvršćuje njezino uvjerenje da joj svijet oko njega neprestano prijeti..

Proces appercepcije jasno pokazuje da je individualno iskustvo koje je akumulirala osoba uvijek uključeno u mentalnu aktivnost. Ljudsko ponašanje nikada nije pasivno: ono uvijek ovisi ne samo o akumuliranju novog iskustva, već i o utjecaju na percepciju starog iskustva. Ovo je manifestacija apercepcije u mentalnom životu svakoga od nas..